安其所习的意思安其所习的故事详细解释及典故安其所习成语接龙、组词、近义词、反义词
- 安其所习
- 拼音: ān qí suǒ xí
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约。
- 语法: 作谓语；指习惯的作用。
- 典故出处: 东汉·班固《汉书·艺文志》：“安其所习，毁所不见。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
安其所习的意思解释及典故
求“盘石之安”的解释？
成语(点击查看详解)解释安于所习安：习惯于。
习惯于自己所熟悉的东西。
指习惯对人的制约安于磐石安：安稳；磐石：巨石。
像磐石一样安然不动。
形容非常稳固安详恭敬安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领安危相易，祸福相生易：变易，转变。
平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果安其所习安：习惯于。
指习惯对人的制约安分守常分：本分；守：保持；常：常规。
规矩老实，安守本分，不惹是生非安定团结指形势、秩序、生活安稳，民众气氛和睦安安逸逸安闲舒适，自由自在安安心心保持心境平静，不受外界干扰安安静静指没有声音，没有吵闹和喧哗安安合适刚刚适合，恰好相合安安分分为人规矩老实，做事不敢越轨习故安常〖解释〗指习惯于规。
塞翁失马，安知非福〖解释〗比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
同“塞翁失马”。
人不自安〖解释〗人心惶惶，动摇不定。
立业安邦〖解释〗建立国家，安定天下。
同“立国安邦”。
床下安床〖解释〗比喻无谓之重复。
同“床上施床”。
安于盘石〖解释〗象盘石一样安然不动。
形容安定稳固。
安若泰山〖解释〗形容极其平安稳固。
同“安如泰山”。
治郭安邦犹治国安邦。
治国安邦治理国家，使之太平、安定。
远至迩安远方来归附，近民安居乐业。
形容政治清明，国家大治。
袁安高卧汉时袁安未达时，洛阳大雪，人多出乞食，安独僵卧不起，洛阳令按行至安门，见而贤之，举为孝廉，除阴平长、任城令。
见《后汉书·袁安传》唐李贤注引《汝南先贤传》。
后因以“袁安高卧”为典，指身处困穷但仍坚守节操的行为。
于安思危于：处于；思：想。
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。
指随时有应付意外事件的思想准备。
燕雀安知鸿鹄志鸿鹄：天鹅。
比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。
燕幕自安比喻处危境而不自知。
燕安鸩毒见“燕安酖毒”。
宴安鸩毒比喻耽于逸乐而杀身。
燕安酖毒谓沉溺于安逸享乐，犹如饮毒酒自杀。
晏安酖毒谓贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀。
宴安酖毒见“宴安鸩毒”。
相安相受谓互相帮助，使彼此安居。
问安视寝见“问安视膳”。
随寓随安犹言随遇而安。
随寓而安见“随遇而安”。
守分安常信守本分，安于故常。
守道安贫坚守正道，安于贫穷。
旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
食甘寝安见“食甘寝宁”。
神安气集精神安定，气息凝集。
少安无躁稍稍安静，不要急躁。
入土为安旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
攘外安内攘：排除。
原就药的疗效而言。
后多指安定内部，排除外患。
去危就安离开危险，达到平安。
盘石之安形容极其安定稳固。
民安物阜阜：多。
社会安定，物资丰富。
形容太平盛世的景象。
买静求安谓息事宁人，以图安逸。
六神不安六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。
形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
立国安邦建立国家，安定天下。
亦作“立业安邦”。
乐退安贫谓乐于逊退，安于贫穷。
乐天安命见“乐天知命”乐道安命乐守正道而安于天命。
居无求安指不去一心追求安适舒服的居所。
居安虑危同“居安思危”。
济世安民使国家得到治理，百姓安居乐业。
鸡犬不安见“鸡犬不宁”。
各安生业各自安于赖以生活的职业。
生业：谋生之业。
高枕安卧垫高枕头安心地睡觉。
形容无忧无虑。
平安无事。
高枕安寝见“高枕而卧”。
覆盂之安像覆置的盂那样安稳。
比喻稳固，不可动摇。
亦作“覆盂之固”。
动荡不安荡：摇动。
动荡摇摆，不安定。
形容局势不稳定，不平静。
长安少年旧指都城里豪奢轻狂的贵家子弟。
安心落意放心，无忧虑。
安心乐业指心绪安定，生活愉快。
安土重居犹安土重迁。
指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。
安土重旧指留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业。
安生乐业犹安居乐业。
指安定愉快地生活和劳动。
安如太山见“安如泰山”。
安如盘石安：安稳；盘石：大石头。
像盘石一样安稳不动。
形容非常稳固，不可动摇。
安国富民使国家安定，使人民富裕。
安分守已规矩老实，守本分，不做违法的事。
平安无事平平安安，没出什么事故。
坐立不安坐着也不是，站着也不是。
形容心情紧张，情绪不安。
坐卧不安坐着躺着都不安宁。
形容因忧愁恐惧而不安的样子。
惴惴不安惴：忧愁、恐惧。
形容因害怕或担心而不安。
掷果潘安旧时比喻为女子所爱慕的美男子。
竹报平安比喻平安家信。
治国安民治：治理；安：安定。
治理国家，安定人民。
愚民安知无知的老百姓哪里会知道。
坐不安席席：坐席。
形容心中有事，坐立不安。
转危为安由危险转为平安（多指局势或病情）。
一枕槐安泛指梦境。
也比喻一场空欢喜。
一路平安指旅途中没出任何事故。
也用作对出门人的祝福语。
燕雀安知鸿鹄之志比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
宴安鸠毒宴安：贪图安逸、享乐；鸠毒：喝毒酒自杀。
安乐就象毒药。
指贪图享受就等于喝毒酒自杀。
心安理得得：适合。
自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。
相安无事相：互相；安：安稳。
指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。
卧不安席睡不安宁。
形容心事、忧虑重重。
物阜民安阜：丰富。
物产丰富，人民安乐。
为万安计为绝对安全着想。
无恒安息不要长期贪求安逸。
问安视膳每日必问安，每餐必在左。
指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。
偷安旦夕偷安：苟且求安；旦夕：早晚，形容时间短。
只图眼前的一时安逸。
忐忑不安忐忑：心神不定。
心神极为不安。
随遇而安随：顺从；遇：遭遇。
指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。
头上安头比喻多余和重复。
少安毋躁少：稍微，暂时；安：徐缓，不急；毋：不要；躁：急躁。
暂且安心等一会儿，不要急躁。
容膝之安，一肉之味形容生活条件并不好。
寝不安席睡觉也不能安于枕席。
形容心事重重，睡不着觉。
日近长安远长安：西安，古都城名，后为国都的统称。
旧指向往帝都而不能达到。
寝食不安睡不好觉，吃不好饭。
十分忧虑担心的样子。
磐石之安形容极稳固。
乐业安居愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。
形容生活、生产、思想状况安定正常。
六畜不安牲畜也不得安宁。
形容骚扰得很厉害。
乐道安贫道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。
处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
立命安身立命：精神上安定；安身：指得以容身。
指精神上有寄托，生活上有着落。
局促不安局促：拘束。
形容举止拘束，心中不安。
居安思危虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。
久安长治形容国家长期安定、巩固。
居安资深形容安心学习，造诣很深。
济世安人拯救时世，安定人民。
惶恐不安内心害怕，十分不安。
计将安出计：计策，计谋；安：怎么，怎样。
如何制定计谋呢？济世安邦济：拯救。
邦：国家。
拯救时世，安定国家。
既来之，则安之原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。
后指既然来了，就要在这里安下必来。
国泰民安泰：平安，安定。
国家太平，人民安乐。
国富民安国家富强，人民安定。
苟安一隅苟安：暂且偷生；一隅：一个角落。
指一个小地方。
暂且在一个小地方偷安。
指统治者对外来侵略不进行抵抗。
占据一个小地方以偷安。
苟且偷安苟且：得过且过；偷安：只图眼前的安逸。
只顾眼前的安逸，不顾将来。
富国安民使国家富强，人民安居乐业。
定国安邦邦：国家。
治理和保卫国家，使国家安定稳固。
道高益安，势高益危益：更加；势：权势。
道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
存亡安危使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。
形容在关键时刻起了决定作用。
踧踖不安恭敬而不安。
意谓恭敬而不自然的样子。
床上安床比喻不必要的重复。
除暴安良铲除强暴，安抚善良的人民。
长治久安形容国家长期安定、巩固。
长安居大不易本为唐代诗人顾况以白居易的名字开玩笑。
后比喻居住在大城市，生活不容易维持。
长安棋局比喻动荡不定的政局。
长安道上长安：古都名，在今陕西西安西北。
旧喻名利场所。
不安于位指不喜欢自己的职业，不安心工作。
不安于室指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安其室指已婚妇女又乱搞男女关系。
变危为安变危急为平安。
保国安民保卫国家，使人民安居乐业。
安坐待毙坐着等死。
指不积极想办法，坐等灭亡。
安之若素安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。
安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。
安之若命指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
安枕而卧放好枕头睡大觉。
比喻太平无事，不必担忧。
安宅正路比喻仁义。
谓以仁居心，以义行事。
安于一隅隅：角落。
安心在某一个角落。
形容苟安一角，不求进取。
安于现状对目前的情况习惯了，不愿改变。
安于故俗，溺于旧闻俗：习俗。
溺：沉溺，陷入。
拘守于老习惯，局限于旧见闻。
形容因循守旧，安于现状。
安营扎寨安、扎：建立，安置；寨：防守用的栅栏。
指部队驻扎下来。
也比喻建立临时的劳动或工作基地。
安心定志指安下心来。
安闲自在安静清闲，自由自在。
形容清闲无事。
安闲自得自得：自己感到舒适。
安静清闲，感到非常舒适。
安危与共共同享受安乐，共同承担危难。
形容关系密切，利害相连。
安危相易易：变易，转变。
平安与危难互为因果，相互转换。
安土重迁土：乡土；重：看得重，不轻易。
安于本乡本土，不愿轻易迁移。
安室利处指安全便利的处所。
安时处顺安于常分，顺其自然。
形容满足于现状。
安身之地存身的地方。
批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
安身为乐身子安定就是快乐。
安身立命安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托。
指生活有着落，精神有所寄托。
安如泰山形容象泰山一样稳固，不可动摇。
安忍无亲安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。
安然无恙恙：病。
原指人平安没有疾病。
现泛指事物平安未遭损害。
安身之处指得以立足容身的地方。
安如磐石磐石：大石头。
如同磐石一般安然不动。
形容非常稳固。
安然无事犹言平安无事。
安然如故还象原来那样安安稳稳。
安贫乐贱安于贫贱，并以此为乐。
安贫乐道安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
安内攘外原就药的疗效而言。
安民告示安定人心的布告。
现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。
安眉带眼长了眉毛，有了眼睛。
意思是同样是一个人。
安良除暴安抚善良的人，铲除强暴的人。
安乐窝泛指安静舒适的住处。
安老怀少尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
安家落户到一个新地方安家，长期居住。
安魂定魄魂、魄：人的灵气、精神。
指使人心安定。
安国宁家指治理国家。
安富尊荣安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。
安定富足，尊贵荣华。
也指安于富裕安乐的生活。
安富恤贫使富有的人安定，贫穷的人得到救济。
安分知足安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
安分守己分：本分。
规矩老实，守本分，不做违法的事。
安堵如故堵：墙壁，居所。
故：原来的。
像原来一样相安无事。
安堵乐业安堵：相安，安定。
犹言安居乐业。
安车蒲轮让被征请者坐在安车上，并用蒲叶包着车轮，以便行驶时车身更为安稳。
表示皇帝对贤能者的优待。
安常守故习惯于日常的平稳生活，保守旧的一套。
指守旧不知变革。
安常守分分：本分，自己分内的。
习惯于平稳的生活，安守本分。
安家立业安置家庭，创立基业或事业。
也指长期在一个地方劳动和生活。
忸怩不安忸怩：羞惭的样子。
不好意思。
心里慌乱民安国泰人民安乐，国家太平吕安题凤比喻造访不遇闾阎安堵指平民安居乐业安常处顺安：习惯于；处：居住，居于；顺：适合，如意。
习惯于平稳的日子，处于顺利的境遇中。
安步当车安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。
以从容的步行代替乘车。
安不忘危在安全的时候不忘记危难。
意思是时刻谨慎小心，提高警惕。
安邦治国使国家安定太平。
安邦定国邦：泛指国家。
使国家安定巩固。
安安稳稳形容十分安定稳当。
跼蹐不安形容恐惧不安惶惶不安惶惶：恐惧不安。
指心中惊慌害怕，心神不安定迩安远至迩：近处。
指近处的人安乐，远处的人来归附。
形容政治清明安营下寨安：安置；营：营房；寨：防守用的栅栏。
指军队驻扎下来。
比喻建立临时的住宿或基地安心乐意指心情安定，满意，很愿意如此安适如常平安舒适像正常情况一样安生服业服：从事。
平稳地生活，安心地从事自己的生业
安其学而亲其师的意思？
“安其学而亲其师,乐其友而信其道”：安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道。出处：出自《学记》：“夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。比较系统和全面地总结和概括了先秦中国的教育经验。是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
安其学而亲其师的意思是:安心学习,亲近师长。
原句：安其学而亲其师，乐其友而信其道“
意为：只有安心学习亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道。
出自：先秦至西汉：七十子后学《学记》
只有安心学习亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道。出自：先秦至西汉：七十子后学《学记》
意思就是有安心学习亲近师长
“安其学而亲其师”的意思是这样就能潜心学习并亲近师长。出自《学记》，原文是：“安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。”
安心学习，亲近师长。
所的成语有哪些？
所的成语： 视其所使、 不得其所、 一无所长、 一无所获、 畅所欲言、 前所未知、 无所不容、 无所忌惮、 所在多有、 无所可否、 早为之所、 无所不知、 所见略同、 无所畏忌、 无所回避、 义无所辞、 时望所归、 安其所习、 唯所欲为、 各从所好、 管见所及、 死无所名、 所向风靡、 莫知所谓、 无所不晓、 用其所长、 无所不包、 流离失所、 惟所欲为、 俗之所排 所宝惟贤、 在所难免、 不知所厝、 有所广益、 不知所从、 尺有所短、 千夫所指、 思所逐之、 夺人所好、 不知所终、 安于所习、 力所不逮、 千人所指、 一无所求、 各有所爱、 尽如所期、 前所未有、 不明所以、 无所不为、 无所事事、 阿其所好、 进退失所、 如有所失、 所剩无几、 理所当然、 强人所难、 一无所闻、 一无所好、 尽其所长、 理所必然 力所不及、 责有所归、 忘其所以、 不知所为、 计无所之、 症结所在、 靡所底止、 无所不备、 了无所见、 各得其所、 畅所欲为、 一无所有、 所当无敌、 各尽所能、 无所措手、 不知所言、 一无所取、 各有所长、 威无所施、 各抒所见、 另有所图、 老有所终、 患生所忽、 无所顾忌、 莫知所措、 使料所及、 大势所趋、 人心所向、 一无所成、 一无所得 众所周知、 果如所料、 茫无所知、 无所不及、 所向无前、 进退无所、 答非所问、 见所未见、 十目所视、 两得其所、 寄颜无所、 头足异所、 各有所好、 百无所成、 无所不能、 无所依归、 不知所以、 敌王所忾、 前所未闻、 各有所短、 寸有所长、 所向披靡、 所到之处、 无所重轻、 无所畏惮、 亲眼所见、 所余无几、 所图不轨、 多历年所、 力所能及 众所瞻望、 目所履历、 在所不辞、 众望所归、 众毁所归、 匪夷所思、 何所不有、 无所适从、 莫知所为、 无所不在、 所在皆是、 随心所欲、 闻所不闻、 不知所云、 计无所施、 一口所敌、 不知所可、 计无所出、 闻所未闻、 用非所学、 何所不为、 所向皆靡、 无所忌讳、 恣心所欲、 不出所料、 一无所失、 有所作为、 罔知所措、 所向克捷、 各取所长 学非所用、 一无所能、 众所瞩目、 不知所错、 为所欲为、 在所不惜、 一无所知、 不知所措、 各取所需、 无所用之、 忘乎所以、 流移失所、 见所不见、 人心所归、 无所用心、 锋芒所向、 何所不至、 罔所顾忌、 无所畏惧、 用非所长、 维民所止、 死得其所、 精诚所至、 尽其所能、 投其所好、 人所共知、 无所不可、 屠所牛羊、 无所不作、 无所容心 所见所闻、 众所共知、 所答非所问、 百无所忌、 优劣得所、 若有所思、 先代所美、 若有所丧、 无所不至、 所向无敌、 无所作为、 目之所及、 少所许可、 从心所欲、 适材适所、 不知所出、 所费不赀、 理所不容、 无所顾惮、 靡知所措、 流落失所、 滥觞所出、 大失所望、 得其所哉、 衣食所安、 各有所职、 无所不有、 无所不通、 所作所为、 若有所失 靡所适从、 所费不资、 若有所亡、 无计所奈、 知其然知其所以然、 无所施其技、 无所错手足、 无所施其伎、 无所施其术、 无所措手足、 福兮祸所伏，祸兮福所倚、 英雄所见略同、 尺有所短，寸有所长、 无所不尽其极、 千夫所言如一喙、 茫然不知所措、 十目所视，十手所指、 用其所欲，行其所能、 无所不用其极、 丹之所藏者赤、 精诚所至，金石为开、 己所不欲，勿施于人、 上有所好，下必甚焉、 大失所望的近义词、 有所不为，而后可以有为、 千夫所指，无疾将死、 饱食终日，无所用心、 祸福无门，唯人所召、 只知其然，而不知其所以然
安什么什么得成语？
答：安国宁家、安家乐业、安常习故、安贫守道、安堵乐业、安生服业、安土乐业、安土重居、
安老怀少、安如磐石、安如盘石、安危相易、安邦治国、安身为乐、安于盘石、安常守故、
安不忘危、安魂定魄、安于所习、安于一隅、安心落意、安生乐业、安危与共、安坐待毙、
安步当车、安然无恙、安居乐业、安土重迁、安如泰山、安贫乐道、安身立命、安分守己、
安于现状、安富尊荣、安堵如故、安内攘外、安营扎寨、安之若命、安邦定国、安常处顺、
安车蒲轮、安安静静、安家落户、安若泰山、安然如故、安家立业、安心定志、安安稳稳、
安宅正路、安闲自得、安适如常、安分守已、安份守己、安故重迁、安定团结、安室利处、
安然无事、安安分分、安身之处、安富恤贫、安心乐意、安闲自在、安枕而卧、安身乐业、
安详恭敬、安眉带眼、安安逸逸、安分知足、安身之地、安贫乐贱、安忍无亲、安于磐石、
安其所习、安神定魄、安营下寨、安分守常、安国富民、安土重旧、安之若素、安时处顺、
安富恤穷、安良除暴、安民告示、安常履顺；
安其所，遂其生是什么意思？
其实大家一直有一个很大的误解。
《论语·季氏将伐》原文是这样描写这段话的：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。其实既来之，则安之真实的意思并没有随遇而安的意思。里面的“安”是使动用法：使（之）安
原意是是，若有远方人不服，就修自己的文德将他们吸引过来，已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
体现了儒家治理天下的一种思想的：很多问题并不是来自外部，而是来自我们内部。
所以说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”实际上是很积极的。
原文出自《
论语
·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾
》季氏将伐颛臾
。冉有
、季路
见于孔子
曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安
。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙
之内也。