以德报德的意思解释及典故(故事)-成语大全

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以德报德: 拼音: yǐ dé bào dé

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 德：恩惠。用恩惠报答恩惠。

语法: 作谓语、宾语、定语；指知恩图报。

典故出处: 春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’"

成语示例:清·李汝珍《镜花缘》第19回：“九公才说恐女儿国将舅兄留下，日后倘有此事，我们就去救你出来，也算‘～’了。"

英文翻译:

以德报德的意思解释及典故

以德报德以直报怨是孔子对谁讲的？

是对他的学生讲的，当时他的学生说以德报怨，而孔子就回以以德报德，以直报怨

是孔子对弟子颜回讲的。

以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！（什么意思）？

有人问孔子：“宽容伤害过自己的人，怎么样？” 孔子回答：“这样做该如何面对帮助过自己的人？用正直回报伤害，用恩惠报答恩惠。

”原文翻译直：(zhí)坦诚面对。

更准确来说，就是公平。

德：(dé)，第一个德感激；第二个德恩德，恩惠。

有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。

”。

对于怨恨，要用正直的心，正直是不受外界影响，内心不存贪嗔痴，用真诚心。

正直的原动力是真诚。

对于别人的恩惠、恩德，需要抱有感激的心，用自己的恩德来回报他人。

直的意思是跟宽厚的心量有着莫大的关联，同时还要有足够的智慧来让他们觉悟。

直，不管从古汉语还是从现代语中，都跟法律、惩戒是没有直接的关系。

法律的惩戒是一种手段，需要有足够的真诚心，和足够的心量和足够的智慧来运用。

也就是，直是与纯净纯善的内心是一个涵义，而表露出来的行动的方式是多种多样的，法律而其中之一。

假如法律沦为以怨报怨的工具，则正义不存，黑白颠倒，人心沦丧。

“以直报怨”最需要的是有足够的道德修养为基础才能真正得以实施和产生巨大的作用。

直的另一层含义就是公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回馈，怨要用公正合理的方式回击。

不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失，也不可挟私加重报复。

作品赏析孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。

这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要。

孔子不赞成以怨报怨。

不赞成以一种恶意，一种怨恨，一种报复的心态去面对别人的不道德，否则这个社会将是恶性循环，无休无止，那样我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。

法律和刑法的使用是法家所提倡，在这种提倡外在压制的形式下，往往忽视了每个人都有一个纯净纯善的本性，犹如乌云遮日，被障碍住的是人性。

所以儒释道三家皆提倡人性的恢复，善恶皆有因，然后根本都是善的。

所以“以直抱怨”在于让迷惑犯错的人忏悔、醒悟，更体现了大慈大悲之心。

“以德报德”，更需要用很感激的内心感恩给我们恩惠的人、事、物。

以德报怨，何以报德?以直报怨，以德报德! (什么意思)？

原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语宪问》。

以直报怨以公平正直的态度对待伤害自己的人。

《论语》中记载：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。

’”，《论语》对此大多数人都认为，对方对我好，我也对他好，就是“以德报德”，别人对我不好，我就对其还以颜色，就是“以直报怨”。

我说，这种认识是小人的认识，不是圣贤的观点。

以怨抱怨 “以怨报怨”，也就是“以其人之道，还治其人之身”，但是含有以仇视、怨怒对待仇视、怨怒的意思，实为不可取。

其另一层面的意思是：冤冤相报何时了。

所以生活中最好不要以怨抱怨。

以直报怨原文？

原文

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语·宪问》

直译

有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用公正无私回报恶行，用善行回报善行。”

详解

直，即公正无私。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、伦理的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。

“适当的”不是“等价的、等值的”。等值的理解在历史上也有过，比如“以牙还牙，以眼还眼，杀人偿命”。

以直报怨原文

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

本章为《论语》：宪问篇

翻译

有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

解读

以直报怨

这里，孔子探讨的是如何对待他人的问题，具体地说，是别人对我们好的时候，我们该怎么对待他；别人对我们不好的时候，我们又该怎么对待他。在情感上，中国人普遍主张“以德报德”。

别人对我们好，我们当然也要对别人好，于情于理都应该是这样。至于如何“报怨”，则有争议，有人问孔子“是不是应该以德报怨”，孔子给出了“以直报怨”的观点。所谓以直报怨，就是在对待那些对自己不好的人时，以直道而行。

分析他们为什么对自己不好，如果是自己的问题，就去修正自己的行为，而如果是对方的问题，我们也没有必要委屈自己讨好别人，事情该怎样处理就怎样处理就行了。

孔子不赞成以怨报怨。以怨抱怨是以恶意、怨恨和报复去对待别人对自己的不道德行为。如果每个人都坚持以这种态度对待那些对自己不好的人，那么就会形成一种恶性循环，冤冤相报无休无止。到那时，我们失去的就不仅仅是彼此间的和谐，还有整个社会的和谐，以及子孙后代的和谐。

孔子也不赞成以德报怨。所谓“以德报怨”是指你对我不好，我仍然要对你好。孔子认为，对损害自己的人，是不能报之以德的。否则，就会助长恶人的嚣张气焰。从《论语》一书中，我们可以看出孔子不是单纯地提倡“以德治国”，他主张治国要“德主刑辅”。以德治国，讲究礼乐教化，以仁、义、礼、智、信为标准，使人民互敬互爱、无欺无诈，实现基本的和谐。

但是，任何社会或组织中都必然存在少数为非作歹者，对这种人就不能一味地宽容，还要辅之以刑罚。一味地姑息忍让，并不是完美的处世之道。孔子确实提倡仁爱之道，但是他的仁爱之心并不是毫无原则地宽宥所有人的过失。对可恕的恕，对不可恕的就要以“直”报，该怎么对付就怎么对付。

孔子所提倡的“以直报怨”，是用公正的、直率的、光明磊落的方法，正确面对那些对自己不满或有抱怨的人。既不能冤冤相报，也不能姑息养奸。《礼记·檀弓上》记载了一段孔子和弟子子夏的对话。子夏问孔子：“心里怀着杀害父母的深仇大恨，该怎么办？”孔子说：“要时刻记着这仇，磨炼自己的心智，睡在草苫上，头枕着盾牌，不去朝廷做官，与仇人不共戴天。在市集或朝堂之上遇到他，不必回家取兵器，要立即与之决斗。”子夏又问：“那么心里怀着杀兄弟的仇要怎么办？”

孔子回答：“不和仇人待在同一个国家中做官。如果奉君命出使仇人所在的国家，遇到仇人也不决斗。”子夏又问：“那么怀着杀堂兄弟的仇要怎么办？”孔子回答道：“不带头为死者报仇，如果死者家人去报仇的话，就拿起兵器跟在后面。”

在这里，孔子讲的就是“以直报怨”，如果对方冒犯我们，对我们造成严重损害，那么就不能一味忍让，忍让会让对方觉得我们好欺负，会变本加厉地欺负我们。

面对仇恨，我们要理性地分析。如果这怨恨产生的原因在自己，那么你该做的就是修正自己德行和行为上的过失，从而止住这怨恨。如果怨恨的产生和你没有半点关系，那么你就不要有顾忌，面对这种小人，我们也要毫不示弱地拿起武器保护自己。

以德报怨，何如的何如？

以德报怨，成语，注音：yi de bao yuan，指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨。出自《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”最早出现在《老子六十三章》：“大小多少，报怨以德”，与儒家观念截然相反。需要指出的是，老子的道德是一个形而上的哲学命题，与当今的道德不是一个概念。

以德报怨的意思是：用恩惠回报别人的怨恨。

拼音：yǐ dé bào yuàn

出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨如何？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

译文：有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用正直回报恶行，用善行回报善行。

近义词

隐恶扬善 [ yǐn è yáng shàn ]

释义：隐瞒别人坏的方面，宣扬其好的方面。

出处：《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”

孔子所说的“以德报怨”是什么意思，要完整的？

“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。可见，孔子是反对“以德报怨”的，之所以出现现在的现象，可能是断章取义地曲解。

以德报怨的真正含义是以直报怨以德报德，就是一个人得罪了你那么你就理智耿介的看待这件事寻求处理办法，但是如果别人对你很好那么你就需要同样的对待他，这才是以德报怨的真正含义。