郑卫之曲的意思解释及典故(故事)

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郑卫之曲

拼音: zhèng wèi zhī qǔ

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 郑卫：春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

语法: 作宾语；指淫乐。

典故出处: 汉·荀悦《汉纪·宣帝纪》：“臣闻秦王好淫声，华阳后为之不听郑卫之曲。"

成语示例:

英文翻译: 

郑卫之曲的意思解释及典故

zheng重的zheng怎么写？

zheng重的zheng怎么写：郑，组词郑卫之音

zhèng wèi zhī yīn 郑卫之音发音

成语解释

郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

成语出处

《礼记·乐记》：“魏文侯问于子夏曰：‘吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？’”

成语繁体

鄭衛之音

成语简拼 zwzy

成语注音 ㄓㄥˋ ㄨㄟˋ ㄓㄧ ㄧㄣ

感情色彩 中性成语

成语用法

作宾语；指淫乐

成语结构 偏正式成语

产生年代 古代成语

近 义 词

郑卫之曲

成语例子 明·刘元卿《贤奕编·家闲》：“出入无得入茶房酒肆，市巷之语，郑卫之音，未尝一经于耳。”

形容配乐准确的词语？

声震林木 阳关三叠 繁弦急管 曲高和寡 靡靡之音 绕梁三日 珠落玉盘 出谷黄莺 一唱三叹 五音不全 天籁之音 高山流水 余音绕梁 若即若离 虚无飘渺 铿锵有力 荡气回肠 震耳欲聋 不绝如缕

诗句

此曲只应天上有,人间哪得几回闻.嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘.

音乐的名言

音乐教育并不是音乐家的教育,而首先是人的教育

形容配乐准确的词语

1、丝竹之音：是丝竹：弦乐和管乐，泛指音乐。指音乐的声音。　　2、举酒作乐：举：举办；乐：音乐。举行酒宴，奏起乐曲。　　3、游鱼出听：是形容音乐美妙动听。　　4、击节称赏：节：节拍；赏：赞赏。形容对诗文、音乐等的赞赏。　　5、断章取义：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

游鱼出听：形容音乐美妙动听。

2、余音缭绕：优美动听的音乐长久地回荡。形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。

3、丝竹管弦：丝：指弦乐器；竹：指管乐器。琴瑟箫笛等乐器的总称。也指音乐。

4、甘酒嗜音：甘：嗜好。嗜好喝酒和音乐。形容只顾酒色享乐。

5、郑卫之曲：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。

劝百讽一后一句是什么？

劝百讽一的后一句是：犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？

劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

意在使人警戒，但结果却适得其反。

出自《史记·司马相如列传》。

原文：

扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！

劝百讽一成语故事？

[quàn bǎi fěng yī]

劝百讽一

劝百讽一形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。出自扬雄《法言》是扬雄对汉大赋的批评。

【解释】： 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。

成语典故

【出处】： 东汉·班固《汉书·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

【举例造句】： 视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。 ★梁启超《译印政治小说序》

歌曲配得好怎么形容？

1、游鱼出听：形容音乐美妙动听。

形容民间的词语？

【八府巡按】：巡按之名，起于明代，非固定职官，临时由朝廷委派监察御史担任，分别巡视各省，考核吏治。“八府巡按”常见于戏曲、小说，民间多视为清廉而有权势的大官。

【巴人下里】：①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。

【草茅危言】：草茅：指民间；危言：直言。指民间敢于指责朝政的正直言论。

【朝野侧目】：朝野：旧指朝廷与民间，不论官吏还是平民，都不敢正眼相看。形容权势极大。

【村歌社鼓】：指民间的歌谣、鼓乐。

【村歌社舞】：指民间歌舞。

【村箫社鼓】：指民间鼓乐。

【东野巴人】：古代楚国民间通俗歌曲，又称《下里巴人》。

【恫瘝一体】：指对民间疾苦感同身受，看作是自己的痛苦。

【公买公卖】：公家向民间购买物品，公平交易，不使百姓吃亏。

【黑漆皮灯】：不透光亮的灯笼。比喻糊涂、昏庸，不明事理。也指贪赃枉法的官吏，掩盖民间疾苦，对下只干坏事，对上只言好事。

【街谈巷说】：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。

【街谈巷谚】：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。

【街谈巷议】：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。

【街谈巷语】：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。

【街谭巷议】：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。

【里谈巷议】：里：乡里、邻居。邻里街巷间人们的议论谈说。指民间的议论。

【闾巷草野】：闾巷：街巷。比喻民间乡野地方。

【青衣乌帽】：青衣：自汉以后即为卑贱者之服；乌帽：乌纱帽，本为官帽，隋唐以后流行于民间。平民的衣着。

【畎亩之中】：畎亩：田野。泛指民间。

【畎亩之忠】：畎亩：田野，借指民间。旧时指百姓对君主所尽的忠诚。

【鹊桥相会】：鹊桥：古代民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎、织女在桥上相会。比喻情人或夫妻久别之后的团聚。

【十法九例】：十种法律倒有九种是民间的成例。

【顺口溜】：民间的一种句子长短不等口头韵文。

【俗语常言】：早已在民间流传，至今人们还经常说的话。

【体察民情】：体察：考查，观察。考察民间生活生产情况。

【田夫野老】：乡间农夫，山野父老。泛指民间百姓。

【田夫野叟】：泛指民间百姓。同“田夫野老”。

【田父野老】：泛指民间百姓。同“田夫野老”。

【田父野叟】：泛指民间百姓。同“田夫野老”。

【田畯野老】：泛指民间百姓。同“田夫野老”。

【微服私行】：微服：平民服装。私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

【武断乡曲】：指凭借势力在民间横行霸道。

【下里巴人】：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

【下里巴音】：下里：乡里；巴：古国名，在今川东一带。原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。

【遗文轶事】：遗文：前人留下的诗文，多指未曾收入作者文集的文章；轶事：淬在民间而未见官方记载的事迹。指未见记载的文献资料。

【正点背画】：元时供状文书，主管者用朱笔在书首作点，书尾作钩，表示无增减伪造，然后令供状人在书背画押。也指民间订立文书契约。

【郑卫之曲】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。

【郑卫之声】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。

【郑卫之音】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。

关于他奶音的好段？

磁性 温柔 像是重力的吸引 每分每秒 都想向他的声音靠近 余响绕梁 余音缭绕 余音袅袅 余音绕梁 玉润珠圆 正始之音 郑卫之音 周郎顾曲 那如夏日般热烈的呼唤，融化了我整个冬天的冰凉，如暴风袭来，让我不能呼吸

黄钟大吕可以造什么句子？

“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

造句:

1、时光在沙漏中渐渐流逝，岁月也由浅唱低吟变成黄钟大吕，又一次落叶飘零，我们迎来了祖国母亲第六十一个生日。国旗招展，万众一心，举国同庆！

2、一句佛号凭空的就从那空无一人的虚空之中传了出来,那声音仿如黄钟大吕般端正、平和,令人心生平和,思乐而忘忧。

这首乐曲饱含一种黄钟大吕的气势。

2.

他的这篇短文十分朴素，却如黄钟大吕，震撼人心。

3.

我聆听博物馆小姐们用以弹奏几曲，有黄钟大吕之声，也有所谓“郑卫之声”的俗乐。 。

4.

想听点缪斯的动地讴吟，李杜苏辛的黄钟大吕，船夫号子声的粗犷，乃至柳永晓风残月的浅唱，已经是成了奢品。

5.

解放思想，加快改革，加快发展的思想顿如黄钟大吕，压过瓦釜之鸣。

黄钟大吕造句如下：

1、他的这篇短文十分朴素，却如黄钟大吕，震撼人心。

2、古编钟演奏的古曲，如黄钟大吕，不同凡响。

3、洞箫牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。

4、这首乐曲饱含一种黄钟大吕的气势。

5、这首歌可以说是黄钟大吕,让人十分震撼。

6、解放思想，加快改革，加快发展的思想顿如黄钟大吕，压过瓦釜之鸣。

7、想听点缪斯的动地讴吟，李杜苏辛的黄钟大吕，船夫号子声的粗犷，乃至柳永晓风残月的浅唱，已经是成了奢品。

8、我聆听博物馆小姐们用以弹奏几曲，有黄钟大吕之声，也有所谓“郑卫之声”的俗乐。

9、这首歌黄钟大吕令人激动。

10、黄钟大吕般的声音传入我耳朵。

黄钟大吕意思和造句？

【汉字简体】黄钟大吕

【汉语拼音】huáng zhōng dà lǚ

【成语解释】“黄钟大吕”形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

十二律之一。声调最宏大响亮.在宫、商、角、徵、羽五音之中，宫属于中央。黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。黄钟，五音十二律由此而分。张景岳：“自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本。故针数亦应之，而用变无穷也。”《灵枢·九针论》：“九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”.

黄钟大吕的意思

【出处】战国·宋·庄周《庄子·骈拇》：“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎?”

▼黄钟大吕的词语分解

黄钟的解释 亦作“黄鐘”。.古之打击乐器，多为庙堂所用。 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“撞黄钟，歌大吕，开閶闔，与天语。” 明 宋濂 《凤阳府新铸大锺颂》：“ 濂 闻先王之世，金部有七，黄钟乃乐之所自出，而景

大吕的解释 钟名, 周朝的宝物而使赵重于九鼎大吕。;;《史记;平原君虞卿列传》详细解释.古代乐律名。古乐分十二律，阴阳各六，六阴皆称吕，其四为大吕。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄鐘，歌大吕，舞云门，以祀天神。

▼黄钟大吕的成语故事

黄钟，五音十二律由此而分。张景岳：“自一至九，九九八十一而黄钟之数起焉。黄钟为万事之本。故针数亦应之，而用变无穷也。”《灵枢·九针论》：“九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉。”.

▼黄钟大吕的示例

《列子·杨朱》：“黄钟大吕不可从烦奏之舞。何则?其音疏也。”。

《陆象山语录》卷下：“先生之文如黄钟大吕，发达九地，真启 洙 、 泗 、 邹 、 鲁 之秘，其可不传耶?”

毛錡 《〈云帆集〉后记》：“洞箫牧笛，我们固然需要，但我们更需要黄钟大吕。

▼黄钟大吕的典源

《周礼注疏》卷二十二〈春官宗伯·大司乐〉

乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。汉·郑玄注：「以黄钟之钟、大吕之声为均者。黄钟，阳声之首，大吕为之合，奏之以祀天神，尊之也。」

《礼记注疏》卷十七〈月令〉

其日壬癸其帝，颛顼其神玄冥，其虫介其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行祭先肾。汉·郑玄注引《周语》曰：「黄钟所以宣养六气九德。」又，「律中大吕。」汉·郑玄注引《周语》曰：「大吕助阳宣物。」

《礼记˙乐记》

“乐者，非谓黄钟大吕弦歌干扬也，乐之未节也。”

▼用黄钟大吕造句

1) 想听点缪斯的动地讴吟，李杜苏辛的黄钟大吕，船夫号子声的粗犷，乃至柳永晓风残月的浅唱，已经是成了奢品。

2) 解放思想，加快改革，加快发展的思想顿如黄钟大吕，压过瓦釜之鸣

3) 也许，在世间有很多这样的父亲，他们朴实的话语如黄钟大吕敲醒为名利不择手段的人们：踏踏实实做人。

4) 我聆听博物馆小姐们用以弹奏几曲，有黄钟大吕之声，也有所谓“郑卫之声”的俗乐。

5) 景区百瀑千潭、潭潭相连、瀑瀑相叠，有的声若黄钟大吕、悦人耳目，有的形如巨瓮吸虹、气势磅礴，有的则如莲花吐蕊、娇羞内秀。

6) 柳亚子先生很愤慨地说："现在黄钟毁弃;瓦釜雷鸣;我们却应该把瓦釜毁弃掉;让这黄钟大吕之音雷鸣起来!"。

7) 洞箫牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。

8) 这首乐曲饱含一种黄钟大吕的气势。

9) 古编钟演奏的古曲，如黄钟大吕，不同凡响。

10) 洞萧牧笛的丝竹音乐，我们固然喜欢，但我们更喜欢黄钟大吕的交响音乐。

11) 钟鼓声响起，民间的乐音比黄钟大吕更轻盈灵动，更适合不受拘束的爱情。和着钟鼓声一起起舞的两个人，一如清空翩跹的蝶。

12) 楚方先生慧眼独具，浓墨重彩大笔如椽地奉献出《三尽忠》一剧，作为爱国主义的黄钟大吕，歌颂了为国家、民族的存亡献出生命的民族英雄。

13) 龟趺托起文明的碑碣，蓍蔡_了天帝的谶语，将时间的波磔一一镌刻于黄钟大吕……

14) 一句佛号凭空的就从那空无一人的虚空之中传了出来，那声音仿如黄钟大吕般端正、平和，令人心生平和，思乐而忘忧。

15) 命名大会，时任军区司令员的陈锡联将军代表国防部宣读命令，声如黄钟大吕。

黄钟大吕意思:。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。

造句

1. 这首乐曲饱含一种黄钟大吕的气势。

2. 他的这篇短文十分朴素，却如黄钟大吕，震撼人心。

郑卫之曲其他应用

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