言归于好的意思言归于好的故事详细解释及典故言归于好成语接龙、组词、近义词、反义词
- 言归于好
- 拼音: yán guī yú hǎo
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 言：虚词；归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。
- 语法: 作谓语、定语、宾语；用于人或组织等。
- 典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。"
- 成语示例:老舍《黑白李》：“她骂我一顿，出出气，或者还能和老四～。"
- 英文翻译: come together again <sink a feud; make it up with somebody>
言归于好的意思解释及典故
言归于好的成语故事？
春秋战国时期，诸侯争霸，战争连年不断。
齐桓公建立霸业后，为了重修诸侯之好，于公元前651年在葵丘召开结盟会议，史称“葵丘会盟”。
参与会议的诸侯国有鲁、亲、卫、郑、许、曹等。
在结盟大会上，诸侯国各抒已见，经过激烈的争论，最终达成了一决议：第一，不得阻塞水源；第二，不得阻挠粮食的流通；第三，要尊贤育才，选拔贤士，不得世袭官职。
盟会结束时，齐桓公最后要求：“凡是参加同盟的各国，大家订立了盟约之后，一定要遵照执行，消除过去的隔阂，重新友好相处。
”后来，人们用“言归于好”来表示重新和好。
言归于好的由来和意思、造句？
言归于好是一个汉语成语，读音是yán guī yú hǎo，指彼此重新和好，出自 《左传·僖公九年》。
言：句首助词，无义；归于：回到；好：和好。
相爱的人重新和好的成语？
言归于好。
拼 音:yán guī yú hǎo
解 释:言：句首助词，无义。意思是指彼此重新和好。
出 处:《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
示 例:奉教撤兵，言归于好。（明·冯梦龙《东周列国志》第五回）
近义词:破镜重圆。
反义词:话不投机。
相爱的人重新和好的成语？这个成语应该是“言归于好”于好。言归于好（拼音：yán guī yú hǎo）是一则来源于历史故事的成语，言归于好”指闹过矛盾后，彼此重新和好（言：句首助词，无实义；归于：回到）。成语出处秋，齐侯盟诸侯于葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”宰孔先归，遇晋侯曰：“可无会也。齐侯不务德而勤远略，故北伐山戎，南伐楚，西为此会也。东略之不知，西则否矣。其在乱乎。君务靖乱，无勤于行。”（春秋·左丘明《左传·僖公九年》）
齐桓公提出的基本原则？
答：“拘之以利 结之以信 示之以武 ”三项基本原则
齐桓公作为春秋首霸，九合诸侯，结盟天下，之所以能够如此威信和能量，是因为齐国提出了这样的国家战略，《国语》记载：“故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。”这其实提出了结党或是结盟的三大原则，具体分析下：
1、拘之以利
首先是用利益捆绑。人与人交往和组织与组织交往都是一样的，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”大家之所以能够坐在一起，联合在一起，都是因为利益的存在。想结党或是结盟，首要的就是给其好处。有好处这才是首要的原则。大家要注意的是，这个“拘”是目的。很多人只是傻傻的对别人好，觉得自己只要付出就会有回报，别人就会和自己自动联合，这是极端错误的。
2、结之以信
只是用利益，这样的话，就会树倒猢狲散。人不是冷冰冰的动物，都是有感情的，在利益的基础上，要建立起彼此的感情。这种感情的巩固，和普通人所想的不一样。很多人都是认为尊敬别人，对别人有礼貌，出处卑谦就能够巩固关系，而真实的职场或是人际交往，结交的核心是“信”，自己保持诚信，和诚信的人交往。“信”是彼此结交的连接点，而不是其他的什么品质。
3、示之以武
一定要展示自己的强大，这和我们日常展示的谦虚低调是思想观念是截然相反的。其实这就是权谋家的内心信念，持术不持信。给他好处，坚持诚信，但是，他还是会被人诱惑和策反，只有自己能够直接毁灭他的力量，才能够保证能够乖乖听话。内心的恐惧这个必不可少，但是却不是排在第一位，很多人直接使用武力威慑，让别人臣服于淫威，这会走春秋时期，智伯的老路，关键时候被人反水。
齐桓公制定的称霸国策，以利开始，以诚信结交，以武力兜底。这就是结盟，结党的秘密，武力这个要做广泛的理解，在职场就是你能够反制他的力量，结盟之中，也要永远保证，自己能够收拾任何的背叛者，不然之前所建立的都在流沙之上，毫不稳定。
齐桓公作为春秋首霸，九合诸侯，结盟天下，之所以能够如此威信和能量，是因为齐国提出了这样的国家战略，《国语》记载：“故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。”这其实提出了结党或是结盟的三大原则，权谋网具体分析下：
就是“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”。
齐桓公九合诸侯，基本上天下所有的诸侯都开始认同齐桓公的霸主地位。齐桓公在此时便将当年周天子们传承下来的规则进行了再次昭告天下。这些规则是什么呢？简单的说来，就是“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”。
“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”。
尊周室，是对内。承认周天子和周王室的绝对权威。也即是说，如果谁不尊周室，齐国人就可以代替周天子攻打谁。周天子是上天的代理人，而齐国就是周天子的话事人。
攘夷狄，是对外。颁布这个规则的目的，在于可以团结更多周天子的嫡系诸侯，让大家都形成共同的目标。而且，更为重要的则是，齐桓公曾经多次发动对夷狄的战争，这些战争都非齐国一国参加。齐桓公颁布这个规则的更为关键的目的，则是要让天下诸侯为自己的战争出力。
禁篡弑，则是对当时已在盛行的内部权力争夺的一种反对。民奉臣，臣奉诸侯，诸侯奉天子，这就是所谓的君君臣臣那套原则。但是这套规则的本质，其实就是权力争夺。贯穿于整个春秋战国，这种篡弑可谓屡见不鲜，就是齐桓公自己，最后也是死在了这个问题上。
抑兼并，是外交。春秋战国，纷争的表象就是国家与国家之间的战争，而战争的本质则又是国家为了扩张土地做出的一种决策。但是，在周天子的那套规则里，有一种说法是“普天之下莫非王臣，率土之滨莫非王土”，大家打来打去，抢来抢去，那就是完全没有把周天子看在眼中，本身也就是对第一个“尊周室”的反叛，那就是有错误的，也会受到齐国的声讨或是攻伐。
齐桓公作为春秋首霸，九合诸侯，结盟天下，之所以能够如此威信和能量，是因为齐国提出了这样的国家战略，《国语》记载：“故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。”这其实提出了结党或是结盟的“拘之以利”，“结之以信”，“示之以武”的三大原则。
齐桓公作为春秋首霸，九合诸侯，结盟天下，之所以能够如此威信和能量，是因为齐国提出了这样的国家战略，《国语》记载：“故拘之以利，结之以信，示之以武，故天下小国诸侯既许桓公，莫之敢背，就其利而信其仁、畏其武。”这其实提出了结党或是结盟的三大原则，权谋网具体分析下：
“葵丘之会”齐桓公宣布的基本原则是“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”意思就是不要再打来打去了，要和平共处。另外，齐桓公还颁布了5条禁令，要求大家遵守。
初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。’ ——《孟子.告子下》
大意是：1、讨伐不孝，不能换已经立了的太子，不能以妾为妻；2、任贤任能；3、尊老爱幼，不怠慢宾客；4、士人不能世袭官位，不能兼职，不能乱杀大夫；5、不能自己这边修满堤坝让水去淹别国，灾荒的时候不能阻止别人买粮食，不能有封赏不报告盟主。
这就相当于定了5条行为守则，不遵守的话大概率要被大军讨伐了。
言归于好多少笔画？
[yán guī yú hǎo]
言归于好 意思彼此重新和好 ，一共21笔画
成语出处： 《左传·僖公九年》:“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
言归于好一共是21画
破镜重圆是什么意思以及出处是什么？
意思是破掉的镜子重新合到一起，比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。
一、拼音破镜重圆 [ pò jìng chóng yuán ] 二、出处宋·李致远《碧牡丹》：“破镜重圆；分钗合钿。
”释义：打破的镜子重新合到一起，分开的钗股重新聚到一块。
三、典故太子舍人徐德言料定国家将亡，到时夫妻必然会在战乱中分离，便对他的妻子乐昌公主说：“要是国家灭亡了，以你的才艺容貌，一定会被俘虏，落入权贵人家。
”为了希望将来两人能再团圆，他把一面铜镜分为两半，一人保存一半，并约定每年的元宵节将破镜拿到京城的市场去卖，当作两人相见的信物。
后来陈灭亡，两人果然在战乱中失散。
徐德言按照约定带着半面铜镜，在元宵节的时候到京城的市场叫卖。
虽然他没有见到乐昌公主，却发现有一个仆役也在叫卖破铜镜。
徐德言款待他到自己住的地方，又拿自己的破镜出来相合，果然是乐昌公主的半面破镜。
他才知道，原来乐昌公主已经成为隋朝功臣越国公杨素的宠妾。
他很伤心，便在乐昌公主的那面破镜上题了一首诗，意思是说虽然夫妻都还活着，却再也无法团聚了。
乐昌公主看了诗以后非常难过，再也不肯吃东西。
杨素知道这件事情之后，非常感动，就让乐昌公主回到徐德言身边，这对夫妻终于能够重新团圆。
后来这个故事被浓缩成“破镜重圆”，用来比喻夫妻离散或感情决裂后重新团圆合好扩展资料一、近义词：言归于好 [ yán guī yú hǎo ] 释义：言：句首助词，无义。
指彼此重新和好。
出处：春秋·左丘明《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
”翻译：凡是我们一起结盟的人，既已盟誓之后，就回复到过去那样友好。
二、反义词：妻离子散 [ qī lí zǐ sàn ] 释义：形容一家人由于战乱、自然灾害等变故被迫四处离散。
出处：先秦·孟子《孟子·梁惠王上》：“彼夺其民时；使不得耕耨以养其父母。
父母冻饿；兄弟妻子离散。
”翻译：他们（指齐国、秦国、楚国的统治者）占用了老百姓的劳动生产时间（用于服役、战争），使得老百姓不能够好好耕种（生产粮食）来孝养父母，（结果老百姓的）父母受冻挨饿，兄弟、夫妻、父子四处离散。
言归于好的意思是什么，出处是哪里？
还归，汉语词语，是指返回，归顺，归附的意思。
你这个问题应该是不全的，原句应该为：
执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。
翻译为：
抓捕审讯割掉左耳的俘虏，收拾停当就急急忙往家跑。威名赫赫的南仲大将军啊，把不可一世的玁狁来清剿。
言归和好的意思是什么，出处是哪里？
yán guī hé hǎo 成语释义 同“言归于好”。
成语出处 《清史稿·世祖纪一》：“昔之疆场用兵，本冀言归和好。不幸寇凶极祸，明祚永终。
” 感情色彩 中性成语结构 动宾式成语成语用法 作谓语、定语、宾语；用于人或组织等产生年代 近代成语近义词 言归于好
言归于好其他应用
组词
言组词归组词于组词好组词笔顺笔画
言笔顺笔画归笔顺笔画于笔顺笔画好笔顺笔画近义词
言近义词归近义词于近义词好近义词反义词
言反义词归反义词于反义词好反义词言归于好成语接龙
正接
好吃懒做好吃好喝好船者溺，好骑者堕好丹非素好戴高帽好大喜功好恶不愆好古敏求好高骛远好管闲事好汉不吃眼前亏好汉惜好汉好行小慧好好先生好汉英雄好汉做事好汉当好景不长好景不常好酒贪杯好了疮疤忘了痛好乱乐祸好来好去好离好散好马不吃回头草好梦不长好谋而成好模好样好梦难成好梦难圆好谋善断好谋无断好女不穿嫁时衣好男不跟女斗好骑者堕好肉剜疮好让不争好事不出门，恶事传千里好事不出门，恶事行千里好事不出门，恶事扬千里好死不如赖活好事成双好事多妨好事多磨好事多悭好说歹说好善乐施好施乐善好声好气好善嫉恶好事天悭好施小惠好生之德好色之徒好事之徒好天良夜好恶不同好恶乖方好为人师好为事端好恶殊方好恶同之好问则裕好心不得好报好心办坏事好学不倦好学不厌好心得不到好报好心当成驴肝肺好心好意好心没好报好学深思好学深思，心知其意好行小惠好心做了驴肝肺好勇斗狠好言好语好衣美食好语如珠好语似珠好佚恶劳好逸恶劳好谀恶直好言自口，莠言自口好自矜夸好自为之好整以暇反接
薄唇轻言背惠食言闭口不言不可胜言闭口无言变色之言不以人废言不知所言惨不忍言沉厚寡言沉静寡言沉密寡言沉默寡言刍荛之言畅所欲言出位僭言成一家言创意造言沉重寡言沉重少言大辩不言跌宕放言顿腹之言杜口绝言杜口无言顿口无言笃论高言敦默寡言啖以甘言得意忘言耳食之言腹饱万言风尘之言附耳低言夫复何言肺腑之言肤受之言负薪之言贵不可言敢怒不敢言敢怒而不敢言敢怒敢言果如其言古语常言敢怨而不敢言哽咽难言哽噎难言毫不讳言河汉斯言河汉吾言河汉予言荒唐之言秽语污言急不择言酒后失言酒后吐真言缄口不言缄口无言金口玉言金口御言季路一言金石良言金石之言金玉良言金玉之言口出大言口出狂言苦不堪言苦不可言口不择言夸诞大言狂瞽之言侃侃而言口无择言课语讹言空臆尽言苦语软言款语温言临别赠言乐不可言落花无言立马万言立扫千言乱语胡言妙不可言面从背言面从后言秘而不言嘿嘿无言默默无言扪虱而言媒妁之言敏于事，慎于言美语甜言蜜语甜言满纸空言逆耳之言逆耳忠言讷口少言偏听偏言钳口不言千里结言去梯之言情见乎言巧语花言千语万言日试万言软语温言书不尽言三复斯言三夫之言矢口猖言十里无真言拭面容言绳墨之言事无不可对人言恕我直言同日而言徒托空言甜语花言退有后言托于空言天子无戏言托之空言托诸空言无稽之言无可讳言务去陈言违心之言无庸讳言万语千言下笔千言行不顾言行不及言行不副言相对无言心腹之言相顾无言训格之言相机而言信口胡言西邻责言询事考言小小不言宣之使言言不顾行，行不顾言一概而言一家之言有口难言哑口无言倚马千言溢美之言一派胡言隐忍不言以人废言欲人勿闻，莫若勿言一时戏言药石之言鹦鹉能言由中之言由衷之言知而不言中冓之言直口无言至理名言坐树不言正色敢言著书立言坐树无言自食其言正色危言正色直言知无不言载笑载言啧有烦言至言去言仗义执言仗义直言只字片言成语词典最新查询成语
霸王别姬吹吹打打吃得苦中苦，方为人上人重振旗鼓发短心长风斯在下焚香膜拜风云开阖军不厌诈江湖骗子监貌辨色节用爱民旷世不羁老虎头上打苍蝇卤莽灭裂木梗之患迷惑视听鸟散鱼溃牛饩退敌破瓜之年请将不如激将前倨后卑青山不老穷形尽相三写成乌同归殊涂燕妒莺惭爷羹娘饭一客不犯二主足不出户真山真水字正腔圆成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/yiguanyunji34361.html