稳稳当当的意思解释及典故(故事)

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稳稳当当

拼音: wěn wěn dāng dāng

频率: 常用

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 牢靠妥当。

语法: 作谓语、宾语、定语；指十分平稳。

典故出处: 老舍《取钱》：“人家已经都各按部位坐得稳稳当当，吸着烟卷，按着铃要茶水。"

成语示例:萧红《牛车上》：“我把脚跟立得～的，眼睛往船上看着。"

英文翻译: reliable <secure>

稳稳当当的意思解释及典故

漏网之鱼是什么意思？

漏网之鱼的意思是 逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。

漏网之鱼

lòu wǎng zhī yú

【解释】逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。

【出处】《史记·酷吏列传序》：“网漏于吞舟之鱼。”

【结构】偏正式。

【用法】多用于罪犯。一般作宾语。

【正音】漏；不能读作“lù”。

【辨形】漏；不能写作“露”。

【近义词】丧家之犬、亡命之徒、漏网游鱼

【反义词】网中之鱼

【例句】在民兵地毯式的搜捕下；这条～终于被擒获。

【英译】escape　unpunished

【成语故事】春秋时期，晋襄公打败秦国，俘虏秦将孟明视、白乙丙、西乞术。晋襄公听信母后冤仇宜解不宜结的教诲，放了三人。大将先轸及阳处父立刻带兵去追赶。孟明视三人早就跑到了黄河边，跳进打鱼的小船逃走，成为晋国的漏网之鱼。

答:漏网之鱼指是本意指的是鱼从网中跑了。但这里又用来比喻“那些坏人”，当时没有发现，成了漏网之鱼。但最终他们还是逃不了法律的制裁。所以也提醒那些知法犯法的人，不要较性能相安无事。人民的眼睛是雪亮的，终于会露出马脚的，也一定会被审判的。

漏网之鱼，汉语成语，意思是逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。

出自《史记·酷吏列传序》，网漏于吞舟之鱼。

晋陆机《五等诸侯论》：六臣犯其弱纲；七子冲其漏网。唐吕向注：漏网；谓孝景时法网疏宽也。

《元曲选外编·关汉卿·陈母教子》：你这漏网之鱼都跳过；固何撇下状元郎？

漏网之鱼，意思是逃脱鱼网的鱼，比喻侥幸脱逃的罪犯、敌人等。

【拼音】 lòu wǎng zhī yú

【出处】西汉·司马迁《史记·酷吏列传》：“网漏于吞舟之鱼。”

白话释义：鱼网疏漏, 可以吞下船的大鱼都被漏掉了。

【例句】

1、在民兵地毯式的搜捕下，这条漏网之鱼终于被擒获。

2、他败逃时连想回来带走刘凤兰的机会都没有，急急如丧家之犬，慌慌如漏网之鱼。

扩展资料

一、漏网之鱼的近义词

1、丧家之犬 [ sàng jiā zhī quǎn ]

释义：比喻失去靠山，到处乱窜，无处投奔的人。也说丧家之狗。

出处：明·无名氏《鸣凤记》：“飞鸟依人；今做了丧家之犬。”

白话释义：原本依附着权贵，如今失去了靠山，到处乱窜，成了无处投奔的人。

2、惊弓之鸟 [ jīng gōng zhī niǎo ]

释义：被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过某种惊吓，遇到一点动静就非常害怕的人。

出处：西汉·刘向《战国策·楚策四》：“黩武之众易动，惊弓之鸟难安。”

白话释义：滥用武力的众人容易行动，被弓箭吓怕了的鸟难于安定。

二、漏网之鱼的反义词

1、瓮中之鳖 [ wèng zhōng zhī biē ]

释义：比喻逃脱不了的人或动物。

出处：明·冯梦龙《警世通言》：“孙富视十娘已为瓮中之鳖。”

白话释义：孙富把十娘看作是逃脱不了的人。

2、一网打尽 [ yī wǎng dǎ jìn ]

释义：比喻全部抓住或彻底肃清，一个也不漏。

出处：宋·魏泰《东轩笔录》第四卷：“刘见宰相曰：‘聊为相公一网打尽。’”

白话释义：刘元看到宰相说道：“姑且为了宰相大人把他们全部抓住，一个也不漏。”

比喻侥幸脱逃的罪犯、敌人等。

读音：lòu wǎng zhī yú

出处：《史记·酷吏列传》：“网漏于吞舟之鱼。”

翻译：是网里漏掉吞舟大鱼。比喻法律太宽，使重大的罪犯也能漏网。

用法：作宾语；用于罪犯

例句：

1、尽管相关人员行了大范围的检查，但仍有漏网之

2、虽然警方展开大力扫荡，还是有一些漏网之鱼没被抓到。

漏网之鱼，意思是逃脱鱼网的鱼，比喻侥幸脱逃的罪犯、敌人等。

2、他败逃时连想回来带走刘凤兰的机会都没有，急急如丧家之犬，慌慌如漏网之鱼。

基础释义

详细释义

【解释】：逃脱鱼网的鱼。比喻侥幸逃脱的罪犯或敌人。

【出自】：《史记·酷吏列传序》：“网漏于吞舟之鱼。”

【示例】：他两个忙忙如丧家之狗，急急似漏网之鱼。

◎元·郑廷玉《后庭花》第二折

【语法】：偏正式；作宾语；含贬义，用于罪犯

出处

《史记·酷吏列传序》：“网漏于吞舟之鱼。”

例句

1.

在民兵地毯式的搜捕下，这条漏网之鱼终于被擒获。

2.

尽管沃德进行了大范围的采访，但仍有漏网之鱼。

3.

忙忙似丧家之犬，急急如漏网之鱼。

4.

警方将贩卖军火的走私集团一举成擒，没有一个漏网之鱼。

5.

虽然警方展开大力扫荡，还是有一些漏网之鱼没被抓到。

6.

当年土匪来劫时，我们就像漏网之鱼，没命地逃离村庄。

7.

在这次追捕行动中，警方使尽全力，终于使过去的漏网之鱼悉数就逮。

8.

严打中的这条漏网之鱼终被公安局逮捕。

9.

这听起来很多，但也容易成为漏网之鱼。

10.

在这次大战中我们大获全胜,那些漏网之鱼四处逃窜。

11.

高层决定严办所有吃案的失职人员，不许有任何漏网之鱼。

12.

这个漏网之鱼万万没想到,公安干警在飞机上出现在他的面前。

13.

知道后有追兵，他急如漏网之鱼，向山中逃去。

14.

它仅供美国政府使用，数月后即被废止，只有极少漏网之鱼流入私人之手。

15.

但是，道高一尺魔高一丈，在国家的重拳出击下，漏网之鱼的生存也变得更加艰难。

16.

走私牛肉一案可议之处,当然不仅仅是还有多少漏网之鱼,有多少大鱼没有抓住。

17.

因为他们很怕自己会遇到敌方追歼漏网之鱼的巡弋小分队。

18.

若是真的有漏网之鱼,那便一定是藏身在奇光异彩的湖底,从未浮出过水面的洪水猛兽。

19.

一听到仇家正在搜捕他，他便急忙逃窜隐匿，有如丧家之犬、漏网之鱼。

20.

如此多的政府机构负责管辖那么多的生产者，一些不法经营者难免就会成为漏网之鱼。

21.

法规复杂化，不但无法防止滥用，反会制造更多漏洞，产生更多漏网之鱼。

基础释义

【语法】：偏正式；作宾语；含贬义，用于罪犯从1644年明朝灭亡到1840年的鸦片战争，相距长达196年，然而在这近二百年的时间里，满清贵族统治的中国走了一个漫长而无谓的“轮回”。而这次轮回点对于二百年前的区别在于：一个国家和民族长期被动挨打受奴役的噩梦刚刚开始，在整个地球上，华夏民族开始沦落为一个长期受宰割、受压迫的巨大整体。 满清的目光、胸襟与手腕 是什么造就了这一不争的事实？尽管在进入新千年中国的当今，歌颂康熙、雍正、乾隆的作家在大红大紫，歌颂那个时代的电视剧在轮番热播，大量的官员和民众也在喋喋不休剧中人物的尔虞我诈和翻云覆雨，但我仍愿意站出来泼出一盆又一盘的洗脚水：这应该是一个被基本否决的时代！同时，我们也应该冷静地回忆和分析，这样我们才能弄明白：这世界历史上格外重要的二百年，这重新定位世界格局的二百年，这西方世界突飞猛进、日新月异的二百年，大清国到底在干什么？中华民族为何走了一个“圆”？ 让我们将聚光点对准满清――当然，原因是多方面的，但主要原因与满清的政治策略极其相关，我们能做到的是：尽量抛去那种怨恨和鄙视的情绪，尽量以一种平和的眼光去打量这群人。 以不少世人的眼光来看，满清入主中原其实是一种不折不扣的“趁火打劫”，然而不幸的是他们成功了――而且是大获成功。短短的几十年时间里，从消灭南明政权到平定“三藩之乱”，满清统治者没费太多周折就彻底坐稳了江山。相比于中国历朝历代而言，清帝国政权的稳定性十分突出，对此就连西方不少研究中国的学者也大为惊奇：入关时人口只有百余万的满族人，不仅征服了几十倍于己的汉民族，而且在这个以汉民族为主的国家里，舒舒服服地当了二百多年的“主子”。不少人认为这是一种“奇迹”。然而，也正是这种“奇迹”，给了西方诸强称雄世界、瓜分世界的绝佳良机！ 在清朝的二百多年间，因为还是处于一个以汉民族为主的国家里，人口相对极其稀少的满清贵族那根“警惕的弦”就始终醒着。尤其是更高层的满清统治者，无论如何雄才大略还是如何懦弱无能，对汉人、对汉民族都是格外地警惕，这警惕里自然含有蔑视、恐惧和敌意。于是，为保住一姓（爱新觉罗）一族（满族）之私，满清贵族一门心思稳定自己的政权，又一门心思在琢磨汉人、研究汉人、遏制汉人――因为汉人不光是他溥天之下的广大臣民，更是随时都可被取而代之的对手。 在这一点上，无论中国的历史学者还是西方的中国问题专家，都承认满清统治者的手腕要远远高于元朝时的蒙古统治者。前者不去触动汉人上层阶级的利益，甚至把自己打扮成儒家文化的倡导者、弘扬者，并基本沿用了明朝的政治生态，打造出一套“满汉全席”式的政治“合作”――当然，这种“合作”是以满清贵族为主、以汉族士人为辅的。但就是这种不平等的政治合作关系，竟也让众多的汉族士人感到满足。这样，通过汉族士人来统治整个帝国的金字塔就稳稳当当地建成了。而前朝的蒙古统治者则不然，他们赤裸裸地把汉民族（北方的汉人与南宋遗民的南人）做为被欺压奴役的对象，甚至毫不掩饰对汉民族的敌意和蔑视。他们宁可让西域人甚至外国人来充实中上层的官僚集团，也不愿同汉人的“臭老九”们合作。失去这种“政治中介”的结果，使蒙古人入主中原坐稳江山的时间就大打了折扣。 相比于历朝历代，满清统治者们要收敛一些，要节俭一些，要勤政一些，这的确是不争的事实。但是，满清统治者做人为政更加虚伪、手段更加残暴、心胸更加狭隘，这的确也是不争的事实。满清统治者对汉人采取的手段是多方面、全方位的，我们看到，这个历史并不悠久、文化尚处荒蛮、生活上还大多处于半是牧民半是战士的民族，其统治者对于如何稳定政权、如何对付汉人，其实极富心计。怀柔和笼络自然是统治者的基本功之一，然而其民族作为国家的少数人，满族统治者时刻紧盯着汉人，警惕着汉人。依他们看来，任何事务都要试其与他们满清统治的稳定而定，否则无论其发展前景如何广阔，无论如何有利于国富民强，只要可能会带来对其政权的不安定因素，大都会被勒令阻止而夭折的。更有甚者，他们极其重视思想文化领域的风吹草动，汉人们星星点点的思想异端在他们看来都是极其危险的，他们会立即干净利索、毫不手软剪除，更多的时候甚至是“瓜蔓抄”式株连无辜，直至“斩草除根”而后快。满清统治者对于觉醒者尤其警惕，容不得一点的蛛丝马迹，见不得一点的风吹草动，不光如此，还要“防患于未然”，为“稳定”而捕风捉影，而风声鹤唳，而血雨腥风。为一姓一族之私，从而遏制一个国家与民族的创造力和想象力，软化一个民族的骨骼，奴化一个民族的心理。其流风遗韵所及，以至于今天我们在热播的电视电影上看到的，仍是那个时代让人作呕的主子与奴才的嘴脸图。 在当今不少人对康熙雍正乾隆们所谓“政绩”、所谓“盛世”、所谓“千古一帝”而啧啧称叹喋喋不休之时，我愿意充当一个不受这些人欢迎的角色，去泼脏水，去揭脓疮，顺便再向这些文化群小们当头棒喝：一群当不够奴才的混蛋！ 极端自私的专制让国家民族没有机遇 我觉得，满清统治者整体上的“忧患意识”比较强，只是这“忧患意识”首先考虑的并不是国计民生和国富民强，而是将一姓一族之私凌驾于国家民族之上，关注的只是如何让其满清政权“稳定、稳定、再稳定”，所以从这个角度出发，国家民族的历史发展机遇也就必然接二连三地“涛声远去”了，正可谓极端自私的专制让国家民族没有机遇。 唐宋以来，造船航运业一直是中国的强项，然而到了清朝，中国造船航运的步伐大大停滞甚至倒退了，其原因大多也是为了“稳定”―― 清顺治十二年（1655年），清政府下令：“沿海省份，应立严禁，无许片帆入海，违者立置重典”。当然，“无许片帆入海”的原因是为了“稳定”，因为那些不肯归附的、继续抵抗的乃至逃亡他国的汉人，大多与大海有关，与帆船有关。 顺治十八年（1661）秋，清政府厉行迁海政策，为配合消灭海上的抗清势力，拿出了“坚壁清野”式的绝招：清庭命令滨海居民迁移内地，还派出大量的官员到各地监督迁移，结果从辽东至广东的万里海疆，沿海居民被强行内迁三十里，史书上描写当时的境况是“燔宅舍，焚积聚，伐树木，荒田地，妇泣婴啼，流民塞路，民死过半，惨不可言。”然而，为了“稳定”，满清统治者顾不得这些。 1684年是康熙二十三年，这一年应该是广大清朝渔民们欢欣鼓舞的一年，因为这一年全国解除海禁。解除海禁的原因是清王朝清除了“心腹大患”――继几年前平定以吴三桂为主的“三藩之乱”后，与过去的一年攻取对岸的台湾，消灭了割据那里多年的郑氏政权。海禁是解除了，但航海行商并不顺利，清政府陆续出台了很多的条条框框，如不许大船出洋了，不许商船往南洋吕宋等处贸易了，不许将船卖给外国了，不许多带口粮有越额之米了，以及出洋后不准留在外国了等等。为了令行禁止，请政府派出派水师巡查，违禁者严拿治罪。治罪下手也极重，如对将船卖与外国者，造船与买船之人皆立斩；而对所去之人留在外国的境况，他们将知情同去之人枷号三月，同时行文外国，令其将留下之人抓捕后立即斩首。 可以看出，清朝制定出那么多详细的商船出洋条条框框，不少出于国家安全的需要，但毕竟有些不大气。就连雄才大略的康熙帝晚年时也对此耿耿于怀，因为苏州船厂每年造船出海贸易的多达千艘之多，而回来的不过五六成，清庭就派兵船前去拦截去南洋的船只。康熙帝还预见性地谕告天下：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。此朕逆料所言。”事实虽被他不幸而言中，但他并没有想出以后御敌的良策，大概仅仅是如何能长期稳定地统治国内的汉人，如何让君临天下的接力棒在这片广袤的大陆上不断地传下去，就令他十分头痛了。 对于航运贸易的禁与行，清庭也有多次反复，在他们的心里，虽然贸易能带来不少税银，但大海和帆船总是带来一些“不安定因素”，甚至就连国内范围内的海运实行与否，直到1811年的嘉庆十六年还在争论，一些大臣甚至一口气说了海运的十多项“弊端”。直到十五年后的道光六年，国内海运一事才有转机：这年二月，海运至津。江苏试行海运米船，共九百余艘，运米一百一十二万二千余石，于二十九日进入天津海口，极为顺利，海船卸米后，往奉天买豆南运。 一些事也夷非所思，如有一年嘉庆皇帝传谕到泰国国王那里，禁止再由中国商民代该国商船营运。因为泰国人不习营运，所以多雇佣福建、广东一带的人驾船。将泰国的东西运到中国的港口，返回时再带走中国的货物到泰国。但就是这样一种今天看来两好、双赢的方式，皇帝仍然插手阻止。为什么阻止呢？我斗胆推测：是顾及大清朝的体面，还是对汉人和他国异族有所防范？费正清是著名的西方中国问题观察家，他在详细论述了满清统治现象后这样结论：“归根到底，他们是倾向倒退，眼光向里，防守和排外的。”在矿产业方面，满清统治者的做法与航海贸易极其类似。 农是根本，这的确不错，然而死死抱住这一条，让民众老老实实地经营土地，限制商业，不准开矿，却成了满清统治者的一种“传家法宝”。为开矿一事，满清统治者的心态十分犹豫，从动机上来看是尽量限制，为此从清初一直争论到十九世纪初，开矿与禁采，反反复复，总的原因是民间的渴求极强，而清庭的担心顾虑也极深。这种担心顾虑，最具代表性的就是现在影视媒体上被吹得浑身发光的雍正皇帝，他在即位的第二年，否决了两广总督有关在广东开矿的奏请。在传谕中，先是讲了一通“养民之道惟在劝农务本”之类的大道理，接着就说矿场是“各省游手无赖之徒望风而至”的场所，必然会难辨奸良，成为不安定因素。对于开矿带来的税收，作为皇帝的他根本是看不上的，因为“朕富有四海，何藉于此？” 满清统治者们对开矿一事十分谨慎，除担心矿场杂人易生事外，还担心开矿很冲了他们的“龙脉”和“地气”。如乾隆五年允许召商采煤，而大臣说服皇帝的理由首先便是“无关城池龙脉”。需要说明的是，允许采煤的这一年已经到了1740年，距明崇祯皇帝吊死煤山已经近一百年！ 但不要以为此后在开矿上就一路绿灯，一朝天子一朝思路，1799年的嘉庆四年，乾隆刚死不久，嘉庆皇帝就下令禁止在畿辅开采银矿，理由酷似他的爷爷雍正那一套。历史真会玩戏法，直让后人感到悲哀与无奈！ 其实不光航海贸易和矿产，其实很多事物如能正常发展，都可成为突破口，进而成为民族自强的一种机遇。如1840年代的英国之于羊毛纺织，结果就成了其工业革命的导火索。但是，满清统治者绝对不要什么革命的导火索，哪怕从此这个民族一跃会跳入龙门！不，满清统治者们梦寐以求的，是其膝下永远跪着时刻愿为其肝脑涂地的亿兆臣民，永远舒舒服服地当着那被拥着、抬着、呵护着的“主子”。 这里面比较有趣的，我想说说鸟枪这件事―― 鸟枪这东西，到了乾隆时期其制作技术已经比较成熟。一些地方设立了“民壮”（大约是民兵一类）以协助军队，民壮们的武器不似军队一样要求规范一致，于是有人已打上了鸟枪的主意。但乾隆四十二年（1777年）二月，乾隆皇帝下令全国停止民壮演习火枪（鸟枪）。起因就是山东刚刚有人造反，幸亏他们没有鸟枪在手，故而很快就被剿灭。 但鸟枪的威力是显而易见的，于是一个叫高晋的总督上奏请对武举考试进行改革――将舞刀改用鸟枪，以中靶多寡定成绩。这真是一个好主意，但乾隆皇帝“深思熟虑”后却否定了这个建议，不许武科改用鸟枪。他传谕说鸟枪是制胜要器，民间不宜演习多藏。他举例便是上面山东的那个例子，继而说如武科改用鸟枪，武生必将时常学习打靶，民间私买火药、铅丸的事儿就难禁止了，天下也就难管了。于是“高晋所奏，断不可行。” 细想起来，乾隆说的的确有理，国家的“稳定”也的确应该限制鸟枪。但他的这种“深思熟虑”显然是针对了国内，而对来自国外的威胁则没做什么考虑。这恐怕就是几十年后中国与英法军队对阵时，我们从历史电影里痛苦地看到：在对方的枪击下，徒有忠勇爱国之心的清军将士如镰刀下的稻草般倒下，而清军能够摆出的还击样子，除了那类似于二百年前明朝的土炮（炸出的火药射程极其有限）外，大量的就是沿用了数千年的弓箭和刀剑戈矛了。我想，这一点，也许乾隆未曾料到。进而再想，如果乾隆地下有知，也未必后悔，因为此后其满清的王祚毕竟还延续了60多年。 在满清统治者看来，危及他们政权的还有甚于“鸟枪”的，这就是汉人知识分子里少数人的异端思想，有了这些思想将必然生出反骨，于是便有了一系列的“文字狱”，便有了无数株连无辜、惊草木而又泣鬼神的“杀无赦”。满清统治者对异端思想的警惕性格外高，其实在清初的康熙二年（1653年）就有庄廷龙（加金字旁）一案，但文字狱的真正兴起则在康熙晚期。原因也很明晰：康熙大帝在消灭南明永历政权、平定三藩和灭亡台湾郑氏集团这些玩“枪杆子”的对手后，让他放心不下而又急需整治打击的，就是那些念念不忘明朝故主、时时冷言讥讽满清出身与时政的“笔杆子”了。 1711年即康熙五十年，戴名世《南山集》狱起。这位安徽桐城的才子，怎么也不曾想到，自己九年前出版史料书籍，只是因为采用已死去的一位明朝遗老书中所载明桂王的事情，用了南明永历年号，就被检举揭发，为康熙大帝所怒，结果在两年后被横尸街头；而那位死去的遗老即方孝标也没逃厄运，被戮了尸，还有不少同族人受到了牵连，其中就有因此入狱而写出《狱中杂记》的方苞。 更为著名的文字狱便是雍正年间的吕留良案了。与上案雷同的地方在于，吕留良同方孝标一样，同是明朝有节气的遗老，同是在著述中存在对满清有大不敬的地方，也同是在死后多年才由他人牵连案发的。只是该案在审理过程中极富一些戏剧性，雍正要案情的主角留下做活口，其目的是由他来口诛笔伐来批评指正和引导，以显示自己的英明和大度。他的这一手并不高明，甚至连他的儿子乾隆看来都觉得里面的漏洞不小，于是雍正当时发往地方政府的雄辩大作《大义觉迷录》被收回了，于是当时“被猫放生的老鼠”又被重新抓了回来，还是照杀不误。 根据史料上记载，清朝文字狱众多，著名的除上述例子外，还有查嗣庭、胡中藻、王锡侯、徐述夔等案，而其他大大小小的案子更是不可胜数。案中被株连的人众多，遭受的处罚也让人大开眼界。如死人被开馆戮尸，活人被凌迟、斩首、绞死，亲属遭遣戌，妇女被入官等等。这里面，有死不喊冤的，但更多是被牵连的无辜。其实满清统治者们也未尝不知道里面多是冤死的魂，如出题“惟民所止”被诬为就是“雍正无头”的考官，如随意题诗“清风不识字，何必乱翻书”的秀才，如自号“古稀老人”但不知此号已被乾隆皇帝“专用”的官员，尽管全家哭喊求救的冤声动天，尽管众多的旁观者们也觉得冤情深重，但清政府仍然要“杀无赦”，他们要的就是“宁肯错杀一千不让一人漏网”式的“震慑力”。 这种“震慑力”的余威的确巨大，以至于清朝中后期众多的士人以不谈政治为识实务，将大量的聪明智慧用在了文字、训诂、名物的烦琐考证之类学问上，世人称其为“虫鱼学”，这种学问其实与世无益。“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。”龚自珍看不起这样的文人，但举目之下，有几个文人学士不是如此？ 一个时代长时期的停滞，一个时代长时期的噤若寒蝉，势必影响到国家民族整体的活力。其实，在年轻气傲的龚自珍准备彻底抛弃那种没有趣味没有意义的“虫鱼学”的时候，却已发现这个国家已经死气沉沉毫无生机，成了一个不仅才相、才史、才将、才士、才民、才工、才商都极为缺乏的衰世，甚至还是连才偷才盗都很少见的社会。1820年，正是整个西方世界朝气蓬勃的时候，而在清朝这里嘉庆皇帝为君25年已撒手西去，接替他的新君文（上为曰）宁定下了以后用的年号――道光。就是在这一年，这位中国旧世纪里最后的伟大诗人，在某个城郊的某一个灯火参差的傍晚，走进了深深的芦苇丛中，他劝人千万不要再登高望远，因为他已明显地感觉到：这辽阔的中原大地忽然之间已经是沉沉暮气了―― 楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行。 凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生。 十九年过后，还是这位诗人，只不过早已不再是英姿勃发，而是变得更加抑郁和悲凉，面对长夜难明、万马齐喑的死寂，诗人忍不住发出了惊天动地的内心呐喊： 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。尾声 1840年以后的多年，“天公”并没有抖擞，降下的却是无比深重的灾难。然而，惊雷毕竟响了，人材毕竟醒了。但人们醒来时，家园已破，景物已非，国已将不国，整个民族沦落到一种俎上鱼肉的境地。 有人说康熙伟大，我怀疑。 有人说雍正英明，我嗤之以鼻。 有人说乾隆潇洒，我真有些懵懵懂懂了。 但说这是极端自私的一群人，我却相信。 17世纪末，在西欧的岛国英国，资产阶级经过几十年的革命斗争，终于控制了政局，逐步确立了资产阶级国会制度，从而为“日不落世纪”的来临奠定了基础。而在经济落后的东欧俄国，彼得一世开始了全面向西方学习的改革，他本人不仅从形象上剔去大胡子换上西装，而且从政治、文化思想和科学教育上全力倡导革新图强。而在清朝，康熙帝在其一系列的军事胜利后，却是一面将自己极力打扮成儒家文化的倡导者，一面又于无声处时时警惕着全国各地的思想异端，并且不时“凌厉出手”，用“文字狱”的大棒将天下士人打得噤若寒蝉、鸦雀无声。而他所御用的西方学士，不过用其在历法上日食月环之类的准确性而已，其实把这些人当作了朝廷宫中的装饰，至于西方的种种科学技术应用等等，几乎全是扯淡。说康熙和彼得一世是同时代的人，让人感觉有些时空错位。 在18世纪初，文化启蒙和自由思想的火种开始在欧洲大陆上烽烟四起，众多的欧洲青年们开始热衷于“周游列国”式的文化旅程，旅程让这些欧洲青年们强了筋骨、开了眼界、长了精神，继而让这些青年们成为欧洲觉醒和崛起的中坚力量。与此同时，随着大量移民的相互流动，欧洲各国的文化、贸易开始交流和碰撞，其结果是碰撞出火花，碰撞出真理，最后碰撞出一个列强雄起、生机勃勃的欧洲。而与此同时，西欧诸国正为海上霸权而你死我活、硝烟四起，而中欧的普鲁士也正在悄悄崛起。正是在这个当口，雍正在干什么呢？前文已经提到，这个将各种伎俩玩得飞转的阴谋家，其实心胸格外狭隘，他所做的漂亮事，一是全力围歼那些思想异端的士人，一是严令禁止开采矿产和海上贸易。这样的人，有人歌颂说其统治下的中国如何进步、如何发展，让人如何相信？ 18世纪末，法国进行了大革命，巴士底狱这个象征封建专制的堡垒被人民攻占，贵族的特权被废除不久，《人权宣言》得以发表；而随后不久，在新建立的美利坚合众国，功成名就的华盛顿力辞他人劝进皇帝位，在总统四年的任期后不愿意在这个岗位上“奋斗终身”而毅然离去……而就是在这个“五洲震荡风雷激”的时代，乾隆皇帝在赚得诸如“十全老人”之类的众多浮名后，在为君称朕六十甲子年禅位后，在继位的儿子面前依然留恋他的皇权，而众多的社会危机正“十面埋伏”于后任者的周围。说乾隆处在这个伟大的时期，说他与华盛顿是同时代的人，让人简直不相信。 然而，在甲申年又一次来临的时候，我又一次想到那棵树，想到了那棵树时，有些事我相信了：同样的时间，会有不同的空间。 17世纪40年代，相隔几万里的东西方两位君主以不同的方式结束了自己的生命，但这仅仅是另一种开始的一个楔子―― 在此之后的近二百年间，东方那个庞大的帝国继续重复着那大而无当的梦，奴性的心理、窒息的思想和腐朽的制度，使两三千年走在世界前列的文明江河日下了，帝国与其说是“沉睡中的巨人”，不如说更像一位“病夫”――只是这“病夫”不光四肢无力，而且脑子也不好了。而西方那个岛国在近二百年的光阴里突飞猛进、日新月异，近代史的第一页先从那里翻开，其人文科技、法制思想和工业革命也在深深地影响着整个世界。 1793年的那个夏天，英国使团驾驶他们的船队远涉重洋来到中国，他们以补贺乾隆皇帝80大寿的名义，拜见了大清帝国的“九五之尊”。乾隆和满朝官员格外重视的，是英国使团如何行礼跪拜，而对其带来的天文望远镜、地理仪器、钟表、船只模型和武器等等东西却表现出不屑一顾的神态。这年秋天，领队的马戛尔尼带着遗憾离开了北京，他十分肯定地说：清王朝好比一艘破烂不堪的头等战舰，胜过邻船的地方，只有体积和外表。并认为英国会从这个国家中捞到好处的。英使团离去40多年后，即17世纪40年代的近二百年后，两个国家第一次进行较量时，东西方早已没了那架“天平”，世界成了一边倒的舞台。 两个国家较量时，虽然大清国也崇尚“知彼知己百战不殆”，但泱泱四亿人的大国却没有几人知道：世界到底有多大？英国到底有多强？据说，连林则徐、魏源这样“睁眼看世界的人”其实也所知了了。 这次较量，其实也是两个国家二百年积累的一种较量――当初的历史是否是一种前因？但无论如何，后果是有了。 还是那棵树，回首时它已变成了三百六十年前的那棵树。那棵树应该让人警醒，让人深思，让人发奋。 又一次想到那棵树，使我感觉到一种后怕：政治的惰怠、残酷、自私和腐朽，加上大众心灵的冷漠、闭塞、自大和麻木，几乎葬送了一个长时期走在世界最前列的民族。 又一次想到那棵树，使我感觉到一种庆幸：一个经历过掉下悬崖、后又爬出谷底的民族，已变得清醒，正恢复着元气，她渴望着更加强壮与成熟，也就是说，她渴望着新生。

比喻侥幸逃避法律制裁多人。明，张景《飞丸记，第一三出》：著城门上盘诘火速，城外快张榜牍，分付乡村市镇著实挨捉，他道是漏网之鱼，我视他兀上之肉。亦比喻惊慌逃离危险的人。元，郑廷玉《后庭花，第二折》：他两个忙忙如一丧家之狗，急急似漏网之鱼。也作漏网游鱼、漏网鱼。

关于如何治民，孔子曾说：「用政令和刑罚来治理人民，人民只是苟且遵行，并无自发的知耻之心。如果用道德礼教来教导人民，人民不但能够知耻，而且能自发地改邪归正。」老子也说：「最好的治民之道，是有德于民，即使执政者不提自己的德政，人民却都有德行了。下等的治民之道，是有德于民，却不断地宣导自己的德政，深怕人民忘记，这样人民反而没有德行了。

如果只依靠法令来治理人民，结果是法令越来越繁苛，窃盗罪犯反而越来越多。」太史公司马迁十分同意孔子和老子的想法，他认为法令不过是为政的工具，并非澄清吏治的根本之道。汉代初年，变严刑峻罚为宽简，法网疏阔的程度，甚至连能够吞舟的大鱼都可以逃脱，然而政治清明，没有什么作奸犯科的事情，人民的生活安定。

从前的法令可以说非常严密，但是各种罪恶伪诈却纷纷出现。由此可知，治民之道在于教化，而不在于法令。后来「漏网之鱼」这个成语就从这里演变而出，用于比喻侥幸逃脱法网的人，或比喻惊慌逃窜的人。

骄傲的红薯故事大概内容？

骄傲的红薯故事大概内容？

周海亮《骄傲的红薯》

第一段里，以第三人的人称来概括母亲与儿子之间的感情，从她说话飞快、匆匆见了儿子就走，可以看出她是怕自己社会身份的卑微会让读大学的儿子丢脸。而每每又躲在一角偷偷望向儿子的背影，可以看出她是很想念自己儿子的，很想多说两句，很想多嘱咐几句。

第二段里，讲述身为母亲的她，知道儿子隐瞒她的身份，即便说她已经去世也不在乎，只要儿子过的好那就好，这里可以看出，母爱的包容，和最普通的妇女内心存在的善良。

接下来的几段，讲述的便是母亲去见儿子，仔细挑了家乡的红薯，饱满的，个大皮薄的，煮的香甜温润的，这些细节都足以见出母亲对儿子的宠爱。在她摔倒的那一刹那，他依然不忘手里的保温桶，稳稳当当的留在她的手里，浑然不知脸上的伤，对于她而言，给儿子的红薯比自己的生命更重要。再接着就是讲她拜托司机将红薯交给儿子，就是希望自己的身份不会给儿子丢脸，让儿子安心的交到女朋友，平静快乐的学习。

这篇文章，最大的亮点就是母亲忘我的爱，忘记自己的一切，心中念的只有她最疼爱的，有出息的儿子，这是一个爱到忘我的母亲，是一个无限包容的母亲，是一个无私伟大的母亲。

关于松鼠的传说？

老伴在旁边说：“阿弥陀佛。松鼠们虽然痛恨你，也只想教训你一下，并不想置你于死地，所以才替你挡了一死。”裴员外愣住了，想不到松鼠们竟然以德报怨，救了他一命。从此后，裴员外再也不吃松鼠肉了。不过，让他遗憾的是，无论他怎么向松鼠们示好，松鼠们都不敢接近他。一直到他死，他和松鼠之间的这个疙瘩，也没有解开。

野三坡流传着这样一个传说，明朝初期的时候，燕王朱棣兴师打北，行至野三坡，看到这里的松鼠在捧食松果，仿佛在讨赏一般，燕王心情大悦，说：“兽且归顺，况人民乎。”就是说，这里的野兽都这么归顺我，何况是这里的人民呢？于是下令免除了三坡人民的丁粮徭役。

野三坡人民对于松鼠的感情便由此而来，一直流传至今，而松鼠也成为野三坡的吉祥物。

太阳火辣辣的。小松鼠不怕热，竖起大尾巴，说：“我这大尾巴，晴天遮阳，雨天挡雨，躺着当枕头，冷了当被子，从高处往下跳还能当降落伞。嘿，这样的宝贝尾巴谁有?”

小松鼠的话音刚落，小壁虎搭腔了：“我遇敌害，尾巴可自动断掉，迷惑敌人，我乘机脱身!”

小松鼠遗憾地说：“那你不成了没尾巴壁虎了吗?”

“不会，我们的尾巴有再生功能，几天之后就会长出新尾巴来。”小壁虎说。

负鼠妈妈说：“我们负鼠搬家或躲避敌害，儿女们趴在我的背上，尾巴缠在我的尾巴上，不论我跑多快，孩子们也摔不下来。我们的尾巴是‘安全带’。”

这时，来了一只袋鼠，它前腿短，后腿长，拖着一条粗壮的大尾巴。袋鼠说：“我们袋鼠不会走路，只会蹿跳。一跳能跳三五米远，落地时稳稳当当，就是靠尾巴。所以，我们的尾巴是‘平衡器’。”

小鲤鱼浮出水面说：“我们鱼游水，前进后退，左右转弯，全凭尾巴。我们鱼的尾巴是‘舵’，是‘推进器’。舰船上的螺旋桨，就是人类受到我们鱼尾巴的启示，才研究出来的。”

小灰狼的隐身帽的故事主要内容

大灰狼妈妈有三个儿子。

当大哥的小灰狼，长了个大大的黑鼻子，模样有点儿丑。

当二哥的小灰狼，长了一对小小的小耳朵，模样也有点儿丑。

做弟弟的小灰狼，长了一对小小的小眼睛，模样也有点儿丑。

三只小灰狼模样都有点儿丑，他们很伤心。

大灰狼妈妈说：“儿子们，别怕，妈妈给你们戴上隐身帽，那样谁都看不见你们啦！”

三个儿子都有了隐身帽，他们去做什么呢？

当大哥的小灰狼，来到了儿童食品店。啊，油饼好香啊，巧克力好甜呀！反正谁也看不见我，不拿白不拿！他就拿了四块油饼和八块巧克力。

当二哥的小灰狼，戴上了隐身帽，来到了小河边。啊，独木桥坏了，不结实。可是一位背柴火的老爷爷走过来了。“我下水托着桥吧，可别让老爷爷跌倒了！”当二哥的小灰狼不怕水凉，下水托着桥，老爷爷稳稳当当地过了河。

做弟弟的小灰狼，戴上了隐身帽来到了农田里。农家叔叔扶犁，婶婶拉犁，好吃力呀。婶婶快拉不动了。做弟弟的小灰狼想，我帮婶婶拉犁吧！

有看不见的小灰狼帮着，婶婶就好像增加了许多力气，耕田快似一阵风。

傍晚，三个儿子回到了家里见妈妈。

当大哥的灰狼，带来了油饼和巧克力。当二哥的小灰狼，两手空空，还弄湿了裤脚。做弟弟的小灰狼，两手空空，还磨破了肩膀。三个儿子都说隐身帽真好。

可是妈妈说，有一顶隐身帽我要收回来了。小朋友你说，大灰狼妈妈要收回哪一顶隐身帽呢？

牛角的故事的主要内容？

李密是隋炀帝杨广的东宫护卫。有一天，杨广临朝，问左翊卫大将军宇文述说：“站在左边卫队里的那个黑脸小伙子是谁？”宇文述说：“是前朝大臣李宽的儿子李密。” “这个人站在那里左顾右盼的，我看他不是平常人，不能让他做警卫。”

几天后，宇文述对李密说：“你祖上几代都是朝官，你应当从才学方面去寻找出路，何必做警卫呢！”李密就辞去职务，发愤读书。一天，他骑着牛去缑山，牛角上挂着一部《汉书》，他边走边读，被越国公杨素碰见。杨素经过同李密交谈，觉得李密是个奇才，回来对他的儿子杨玄感说：“李密不是等闲之辈。”

杨玄感于是就与李密结为知己。杨玄感后来奉命驻守黎阳监督粮运，他把李密接到那里，并在李密的鼓动和策划下起兵反对隋朝，不久兵败被杀。李密被捕，但他在押运途中逃脱，投奔了农民起义军瓦岗军。李密到了瓦岗军后，取得了瓦岗军领袖翟让的信任，被推为首领。

从前，牛是没有角的，而马却长着一对锋利无比的角，它们十分和睦，过着幸福快乐的生活。可是，一只可恶的狐狸总是厌恶、嫉妒它们，一心想要让它们反目成仇，过不了这种高枕无忧的日子。这不，它又想出了个鬼主意了！

原来今天是牛的生日宴会，马说要为这个哥们准备这个宴会，打算一起痛饮三杯。这事被狐狸知道了，它打算借助这个机会来干坏事！

这会儿，它便偷偷地跑去骗牛，它对牛说：“我偷偷地听到马它要在你喝的酒里面放毒药，要把你毒死！”牛不信，它们可是好朋友啊！牛就对它说：“我还不了解它么！我们亲如兄弟，倒是你，狡猾奸诈可是你的本性！快滚出去，别来这儿挑拨离间了！”“大哥，你先别啊。我知道你肯定不相信的，那你就等着晚上去喝酒的时候吧！”狐狸说着便出了牛它家门。这话一落下，牛就不得不感到奇怪了，“狐狸从未如此斩钉截铁的说过话！唉，怎么会呢？我到晚上不久知晓了！到时候看我不教训教训狐狸它！”牛心想。

此时，狡猾可恶的狐狸又来到了马的家，哇，满桌都是丰盛的菜，椅子上贴着客人的名字，狐狸好不容易找到了牛的座位，掏出一包东西，正是毒药，狠心的狐狸竟然将药放进了专门给牛喝的好酒上面，搅拌了一会儿，就假装有事回家去了，走前还对马说：“如果牛问起什么，就说我没来过，我们关系又不好，它见到我好像恨不得把我杀了，不然它还以为我是来踩场的呢！”善良的马毫不知情，竟然答应了它！

晚上，宴会开始了，牛还是长了个心眼，它偷偷地带来一只老鼠，先将自己的酒倒出来，再舀一汤勺，喂给老鼠喝。啊！真的有毒！牛心想：“‘真是知马知面不知心’”看我不收拾它！这时，牛约马出去外面，正在马朦朦胧胧的时候，牛上去就是一拳，马可又愤又奇怪，问：“你干嘛啊！？”牛却说：“你自己做的事情自己清楚！”说着又打了起来，见马还不承认，牛索性就将马的角拔了出来，这会儿马可急了，一推，这角却稳稳当当的戴在了牛的头上，马一看，忍不住笑了，牛跑到河边一看，也笑了。牛认为自己太冲动了，经调查，它们才发现是狐狸做的怪，将狐狸揍了一顿，牛并且向马道歉。

可是，真奇怪，这角说什么也摘不下来了，马却说：“牛兄，你看，没了角我可是更帅了啊！”牛拍了它的头，笑着说：“啥呀，你没看我更帅了么！”呵。

后来，没有角的牛渐渐灭绝，这只有角的牛，传宗接代，都有了角。所以现在，我们常常看到，牛的头上有两只角，而马没有，它们还是过着幸福快乐的生活！

健康稳健的成语？

健康，稳健的成语有 ，红光满面 ，神采奕奕 ，气定神闲 ，容光焕发 ，炯炯有神，春风得意 ，自得意满 ，四平八稳，稳稳当当，少年老成 ，思虑周详，深思熟虑 ，健步如飞 ，龙马精神 ，泰然自若 ，自得意满 ，意气风发 ，精神抖擞 ，身强力壮 ，力拔山河 ，光彩照人 ，风采依旧 ，虎背熊腰，身强力壮 ，中气十足 ，神情自若 。

健康稳健就是说健康的身体，稳健的头脑，形容人健康稳健状态的成语有龙马精神、龙精虎猛、福寿康宁、身强力壮、身壮力健、膘肥体壮、生龙活虎、气壮如牛、龙神马壮、老当益壮、精神抖擞、红光满面、人寿年丰、六脉调和、年轻力壮、虎背熊腰 。

1、龙马精神龙马精神是一个汉语成语，拼音是lóng mǎ jīng shén，意思是比喻旺盛的奋发向上的精神。出处：按《中国成语大词典》解释：龙马，是指传说中的骏马。龙马精神，就是像龙马一样精神。形容健旺非凡的精神。

2、年轻力壮壮：健壮。年纪轻，体力强。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十一回：“老太太也太想的到。实在我们年轻力壮的人，捆上十个也赶不上。

成语故事瞻前顾后讲述了什么内容？

【成语故事】战国时期，楚国诗人屈原怀才不遇，在官场上屡遭排斥，楚怀王对他的提议置之不理，他内心十分痛苦，他只有通过诗歌来宣泄自己，在《离骚》中他写道：“夫惟圣哲以茂行兮，苟得用此下士。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

”【典故】瞻前而顾后兮，相观民之计极。

　　战国楚·屈原《离骚》【释义】瞻：向前看；顾：回头看。

看看前面，又看看后面。

形容做事之前考虑周密慎重。

也形容顾虑太多，犹豫不决。

【用法】作谓语、宾语、定语、状语；指顾虑太多【相近词】左顾右盼【相反词】一往直前【示例】有些事情看准了就马上去做，不要总是瞻前顾后，畏首畏尾。

【成语例句】◎ 有些事情看准了就马上去做，不要总是瞻前顾后，畏首畏尾。

◎ 他从不畏畏缩缩、瞻前顾后，却又稳稳当当，一步一个脚印地走在前头。

◎ 因此，在推广良种中，要做到统筹兼顾，瞻前顾后，因地制宜，区别对待，合理种植。

望采纳，谢谢！

马作的卢飞快用的典故？

在平定江夏之乱的时候，刘备的大将赵云夺了张武的一匹骏马，并将其献给刘备。为了取悦刘表，刘备将这匹马转献给刘表，不料刘表的部下蒯良说这匹马虽然浑身雪白，美丽极了，但眼下有泪槽，额上有白点，叫“的卢”一定会妨主，是典型的凶马，刘表听了老大不高兴，就退给了刘备。

刘备认为这马可以做他的坐骑，谋士伊籍劝刘备说：“人说此马妨主，您怎么能骑呢？”刘备说：“死生有命，与马何干！”从此“的卢”马成为刘备的终身坐骑，为刘备服务，直到刘备去世。说到的“的卢”救主，故事就更为精彩了！

在得到“的卢”马之后，刘备因为参与刘表立嗣之事，主张立长子刘琦，结果遭到刘琦的继母蔡氏的嫉恨，蔡氏的舅舅蔡瑁设下一计，想杀害刘备。刘备只好骑上“的卢”马奔逃，不料前面竟然是悬崖！

悬崖下面是滚滚奔流的檀溪，眼看蔡瑁的军队就要追上来了，刘备在着急之中，对“的卢”马的屁股猛抽三鞭，大喊一声：“的卢、的卢，今日妨吾！”结果，“的卢”马长啸一声，一跃而起，竟然稳稳当当的跳上了檀溪的对岸。

鱼骨有关的典故？

大海宽阔，无遮无拦，波涛汹涌。落入海中能被救上来的人，实在是很幸运了。以前在附近海域浅水的地方也曾发生人员不幸落海的事故，那些没及时被搜救上来的人员，就永远地葬身海底了。

鱼骨庙的传说

在紧靠渤海湾边的寨上街大神堂村，旧时有一座龙王庙。据传此庙是用鱼骨为构件建成的，因此，渔家人将它俗称为“鱼骨柱子庙”、“鱼骨庙”。鱼骨庙的存在，产生了许多离奇、美妙的传说。在村民中一直到今天，都是一个说不尽的话题。

从小就在海边玩儿水长大、身经无数次风浪考验、全身都散发着海水气味的船工们，有谁经历过如此惊险的场面呢!现在，他们都被这突发、可怕的情况吓得已经苶傻了，有的人竟不由自主地大哭、大叫起来。

所幸，那些老驾长们，及时地稳住了神儿。凭着多年在海上拼搏积累的经验，牢牢地抓住舵杆子，顽强地驾驶着渔船。李老大扯着嗓子吼：“快，快落蓬，把大蓬捆好了，免下(放下)大桅，拴紧舱盖子。”三癞子抱着舵杆也吼起来：“快落篷、放桅、快放桅呀!”

船工们挣扎着把自家船的大桅杆免下(放下)，降低了重心，减小了船的摇摆幅度。放下桅杆的渔船，比原来稳当了很多。还没来得及喘口气，驾长李老大又扯着嗓子大吼：“大伙儿要稳住、要齐心，快，快想办法救人!”说着李老大、三癞子驾长把船驶到上风头儿。另外的船，也赶紧把船驶过去。船工们忙用绳子系好舱盖板和渔网漂头(浮漂)、小水筲、板凳等船上所有能用的漂浮物，瞅准方向，抓住时机，顺风顺流抛入海中。

落水的人狠劲儿地抓住这救命的绳索、木板等物。船上的人们眼睛都急红了，嗓子也喊哑了，谁也顾不上自个儿随时都有船毁人亡的危险，豁出命地往上拉。

就在大伙儿快要救起最后的一个人时，一个大浪涌来，把那个人冲得不见了踪影。这人，在海浪中上下翻滚、极力地挣扎着，一会儿就沉入水中。

就在此时，突然，他觉得好像有什么东西在拱他的大腿根子，软乎乎的。啊!是一条鱼钻到了他的屁股底下，把他从水中一下子就托浮出海面。他感觉到这条鱼很肥很长，全身光溜溜的，力气也很大。

被卷走的人是陈二叔船上，也是全庄人水性最好的磕巴秃四爷。这四爷没有头发，说话磕磕巴巴的，但他平时又总爱和大伙儿说笑话。尽管他在村里辈分比较大，可人们从来也不拿他的辈分受拘束，所以开着玩笑，就把他“磕巴秃四爷”的外号给叫响亮了。

老驾长们一看秃四爷已经没了踪影，就在那块儿海面搜寻起来。可转来转去，过了多少个时辰，还是没有看见四爷的影子。这些船上的百八十号的人命，随时都有被大风浪吃进去的危险。老驾长们通过鼓镲和手势相互商量起来，实在是没有别的法子了，只有赶紧驾船先躲一躲吧。

这场大风暴，来得急，走得也快，完全违反了渔民们总结的“是风刮三天”的规律。风暴过后，海面渐渐恢复了原来的摸样，那些被吹散的渔船，敲起鼓镲循着声音迅速地又聚拢在一起。

这时就听李老大船上被救上来的人们哭嚎起来：“唉!家里的父母、老婆孩子还盼着我们多打鱼，多挣点儿钱呐。”接着李老大船的人也哭开了：“那四爷的儿子今年‘打网季’过了，还等着咱们这趟挣了钱，要准备结婚，家里人都眼巴眼望地盼着回去过好日子呢。”

“唉，谁承想，这还没撒网，还没捞到一条鱼呢，四爷的命就先没了!”

“唉呀，真是人穷命也短哪，难道他老人家真的就这样见阎王爷去了吗。”

“咳，四爷真是个苦命的人呐!”

“这下子算是完了，家里连个尸首都看不见。唉，你说，咱撑船人的命咋这么苦啊!”

平时四爷在村里和船上，无论谁家碰到啥为难着窄的事儿，特别是碰上庄里人家盖房、泥房时，他老人家都毫不含糊地伸手帮忙。尤其是砸地基喊夯号子时，四爷的嗓门儿豁亮，气力足，他喊得号子连荤带素，逗得人们精神头儿十足，不觉累，因此都愿意跟着他一盘夯。在船上，别看他的辈分高、岁数大，可干起活儿来像个小伙子一样，啥活儿也不落下风。尤其是在行船时，别人都进舱歇着或是拉磕说笑话，他却总是擦船、整理网具、清理舱面、替换驾长看舵。

人们越想这些越伤心，越哭，声也就越来越大。

驾长李老大把着舵杆，两眼含着泪，强忍着说：“行了，我看爷儿几个哭会儿就得了吧，咱们不如先给四爷磕几个头，送送他吧。”大家听李老大驾长这么一说，也就逐渐地停止了哭声，跪在那里磕起了头。

聚拢在一起的各船上的老驾长们，连比划带吼地商量着继续寻找四爷的办法。李老大高声喊：“我们不能扔下四爷就这么走了，就是尸首也要找到，带回家去，要不咋向祖宗和家里人交待呀!”三癞子也吼着：“是呀，咱们还得接着找啊，把船分散开，大伙儿都盯住海面，各船都听着老大船的鼓镲令子声!”船上的人们一下子又忙活起来。

而此时的秃四爷，正像骑着一匹温顺的小马驹一样，两腿紧紧地夹住肉乎乎的鱼身子，双脚使劲儿地踩住鱼身两边的大翅子(鱼鳍)，俩手紧揪着鱼背上直竖起的翅子，稳稳当当地坐在鱼脊背上面呢。

此处是深水海区，海水冰凉刺骨。俗话儿说“东风六月寒”，更别说这是还没到“谷雨节”的时候呢。那天，大东风刮得天昏地暗，让船上的人们穿着棉袄，都直打冷战，而四爷却一点儿都没感到冷，泡在水里的多半截身子，觉得似乎还倒是挺温乎的。

休戚相关成语故事？

公元前580年，晋厉公继承王位以后，他害怕王室公子为争夺权利而招惹事端，就把许多公子排斥到国外去。有个叫姬周的公子，被排斥到周朝世卿单襄公手下去做臣子。姬周是一个深明大义的人，他虽然身在异国，却日日夜夜关心着自己国家的安危、祸福。每当听说晋国发生了不幸的事情的时候，就整日闷闷不乐；每当听到晋国有了喜庆之事时，他就满心欢喜。单襄公很赞赏姬周这种品德，因此非常器重他。单襄公病重的时候，还特地嘱咐他的儿子顷公说：我死了以后，你还要诚恳地对待姬周啊！他“为晋休戚，不背本也”。意思是说：他那样关心自己的国家，就是不忘本。将来他回到晋国，一定会受到人们的爱戴。

果然，不久晋国发生内乱，晋厉公被杀。姬周回到了晋国，被拥立为国君，这就是晋悼公。

根据这个故事，后来人们就引出“休戚相关”这个成语。

【成语故事】：

春秋时期，晋国的晋淖公周子，又叫姬周，年轻的时候曾因受到族人晋厉公的排挤，不能留在国内，而客居到周地洛阳，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫单襄公很器重他，把他请到自己家里，就像对待贵宾一样地招待他。周子虽然年纪轻轻，却表现得十分老成持重。他站立的时候稳稳当当，毫无轻浮的举动；看书的时候全神贯注，目不斜视，听人讲话的时候恭恭敬敬，很有礼貌；自己说话时总是忘不了忠孝仁义；待人接物时总是十分友善、和睦；他自己虽然身在周地，可是听说自己的祖国晋国有什么灾难时就忧心忡忡；听说到晋国有什么喜庆的事情时就非常高兴。所有这些表现，单襄公都看在眼里，喜在心里，认为他将来一定大有前途，很有希望回到晋国去做个好国君。因此，单襄公对周子更加关心、爱护。不久，晋国国内果然发生了内乱，原来一直害怕失去权力而排挤王室公子的晋厉公被杀死了。于是，晋国大夫就派人到洛阳来，把周子接了回去，让他做了晋国的国君。

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