谑笑科诨的意思谑笑科诨的故事详细解释及典故谑笑科诨成语接龙、组词、近义词、反义词
- 谑笑科诨
- 拼音: xuè xiào kē hùn
- 频率: 生僻
- 年代: 近代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 谑笑：滑稽可笑；科诨：以动作、表情引人发笑。指情节滑稽逗人发笑的闹剧动作。
- 语法: 作宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 清·曹雪芹《红楼梦》第22回：“且知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便先点了一出，却是《刘二当衣》。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
谑笑科诨的意思解释及典故
谑笑科诨的意思是什么，出处是哪里？
戏谑才子不是成语，含谑的成语只有6个： 谑而近虐 xuèérjìnnüè 【解释】谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。
开玩笑近于伤害人 谑近于虐 xuèjìnyúnüè 【解释】谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。
开玩笑近于伤害人 谑笑科诨 xuèxiàokēhùn 【解释】谑笑：滑稽可笑；科诨：以动作、表情引人发笑。
指情节滑稽逗人发笑的闹剧动作 谑浪笑敖 xuèlàngxiàoáo 【解释】形容戏谑笑闹。
谑而不虐 xuèérbùnüè 【解释】谑：开玩笑。
开玩笑而不使人难堪。
谑浪笑傲 xuèlàngxiàoào 【解释】形容戏谑笑闹。
逗人发笑是什么词语？
【插科打诨】：科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话。
戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言。
【插科使砌】：砌，拼凑；捏造。
指以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑。
【撮科打哄】：犹言插科打诨。
【撮科打閧】：犹言插科打诨。
閧，同“哄”，喧闹。
【打诨插科】：科：古曲戏曲中的表情动作。
穿插在戏曲表演中的能使观众发笑的表演与道白。
亦泛指引人发笑的动作与言谈。
【打诨说笑】：说说笑笑，戏谑逗趣，引人发笑。
【发科打诨】：以滑稽的动作和语言引人发笑。
【发科打趣】：科：古戏曲用语；打趣：用诙谐的言语凑趣助兴。
以滑稽的动作和诙谐的语言逗人发笑或拿人开玩笑。
【可发一噱】：真引人发笑。
【妙语解烦】：有趣的话引人发笑。
【妙语解颐】：解颐：开颜而笑。
有趣的话引人发笑。
【忍俊不禁】：忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。
指忍不住要发笑。
【撒科打诨】：穿插在戏曲表演中，使观众发笑的动作与道白。
亦泛指引人发笑的言语、动作。
【啼笑皆非】：啼：哭；皆非：都不是。
哭也不是，笑也不是，不知如何才好。
形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为。
【天大笑话】：能引人发笑的话题。
【谑笑科诨】：谑笑：滑稽可笑；诨：诙谐逗趣的话。
指情节滑稽引人发笑的喜剧动作。
【洋相百出】：尽是逗人发笑的怪样子。
引人发笑的词语有哪些？
【插科打诨】：科：指古典戏曲中的表情和动作；诨：诙谐逗趣的话。
戏曲、曲艺演员在表演中穿插进去的引人发笑的动作或语言。红楼梦里薛宝钗过生日时点了一出什么戏？
原文：“吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。
宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。
贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。
凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。
贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。
”个人说法：宝钗素来知道讨人喜爱，同时也要顾及自己大家闺秀的形象，因而点了一部热闹的正剧，而凤姐也是一个懂得讨长辈喜爱的角色，且身份与贾母更为亲近，因而可以直接投贾母所好，因而点了一部《刘二当衣》，结果“贾母果真更又喜欢”。
这里仅对凤姐心理进行描写，却是虚写，根本目的在于影射宝钗心理活动。
元宵节猜灯谜的由来和寓意？
灯谜起源于春秋战国时期，它是一种富有讥谏、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。
相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。他见了衣着体面的人，就拼命巴结，见了粗衣烂衫的穷人，就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借粮时，被他赶出大门。王少回去后越想越气，于元宵之夜，扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看，只见上面写着：头尖身细白如银，称称没有半毫分。眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷着：“好小子，胆敢来骂老爷。”便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：“哎，老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个谜，谜底就是‘针’，你想想是不是。这‘针’怎么是对你的呢?莫非是‘针’对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢?”笑面虎一想，可不是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，越传越远。
第二年元宵节，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。以后相沿成习，猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容。《红楼梦》里有好几个章回都描绘了清人制猜灯谜的情景。灯谜活动，一直传至今天。
元宵节为什么要猜灯谜 元宵节猜灯谜的由来
元宵节猜灯谜的规则
写诗有写诗的规则，它讲究押韵。写对联有写对联法门，它讲究平仄和对仗。猜灯谜也有几条约定俗成的规则：
第一、单纯的词汇解释或知识问答，不能算是灯谜，就算是谜语，也只能被看成低级的作品，例如：人人知道桂林山水甲天下，若以山水甲天下猜中国地名桂林，这纯属一种文字解释，毫无谜味。如果以“山水”合成汕字，“甲天下”会意为头字，而猜汕头，底、面两个原本毫不相干的文句，却能互相搭配，岂不趣味盎然。
第二、谜面上的字，绝对不能在谜底出现，除非有标明露春格，否则，底、面不能相犯，例如：以普天同庆猜店招大家乐，很多人会猜全庆，但因谜底中有一个庆字，这个答案就肯定不能成立了。
第三、有些灯谜，巧妙地借用了偏旁表义的造字规律，例如：加火才好煮熟饭，谜底是尧。
第四、有些是一半描写字形，一半是影射字义，例如：因为自大一点，惹得人人讨厌，谜底是臭。
中秋节猜灯谜是哪里的习俗？
猜灯谜不是中秋节的习俗，猜灯谜是元宵节的传统活动。
每年农历正月十五，中国民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
灯谜的结构是由三个基本要素组成的，即“谜面”、“谜目”和“谜底”。“谜面”是告诉猜谜者的条件，也是猜谜者思考的依据；“谜目”是限定所猜的是哪类“事务”，是答案所属的范围；“谜底”就是答案。
回答:猜灯谜是一种历史悠久的智力游戏，起源于中国的易经八卦。猜谜就是指通过给定的提示性文字或者图像等，按照某种特定现则，猜出指定范围内的某事物或者文字等内容。猜谜的形式中以中国灯谜最为常见，往往利用汉字、汉语的特点进行有意识地别解谜面。
回答：中秋猜灯谜，又叫“打灯谜”，是我国独有民族风格的一种文娱形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来又好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。猜灯谜是我国传统的娱乐形式，它运用艺术的手法和汉字的规律，着眼于字义词义变化，常用一个词句、一首诗来制成谜语，既能达到娱乐的目的，又即使人增长知识，为人们所喜闻乐见。
《巨人传》的主要内容？
《巨人传》是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。
在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。
小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。
书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。
本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。
拉伯雷《巨人传 》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生，有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。
然而，这决不是一不纯粹的搞笑的作品。
正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”政治形势和经济生活方面，却“显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙”。
小说本身便是一部百科全书式的作品，它不仅显示出作者学识的渊博，更体现了作品的贯穿思想：“使人的灵魂充满真理、知识和学问。
”从开卷卡冈都亚降生式的喊声“喝呀！
喝呀！
”，到篇末“神瓶”发出的“喝呀！
”的谕示，都强烈地表达了要挣脱精神枷锁，追求新思想和新知识的热切愿望。
小说的主人公、父子两代巨人卡冈都亚和庞大的古埃都都具有超乎寻常的体魄和力量，在他们身上，拉伯雷不仅表现了人的价值和伟大，更着重强调了人文之于教育重要作用。
卡冈都亚两次受教育的情节与以明显。
他原本聪慧过人，但几十年的经院教育却要把它变成呆头呆脑，糊里糊涂，只有在改为接受人文主义教育之后才变成名副其实的“巨人”。
这当中所体现的不拘一格的教育思想，对后来教育思想的发展有很大影响。
小说中的特来美修道院是拉伯雷想象中的人文主义理想国。
这座修道院唯一的院规是“想做什么就做什么”。
创立修道院的约翰修士则是这种人文主义的理想人物。
他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘：他不节食，吃喝抵得上四个人：他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌大的落花流水。
这个形象和中世纪的精神贵族僧侣阶层迥然不同，是一个符合人文主义“人情”标准形象。
《巨人传 》在艺术上的最大特色，是其荒诞不经得夸张描写中所透显出来的绝妙的讽刺、幽默和极为丰富的想象力。
这一特色来源于拉伯雷对民间文学传统的出色继承和改造。
在当代文学研究中。
这部作品正以其独特的艺术魅力引起了越来越大的重视。
《巨人传》通过主人公卡冈都亚及其儿子庞大固埃的成长过程，用荒诞的手法、夸张的语言，幽默而辛辣的笔调，无情地抨击了经院教育的腐败、教会的权威，热情地讴歌了人文主义教育，颂扬了文艺复兴的新精神。
《巨人传》第二部分《庞大固埃》出版在先，后来，拉伯雷又写了《卡冈都亚》、因卡冈都亚是父亲、故小说再版时，《卡冈都亚》排在了前面。
第三部分题名为《善良的庞大固埃的英雄言行第三卷》（1545年出版）。
第四部分是描述庞大固埃及其伙伴巴汝奇寻访“神瓶”的经历（1552年出版）。
第五部分名为《钟鸣岛》，是在拉伯雷死后的（1564 年由后人整理出版）。
其中与教育关系密切的是前二个部分。
书中采用民间文学家的写作方法，中间穿插了人民喜闻乐见的形式，如谜语、童话、寓言、稗史、小剧、打油诗等、运用多种古语、希腊语、拉丁语、外来语、地方语、行语、双关语、科诨、笑谑夹杂其间，这在法国文学里是独一无二的，至今仍保持着活力，被译成世界多种文字、为世界人民所喜爱。
其中的一些篇章早就被译介中国，书名有几种译法，如《卡冈都亚与庞大固埃》《高康大与庞大固埃》《伽刚立和潘德格罗尔》。
中国人民文学出版社 1983 年出版鲍文蔚译的《巨人传》，全书共 333 页。
第一部分五十八章、第二部分三十四章。
《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽，反映了文艺复兴时期人文主义者对资产阶级这个性解放的追求。
在拉伯雷的理想社会里，人性是善良的，人民是纯朴的，他的理想的 行为准则就是：“你爱做什么，就做什么”。
在读拉伯雷的《巨人传》时，人人可以快意地 笑，爽朗地笑，尽情地笑，这就是他被人们誉为“伟大的笑匠”的原因。
拉伯雷(Francois Rabelais，1494―1553)对教育感兴趣主要是因为受了伊拉斯谟和新教教育家斯图谟的影响，其教育思想主要体现在他的讽刺性文学作品《巨人传》中，要点如下。
第一，阐述了一种新的教育自由观。
他要求打破一切戒律，不论是教会的还是世俗的。
他认为，理想的社会由享有完全自由的人所组成，“想做什么，便做什么”是他所推崇的准则，他所主张的自由不同于意大利早期文艺复兴的城市自由，而主要是一种个人自由，表现出对个性价值和个人自由的确信。
第二，主张身心并行发展，重视体育，他所列的体育活动的名目非常多，骑马、击剑、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀树等，不一而足。
第三，要求认识所有事物。
拉伯雷提出了一个包罗万象的学习知识的范围，古典语言和著作是学习科目的主体，但拉伯雷引入了自然科目，要求对大自然予以“尽心的研究”。
拉伯雷还注重本族语教学，要求日常交往要使用本族语言。
第四，提出了新的学习方法和途径。
拉伯雷对经院主义的繁琐论证、死记硬背的方法深恶痛绝，要求知识的掌握应建立在理解的基础上，认为“没有经过理解的知识等于灵魂的废物”，他要求采用新的教学方法，使教学与学习的过程轻松愉快，“与其说是一个学生在学习，毋宁说是一个国王在消遣。
”书本是知识的一个来源，观察、谈话、游戏、游学、参观、旅行等也是获取知识的重要途径。
谑笑科诨其他应用
组词
谑组词笑组词科组词诨组词笔顺笔画
谑笔顺笔画笑笔顺笔画科笔顺笔画诨笔顺笔画近义词
谑近义词笑近义词科近义词诨近义词反义词
谑反义词笑反义词科反义词诨反义词谑笑科诨成语接龙
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