绝俗离世的意思绝俗离世的故事详细解释及典故绝俗离世成语接龙、组词、近义词、反义词
- 绝俗离世
- 拼音: jué sú lí shì
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 绝俗：与世隔绝。远离世俗尘世。
- 语法: 作谓语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 东汉·班固《汉书·王褒传》：“何必偃卬诎信若彭祖，昫嘘呼吸如侨、松，眇然绝俗离世哉！"
- 成语示例:
- 英文翻译:
绝俗离世的意思解释及典故
绝俗离世的意思是什么，出处是哪里？
意思是： 早晨的太阳晚上的月亮，好像要坠落似的，风像受到惊吓一样疾驰而过。
出处：出自言木的《落崖惊风》。
在《庄子：在我们无路可走的时候》一文中提到：“他总是在一些地方吓着我们，让我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的是朝暾夕月，落崖惊风。
” 庄子的思想在当时比较叛逆，不合常理，所以“吓”着人们。
庄子的思想与当时社会比较矛盾。
当时社会重权势，而庄子不愿同流合污。
而当人们仔细思考他的意见时，发现他是正确的，还给人带来清新的感觉。
我们今天来读读庄子，会给我们展现一个广阔的境界，柳暗花明。
以绝开头的四字词语？
【绝不护短】护短：自讳过失。
指丝毫不护着自己的短处或过失。
【绝不轻饶】指对违背意志的事情或行为不轻易放过。
【绝壁悬崖】绝壁：险绝的石壁。
形容山势险峻。
【绝长补短】绝：截断。
截取长的，补充短的。
比喻用长处补短处。
【绝尘拔俗】绝尘：冠绝尘世；拔俗：不同凡俗。
超出尘世，不同凡俗。
【绝处逢生】绝处：死路。
形容在最危险的时候得到生路。
【绝长继短】绝：截断。
【绝长续短】绝：截断。
【绝顶聪明】绝顶：极端。
形容异常聪明。
【绝渡逢舟】比喻在绝路上有了出路或办法。
【绝代佳人】绝代：当代独一无二；佳人：美人。
当代最美的女人。
【绝地天通】绝：断绝。
断绝天神降落地上，地神升到天上。
指使天地各得其所，人于其间建立固定的秩序纪纲。
【绝德至行】绝、至：极，尽。
极为高尚的道德品行。
【绝甘分少】绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。
好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。
形容自己刻苦，待人优厚。
【绝国殊俗】不同国家的地方有不同的风俗习惯。
【绝后光前】绝：断绝；光：光大，扩充。
扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。
形容功业伟大或成就卓着。
【绝后空前】从前没有过，今后也不会再有。
形容独一无二的成就或不平常的盛况。
【绝裙而去】绝裾：扯断衣襟。
形容离去的态度十分坚决。
【绝裾而去】绝裾：扯断衣襟。
【绝口不道】绝口：闭口。
指闭口不谈。
【绝口不提】绝口：始终不开口；提：举出。
指闭口不说话。
【绝妙好词】绝：极，最。
指极其美妙的文辞。
【绝妙好辞】辞：同“词”，文辞。
用以指极其美妙的文辞。
【绝伦超群】伦：类；绝伦：特异，超过同辈。
超出众人，没有可以相比的。
【绝路逢生】形容在最危险的时候得到生路。
【绝类离伦】绝：超越；类：同类；伦：类。
形容超群出众。
【绝类离群】绝：越过，越出；类：同类。
指与人群隔绝，脱离尘俗。
【绝伦逸群】伦：类；逸：超过。
【绝其本根】本：草木的根。
从根本上予以解决。
【绝群拔类】绝：越过，越出；类：同类。
【绝仁弃义】绝、弃：放弃。
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
这是老子无为而治的思想。
【绝人事】不与亲朋交往。
【绝世出尘】指超绝尘世之外，不同凡俗。
【绝世超伦】绝世：当世所没有，指冠绝当世；超伦：超过同辈的人。
冠绝当世，超过同辈。
【绝世独立】绝世：当代独一无二。
当世无双，卓然而立。
多用来形容不同凡俗的美貌女子。
【绝少分甘】好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。
【绝色佳人】绝色：绝顶美丽；佳人：美人。
【绝世佳人】绝世：当世独一无二；佳人：美人。
【绝俗离世】指远离世俗尘世。
【绝圣弃知】绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。
指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。
【绝圣弃智】 【绝世无伦】绝世：当世所没有，指冠绝当世。
【绝世无双】绝世：冠绝当代；无双：独一无二。
姿才超众，天下无与伦比。
【绝无仅有】只有一个，再没有别的。
形容非常少有。
【绝薪止火】绝：断绝；薪：柴草。
断绝柴草，使火停止燃烧。
比喻从根本上彻底解决问题。
【绝域殊方】指边远偏僻的地方。
【绝域异方】绝域：极其遥远的地方；异方：异地他乡。
指边远偏僻的地方。
【绝子绝孙】指断绝子孙。
抱柱之信故事原文？
《庄子盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”《史记苏秦列传》：“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。”唐李白《长干行》诗：“常存抱柱信，岂上望夫台。” 示例： 俞陛云《唐五代两宋词选释》：长守尾生抱柱之信，拼减沈郎腰带之围，真情至语。
孔子与柳下季为友，柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。
孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」
柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉！且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」
孔子不听，颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。盗跖乃方休卒徒于太山之阳，脍人肝而哺之。孔子下车而前，见谒者曰：「鲁人孔丘，闻将军高义，敬再拜谒者。」
谒者入通。盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：「此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？为我告之：『尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼哺之膳。』」
孔子复通曰：「丘得幸于季，愿望履幕下。」
谒者复通，盗跖曰：「使来前！」
孔子趋而进，避席反走，再拜盗跖。盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：「丘来前！若所言，顺吾意则生，逆吾心则死。」
孔子曰：「丘闻之，凡天下人有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣，臣请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。 」
盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？
且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰『有巢氏之民』。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰『知生之民』。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣；汤放其主，武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之徒也。
今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之，使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，子教子路菹此患，上无以为身，下无以为人，是子教之不至也。子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？
世之所高，莫若黄帝，黄帝尚不能全德，而战涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羡里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。
世之所谓贤士，莫若伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。
丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。
今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘐死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！ 」
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：「今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？」
孔子仰天而叹曰：「然！」
柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」
孔子曰：「然。丘所谓无病而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！」
子张问于满苟得曰：「盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！」
满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」
子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。仲尼、墨翟，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。」
满苟得曰：「小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而管仲为臣；田成子常杀君窃国，而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：『孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。』 」
子张曰：「子不为行，即将疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序；五纪六位，将何以为别乎？」
满苟得曰：「尧杀长子，舜流母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为适，周公杀兄，长幼有序乎？儒者伪辞，墨子兼爱，五纪六位将有别乎？
且子正为名，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道。吾日与子讼于无约曰：『小人殉财，君子殉名，其所以变其精、易其性，则异矣；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也。 』故曰：无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。无转而行，无成而义，将失而所为。无赴而富，无殉而成，将弃而天。
比干剖心，子胥抉眼，忠之祸也；直躬证父，尾生溺死，信之患也；鲍子立干，申子自埋，廉之害也；孔子不见母，匡子不见父，义之失也。此上世之所传、下世之所语，以为士者正其言，必其行，故服其殃，离其患也。 」
无足问于知和曰：「人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪！故推正不妄邪？」
知和曰：「今夫此人以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉；是专无主正，所以览古今之时，是非之分也，与俗化。世去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾，恬愉之安，不监于体；怵惕之恐，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。」
无足曰：「夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！」
知和曰：「知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子而不以贵骄人，富有天下而不以财戏人。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己也。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。」
无足曰：「必持其名，苦体绝甘，约养以持生，则亦犹久病长厄而不死者也。」
知和曰：「平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。今富人，耳营于钟鼓管籥之声，口嗛于刍豢醪醴之味，以感其意，遗忘其业，可谓乱矣；侅溺于冯气，若负重行而上坂也，可谓苦矣；贪财而取慰，贪权而取竭，静居则溺，体泽则冯，可谓疾矣；为欲富就利，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍，满心戚醮，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也。故观之名则不见，求之利则不得，缭意绝体而争此，不亦惑乎！
【原文·出处】
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
——《庄子·盗跖》节选
相关典籍：
信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。
——《史记·苏秦列传》节选
【译文·故事】
尾生与女子相约在桥下见面，女子没到，大水来了也不离开，抱着桥柱子（被淹）死了。
形容“尘世”的成语有哪些？
【餐风吸露】：吃的是风，喝的是露水。
形容超脱尘世的生活。
【餐云卧石】：指超脱尘世的隐逸生活。
【禅絮沾泥】：比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。
【超尘脱俗】：尘、俗：佛教称尘世、人间。
佛教徒修行功夫深，已超出尘世。
形容远远超过平常人。
【超凡出世】：超越凡俗，离开尘世。
【宠辱皆忘】：受宠或受辱都毫不计较。
常指一种通达的超绝尘世的态度。
【出世超凡】：超出尘世和凡俗。
旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
【遁迹黄冠】：指避开尘世而做道士。
【遁迹空门】：指出家。
避开尘世而入佛门。
同“遁入空门”。
【遁迹桑门】：指避开尘世而出家为僧。
桑门，即沙门。
【遁入空门】：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。
指出家。
【沽酒当垆】：沽：卖；当垆：古代酒店垒土成垆，用以安放酒瓮，卖酒的人守在垆边，叫做当垆。
原指古代卖酒的人。
后引申为名士隐身于尘世间。
【红尘客梦】：旧时比喻尘世虚幻或在官场追名逐利的无聊生涯。
【绝尘拔俗】：绝尘：冠绝尘世；拔俗：不同凡俗。
【绝世出尘】：指超绝尘世之外，不同凡俗。
【绝俗离世】：指远离世俗尘世。
【抗怀物外】：抗：通“亢”，高尚；怀：胸怀；物：尘世。
胸怀高尚，超越世俗之外。
【苦海无边，回头是岸】：佛教语。
意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。
亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
【了身脱命】：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
绝俗故远，啥意思？
绝俗故远，是说因为与世隔绝，远离尘世，没有了人情冷暖的烦恼忧愁，无需考虑柴米油盐酱醋茶的麻烦滋扰，远离了酸甜苦辣咸的事态人情，所以，多了平静无忧，心平气和的心态，少了尘世凡俗隔空传染，忽然感觉已经远离了大千世界，进入了脱离凡俗的事外空间。
意思是说想要做一个不庸俗的人那么就人群很远了
出尘绝艳是成语吗？
没有这个成语，应该是改编绝世出尘这个成语。
这是新神雕侠侣第一集。
看到初见小龙女的尹志平评价她：“世间竟有如此出尘绝艳之女子！
“的话，形容女子容貌超脱，非常漂亮。
绝世出尘jué shì chū chén远离世俗尘世清·蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“遂鼓《御风曲》其声冷冷，有绝世出尘之意。
”典故出处清·蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“遂鼓《御风曲》其声冷冷，有绝世出尘之意。
”近义词绝俗离世成语资料成语解释：远离世俗尘世常用程度：生僻感情色彩：褒义词语法用法：作谓语、定语；用于书面语成语结构：联合式产生年代：近代
离字开头的成语有哪些？
离字开头的成语有:
离世绝俗
[lí shì jué sú]
犹言离世异俗。指超脱世俗。
且北方之人，不为～之举，而日周旋于君臣父子夫妇之间。 王国维《屈子文学之精神》
离鸾别凤
【拼音】： lí luán bié fèng
【解释】： 鸾：传说中凤凰一类的鸟。比喻夫妻离散。
【出处】： 唐·李贺《湘妃》诗：“离鸾别凤烟梧中。”
离字开头的成语有哪些 ：
离群索居、
离经叛道、
离心离德、
离经辨志、
离情别苦、
离本徼末、
离析涣奔、
离离矗矗、
离题太远、
离世遁上、
离言辨白、
离蔬释屩、
离弦走板、
离情别恨、
离情别绪、
离坚合异、
离题万里
出尘惊虹是什么意思？
jué shì chū chén
成语释义 远离世俗尘世
成语出处 清·蒲松龄《聊斋志异·局诈》：“遂鼓《御风曲》其声冷冷，有绝世出尘之意。”
感情色彩 中性
成语结构 联合式成语
成语用法 作谓语、定语；用于书面语
产生年代 近代成语
近义词 绝俗离世