率兽食人的意思解释及典故(故事)-成语大全

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率兽食人: 拼音: shuài shòu shí rén

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 紧缩式

解释: 率：带领。带着野兽来吃人。比喻统治者虐政害民。

语法: 作谓语、定语；比喻统治者虐政害民。

典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。"

成语示例:张平《抉择》：“一如狼心狗肺、～！"

英文翻译: tyrannize the people

率兽食人的意思解释及典故

率兽食人的意思是什么，出处是哪里？

【释义】“率兽食人”用以比喻不体恤民情，虐待百姓。

【出处】此典出自《孟子·梁惠王上》：“庖有肥内，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽食人也。

” 战国是我国历史上战乱最多的一个时代。

诸侯间的连年战争，使百姓流离失所，痛苦异常。

孟轲是生活在战国中期的一位思想家。

他主张施仁政，并且到齐、宋、滕、魏各国去游说，宣传自己的政治主张。

有一次，孟轲在魏国与国君魏惠王（即梁惠王）谈论政事。

当谈到如何治理国家的时候，孟轲说：要富国强兵，一定要爱护百姓。

针对梁惠王不体恤民情的情况，孟轲说：“现在大王王宫的厨房里藏着肥肉，马厩里养着肥马，然而国内百姓却面黄肌瘦，饿殍遍地。

这等于率领着野兽去吃人。

”

“率兽食人”的原文是什么？

率兽食人　　成语：率兽食人　　拼音：shuàishòushírén　　解释：率：带领。

带着野兽来吃人。

比喻统治者虐害人民。

　　出自：《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，是率兽而食人也。

”　　举例：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。

仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

（顾炎武《日知录》卷十三）　　翻译：1.仁义充塞,则率兽食人,人将相食。

仁义被遏止，就像野兽吃人，人们将会相互残杀。

2.又绝粮于邹、薛,困殆甚,退与万章之徒序《诗》、《书》、仲尼之意,作书中外十一篇。

(孟子)又曾经在邹、薛二地断炊,非常困苦,返回后跟着弟子万章等人为《诗经》、《尚书》作阐释孔子的学说,著成（《孟子》）一书,其中内外章共十一篇.

不免于率兽的读音？

不免于率兽【bù miǎn yú shuài shòu 】

不免于：译为不亚于。

率兽：野兽的意思

选自《孟子•梁惠王上》曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

何为人世间？

人世间是人和器物质之间的关系。人出生就需要空气，水，物质的滋养才赖以生存。人类离不开器物世界？但是器物质世界没有人类文明是否还能生机盎然呢？

人除了依赖物质和物质文明生存繁衍外，精神世界同样丰富多彩。物质文明离不开精神创造；每一次科技创新都是首先由人类思维最先构想、再通过论据、实验、再达完整的理论再到产业化制造、应用。

所以，人世间人类除了创造地球物质文明外还有广袤的精神世界文明。未来科技精神方面创新有更广阔的前景。

何为人世间？

人世间最大的善是“惠而不费”，人世间最大的恶是“率兽食人”。

最大的善是与人为善；最大的恶是成人之恶！

故君子莫大乎与人为善。成人之恶，包括鼓吹性恶，自己作恶，逢人之恶。君子与人为善，并不代表着可以任意欺蒙。因为君子与人为善的前提是立于正道，基于正理，只是对人不作恶意揣测而己，但是对事却是明察秋毫。故可欺以其道而罔以非其方。与人为善是以人性本善为根底，给人以善意的对待，特别是不作恶意的揣测，如子产对校人，大舜对弟象。

最大的善是成己达人于道，最大的恶是弃己毁人以邪！

最大的善是发挥与传播天道仁道学说，最大的恶最制造和传播歪理魔说邪说。

做坏事恶事的人只是恶人魔鬼，发明魔说邪说建立魔制恶制是恶人魔鬼的导师。个人以致一群人的坏是有限的，魔说邪说魔制邪制的坏是无限的。邪说的恶高明在于让人们不以为恶，而是进步、先进，是现代化，是与时俱进！

世间善恶没有最大最小，只有善恶到头终有报，善恶是不断转换的！

为人类福祉做事儿是人世间最大的善和最大的功德。败坏人类毁灭人类是人世间最大的恶，与之为伍是最大的助恶。

就现在而言，做恢复传统文化的事儿，是最大的善。复兴道统，恢复人性，是在根本上为人类福祉做事儿。而屏蔽天理天道，不让人们认知“天道”、“人德”，讲斗争哲学、唯物论（否认人来源于天之心之性）。就是在泯灭人性，在败坏人类毁灭人类。为了权力利益与邪恶为伍，就是在给其提供生存能量，为其害人打基础，是最大助恶。

人世间最大的善和功德是弘儒，包括信仰、传播、实践儒学；最大的恶是反儒和弘邪。弘邪即弘扬邪说，包括对邪说信仰、传播和实践。

人世，世间。鲁迅《南腔北调集·世故三昧》：“人世间真是难处的地方。” 沙汀《丁跛公》：“他突然感到人世间的不平和没趣了。”

词语分解

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世间的解释人世间；世界上。《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋陶潜《饮酒》诗之三：“有饮不肯饮，但顾世间名。” 唐裴铏《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。

仗势压人的近义词？

狐假虎威、恃势凌人、恃强凌弱、弱肉强食、敲诈勒索、欺人太甚、狗仗人势、驴蒙虎皮、虎求百兽、仗势欺人、倚势凌人、倚官仗势、乘势使气、狐虎之威、欺善怕恶、逼人太甚、借刀杀人、为虎作伥、率兽食人、欺大压小、欺软怕硬、欺善怕恶、欺贫爱富、为非作歹、一手遮天、不择手段、

以刃的解释？

以：

1.以是指凭借;仗恃的意思。例如：富国以农,距敌恃卒。

2.以也指认为,以为的意思。例如：我以日始出。

3.以还指做,从事的意思。例如：教育事业最有意义,情愿终身以之的。

刃：

1.刃是指刀、剑等锋利的部分；刀口的意思。例如：刀刃。剪子卷刃儿了。

2.刃也指刀的意思。例如：手持利刃。白刃战。

3.刃还指用刀杀的意思。例如：手刃寇仇。

翻译：用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？

寡人愿安承教

梁惠王曰：「寡人愿安承教。」孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎？」曰：「无以异也。」「以刃与政有以异乎？」曰：「无以异也。」曰：「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！仲尼曰：『始作俑者，其无后乎！』为其像人而用之也，如之何其使斯民饥而死也。」梁惠王章句上·第五章

孟子和梁惠王谈论治国之道

孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！