行行出状元的意思解释及典故(故事)-成语大全

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行行出状元: 拼音: háng háng chū zhuàng yuán

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 状元：第一名。指本行中的杰出人才。

语法: 作状语；常与“三百六十行"连用。

典故出处: 明·冯惟敏《玉抱肚·赠赵今燕》曲：“琵琶轻扫动人怜，须信行行出状元。"

成语示例:老舍《我这一辈子》：“五行八作，～。"

英文翻译: every trade has its master <one may distinguish himself in any trade>

行行出状元的意思解释及典故

三百六十行，行行出状元出自哪？

三百六十行行行出状元出自宋代周辉的《清波杂志》。所谓三百六十行即是指各行各业的行当，也就是社会的工种。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。

周辉南宋绍兴年间曾应试博学鸿词科，后来曾到金国，晚年隐居钱塘清波门。著有《清波杂志》12卷，为笔记体著作。内容多为宋人杂事，于宋代官制有一定史料价值。

“三百六十行，行行出状元”，这则谚语源自一个民间故事。

传说宋神宗元丰年间(公元1078～1085年)有个名叫叶元清的新科状元，他得知幸运夺得榜首后，欣喜若狂，谢过皇恩后，穿上皇帝亲赐的衣冠，骑着披着彩绸红花的马，带着侍从，威风凛凛地回乡。

一路上，所有的乡民都争相观望状元爷的风采，使得他神气飞扬。正得意之时，走到一处较为狭窄的路段，只见一卖柴的樵夫挑着柴担，不慌不忙地在前面走着，听见后面“梆、梆”作响的声音，樵夫丝毫没有避让的意思。随从大声呵斥樵夫，令其让路。谁知樵夫不仅不听，还放下柴担，挡住去路大声道：“新科状元不就是仗着会舞文弄墨吗?有啥了不起的!要不是咱家里穷，从小没钱上学读书，说不定也能考中状元咧。”说罢，竟旁若无人地坐在柴担上擦起汗来。

叶状元大怒，下了马，快步逼近樵夫，用马鞭指着樵夫的鼻子问道：“你虽无钱读书，但做一行熟一行，倘若你真是聪明，那么就把你会的本事露两手出来给我看看。”樵夫应道：“我是砍柴的，我的本领就是劈柴。你可以随便挑一截木柴，不管什么角度，我都能按照你的要求把它劈开。”状元一听，立即命侍从找来一根歪七扭八的木柴，放在路中间，又让侍从在木柴中间画了一条线，然后让樵夫按线把木柴劈开。路人见状都涌了过来，一时间狭窄的道路上挤满了人，只见樵夫不慌不忙地对着木柴左右瞧了一下，眼睛眯了眯，然后抡起板斧，“嗨”一声，刀落处，木柴按黑线一分为二。众人拍手叫绝，把这个新科状元也看呆了。

恰在此时，又走过来一个卖油郞，嚷着说：“这有什么了不起，如果我是樵夫，我也能这样！”叶元清一听，就说：“好！我买你一斤九两油，但得用手倒。”随后，便叫侍从取来一个大的葫芦，口子只有两三厘米，叫卖油郎往里面装油。卖油翁接过葫芦又在葫芦口放了一个铜板，拿起油桶便倒。只见油如同一根线一样落入钱眼中，称一称，除去葫芦本身的重量，刚好一斤九两油。

这时，有个看热闹的乡下妇人说：“卖油郞也算不得什么大本事，熟能生巧罢了，不足为奇。”叶状元听到妇人的话后心想，连一个乡下妇人都如此狂妄，于是问道：“妇人家，你有什么本领？也拿来瞧睢！”妇人说：“状元爷，我是一个乡下女子，文武不通，也只会做些家务事。比如筛米，你去量一升谷，一升米，混在一起，我筛上几遍，能使米中无谷，谷中无米！”状元又叫随从把米和谷拿来混在一起，要妇人当众表演。只见妇人不慌不忙，双手紧握米筛，左筛几下，右筛几下，米和谷便立即分开了，米中没有粒谷，谷中也没有粒米。

状元看了三人的表演，叹了口气说：“真是三十六行，行行出状元啊！”后来，人们又把三十六行改为三百六十行，就成了我们现在说的“三百六十行，行行出状元”了。其实古代行业的分工种决不止“三百六十行”，如今分工更加细化，其行业或职业之多几乎无法统计。只不过习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，行业还是笼统地称“三百六十行”。当然，在古代，科举“状元”与其他行业的“状元”的含金量还是有天壤之别的。

“三百六十行，行行出状元”，意指各行各业，都有自己的技术含量、都可以干出好的业绩。但在古代，科举“状元”与其他行业的“状元”的含金量无疑有天壤之别。就当代而论，“三百六十行，行行出状元”，用来形容各行各业都有杰出的人才，告诫人们不要妄自尊大，目空一切；与此同时，它也可用来提醒有自卑意识的人不要妄自菲薄，要相信自己能在平凡的工作岗位上取得卓越的成就！

连篇累牍，状元典故？

连篇累牍（拼音：lián piān lěi dú）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于唐·魏征等《隋书·李谔传》：“连篇累牍；不出月露之形。”。

李愕；字士恢，隋文帝时任治书侍御史，很有辩才，文章也写得很好。他看到六朝以来的文章常常华而不实，决定上书给隋文帝，希望通过发布政令来改变当时文风。主意打定，他就着手去写。李愕的《请正文体书》终于写好了，他在上奏之前又看了一遍：书中从魏武帝、文帝、明帝说起，谈到了他们祟尚文辞，不重视为君之道，只注重文辞华丽的雕虫小技，下面的人跟着他们，在文辞华丽上大做文章，渐渐形成风格，给后世带来了恶劣的影响及危害，望当今皇上能出政令改变文风。，他觉得自己把要说的话都说清楚了

隋朝时期，治书侍御史李谔能言善辩，文章也写得很精彩。他发现六朝以来，人们写起文章来，通常只追求辞藻的华丽，文章的内容却空洞无物，于是他就想上一道奏章给隋文帝，请求天子亲自下诏，改变形式主义的文风。

其实隋文帝也对形式主义的文风感到讨厌。他在处理政务时，看到大臣们的奏章虽然华丽好看，却不重视对实际问题的解决。他想到，当初南北朝时，北朝的文风比南朝的文风好一点儿，所以北朝政治稳固，而南朝帝王国破家亡，可见政治腐败与浮华的文风有很大关系。形式主义的文风，真是误国误民啊!

李谔伏案疾书，很快就写成了《请正文体书》，呈给隋文帝，请求认真审阅。奏章从魏武帝、文帝、明帝说起，说他们只注重修饰文章的雕虫小技，而不深入研究为君之道，使得后世国家衰弱，天下大乱。

奏章中有这样一句话：“连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”意思是说一篇篇的文章，一箱箱案卷，说来说去，说的都是吟风弄月的内容，真是累赘冗长，一点儿意思都没有。

隋文帝看了这篇文章，觉得甚合心意，心想形式主义的文风害人不浅，大家在这种文风的影响下，都追逐华而不实的东西，这样对大隋江山只有害处，没有好处。于是，他真的听从李谔的意见，颁布政令，要求各级官吏改变文风。

◎成语释义

文字十分累赘冗长。常用来形容篇幅长，句子冗长，文风不正。累：重叠、堆积。牍：古代用来写字的木片。

◎故事出处

《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状

“连篇累牍”出自隋朝李谔《上书正文体》（见《隋书·李谔传》）。隋朝初年，隋文帝杨坚的“治书侍御史”李谔是一个很有辩才的人，文章也写得很不错。当时的文风，由于承袭了南北朝时的不良影响，一般都过分追求词句的华丽，而不重视内容，往往空洞浮夸，不切实际。李谔反对这种文体，特地上书隋文帝，请求明令禁止。他的这篇《上书正文体》，后来成为文学史上一篇有名的论文。据《隋书·李谔传》载，李谔在论文中对当时文风批评道：“竞骋文华，遂成风俗。……遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧；连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。……”这几句话的意思是：写文章互相比赛词句的华丽，已经成了恶劣的风气。文章不讲什么正当道理，只写一些虚幻的枝节，只讲究一个韵、一个字的奇特、巧妙；一篇又一篇地写了许许多多，堆满了桌子，塞满了箱子，但写的无非是月哟露哟，或者是风哟云哟，……”。李谔认为，这些东西写得一天比一天多，朝政也就会一天比一天乱。李谔的这篇文章，在当时起了很大影响。文中的“连篇累牍”、“积案盈箱”，都是形容言之无物的文章又多又滥。后来，“连篇累牍”便成了成语，人们用它来形容那些数量很多而内容重复空泛的文章或文件等书面材料。含贬义。

状元

1.科举时代称殿试第一名为状元。唐制，举人赴京应礼部试者皆须投状，因称居首者为状头，故有状元之称。五代王定保《唐摭言·谢恩》：“状元已下，到主司宅门下马，缀行而立，敛名纸通呈。” 元关汉卿《陈母教子》第一折：“学儒业，守灯窗，望一举，把名扬。袍袖惹，桂花香，琼林宴，饮霞觞，亲夺的状元郎！” 洪深《五奎桥》第一幕：“自从在上辈状元公手里造好了，直到现在，周家老是兴兴旺旺。”

2. 唐时新进士，宋时廷试列一甲者，有时也称状元。清袁枚《随园诗话》卷二：“古称状元，不必殿试第一名。唐郑谷登第后，《宿平康里》诗曰：‘好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。’按，谷登赵昌翰榜，名次第八，非第一也。周必大有《回姚状元颖启》，《回第二人叶状元适启》。当时新进士，皆得称状元。”按，叶适登淳熙进士，为第二名。参阅宋朱弁《曲洧旧闻》卷三、清赵翼《陔馀丛考·状元榜眼探花》。

3.喻在本行业成绩最突出者。李准《参观》：“ 辛明修是全国有名的大劳模，历年来小麦丰产的‘状元’。”如：三百六十行，行行出状元。

“庖丁解牛”的故事对你有何启示？

这个寓言故事阐明了庄子的养生之道。庄子认为人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁解牛那样避开矛盾，“以无厚入有间”，才能保身、全生、养亲、尽年。这是一种消极的人生哲学。但作为独立的寓言故事，我们读后也能得到如下的启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

术业有专攻，干一行爱一行。庖丁解牛是代表了我们古人的工匠精神，真正做到出神入化的技能，是值得我们后人好好学习的。虽然在当今时代，各种高新科技大大解放了我们的身体，但技术的发展是永无止境的，我们总会在不断迭代中继续开发出新的生活工具。

庖丁解牛也是一种崇高的敬业精神，茫茫人海，三百六十行，我们用有限的生命深耕一个领域，才能有所成就。

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意思就是古时候有个叫庖丁的人，非常擅长解剖牛，他的技术高超，解剖一头牛用时之快，牛甚至都感觉不到痛苦便完成了。而且所解之牛骨肉分离，条条块块，非常分明。因此此人也被大家广为传颂，后来人们就用庖丁解牛来比喻某人特别擅长某个领域，技术之高超犹如庖丁解牛。

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庖丁解牛的故事，告诉我们：熟能生巧，只要功夫深，铁棒磨成针！任何事情，只要你认真钻研，勤学苦练并持之以恒，定能达到“游刃有余”的境界！不是么，只要观察，相信很多人会有很多的生活实例来证明！

我是个动手能力较弱的人，刚开始学开车时，又生疏又紧张，学得很艰难，看到老司机们手脚并用，灵活自如的操作手刹换档，踩刹车油门时，都有种望尘莫及感，觉得自己这么笨，怎么也达不到这样的水平。

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熟能生巧，360行行行出状元，每个人都能通过不断练习的方法来使自己达到专业水平，练习的多了自然而然就能找到规律，找到方法。

庖丁的故事说明了一点，在我们的生活中每件事都是有它自己的规律的，只要我们坚持不断的去学习去摸索，熟能生巧后就会得心应手。在别人看来了不起的操作，其实也是自己长年累月积攒下来的经验。

“庖丁解牛”故事讲述的是在战国时期一个名为丁的厨师为梁惠王宰牛。他拿着刀非常娴熟麻利的干活，每一刀都能精准的把骨头和皮肉分割开来。梁惠王不禁感叹：你的宰牛技术怎么那么高明。庖丁解释道：我刚开始学习宰牛的时候，一点儿也不了解牛身体的构造，动作并不麻利。经过三年之后，我在宰牛的过程中积累了很多经验，而且了解了牛全身的构造，所以宰牛时感到得心应手。直到现在，我闭着眼睛都能宰牛，就像是在用自己的意念宰牛一样。我用牛刀直接刺进骨节有空隙的地方，然后沿着牛的身体结构运刀。我宰牛的刀从来不会碰到筋络或是骨头上的肌肉，更不会碰到大骨头。

庖丁解牛的故事，告诉我们：熟能生巧，只要功夫深，铁棒磨成针！任何事情，只要你认真钻研，勤学苦练并持之以恒，定能达到“游刃有余”的境界！

不是么，只要观察，相信很多人会有很多的生活实例来证明！

我是个动手能力较弱的人，刚开始学开车时，又生疏又紧张，学得很艰难，看到老司机们手脚并用，灵活自如的操作手刹换档，踩刹车油门时，都有种望尘莫及感，觉得自己这么笨，怎么也达不到这样的水平！

然而，我又看到很多能力比我弱的人，也熟练掌握的驾驶技术！于是，我下了决心：不管怎样，就是一考再考，也要把驾照拿到！

学了一个多月，也许太紧张，右臂痛得提不起东西，停了几个月好了，又开始去学！

烈日下不停的倒车入库，靠边停车，陡坡起步，弯道直行，在教练的怒火中腆着脸请教，回到家吃饭睡觉都在黙思领会，终于可以上考场了！

考场里，考试车上的语音播放不压于高考场上的广播，自己考试的心情也不压于高考场上的紧张，第一次科二没过，第二次也没过，走进考场，听到那考试车的指令声都心惊了，但还是坚持着，第三次走进考场，终于成功了！那开心喜悦难以言表！

现在，自己也能像羡慕的老司机们，灵活自如的操作了，原来以为自己难以达到的水平，通过坚持不懈的努力，一样可以达到，目于全牛的庖丁们，就是这样练成的啊！

庖丁解牛的故事给我的启示是：术业有专攻，专业的人做专业的事～所以才有了属于厨师“丁”的哲学：熟能生巧！掌握其中的术便能得心应手～这也是匠人的生存之道

庖丁解牛，是一个成语，比喻通过反复实践，掌握了事物的客观规律，做起事来得心应手，游刃有余。

该故事出自《庄子·养生主》，原文为:"庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。"翻译过来就是说，有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

庖，是厨师的意思，在古代同优伶（类似于歌女）、婢女、娼妓、乞丐、恶棍、剃头师傅、当铺、澡堂（搓澡的）、木匠同属于下九流的行当，是处在社会最底层的群体，没有社会地位。可是这个叫丁的厨师，却能做到为君王杀牛，并得到梁惠王:"嘻，善哉!技盖至此乎(8)?"（好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?）的赞美，由此我得到三个启示：

一、把平凡的事情做到极致，就能赢来非凡人生。在我家乡有这样一个人，20出头时去东莞投奔姐姐，并接手了姐姐濒临倒闭的一家鞋楦厂。他虽然只有初中文化，可是脑瓜灵活，把工厂扭亏为盈越做越大，生意都做到了欧美，如今拥有上亿身家。鞋楦就是皮鞋的模子，属于低端生产资料，可是人家设计得好，做得精，把自己的事业越做越大。

二、干一行爱一行对一个人的成才很关键，没有绝对的冷门，把冷门做精，就会变成热门。

三百六十行，行行出状元。做事情一定要坚持，脚踏实地，切忌好高婺远。如果勉强去做德不配位或才不配位的事情，不但害人，更害自己。衣服纽扣看起来不起眼，很多商家看不起不愿意生产研发，可是日本的一些企业却把它当做商机，成为世界服装企业纽扣的供应商。

三、做任何事情贵在坚持和长期学习，等掌握了事情的本质，也就成功了。世界上所有的科学发现都是在不断地失败中，反复的坚持和试验中取得的。就如掘水井一样，深挖一尺可能就是清泉汩汩长流，换个地方再挖费时费力，几易其址，终不得水，失败的人和成功的人比较，可能就是缺少那一点点坚持。

庖丁说，高明的厨师每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。而庖丁的刀已用了十九年，宰牛数千头，刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样，因为庖丁是沿着牛身上的骨节空隙去解牛的。即便如此，碰上筋骨交错的地方，庖丁也会小心翼翼，全神贯注，动作放慢。

由此可见，做任何事情最重要的一点就是抓住事物的本质和主要矛盾，大蛇要打七寸，千斤顶要顶到要害，事情才能事半功倍。

一是熟能生巧之意。疱丁解牛，从表面上看是一种讲熟能生巧的故事。我们小时候只能认识到这一层。

二是一种养生之道。要"依乎天理，因其固然"。人是那把刀，要养生活得长久一些，必须顺着自然规律去养生，天有春夏秋冬，白天黑夜，人按日出而作，日落而息，该吃饭吃饭，该工作工作，该睡觉睡觉，顺应自然去养生，不喜生不厌死。

二是一种处世之道。在复杂的社会中，盘根错节中游刃有余，这是一种有点滑头世顾的方法，庖丁解牛中的关键不是庖丁，也不是牛，关键是那把刀，那把刀是很溥，几乎无厚度。庄子生活的战国时代，能战之国才能生存下来，无所谓公平正义，弱肉强食，强者生存，要想生存下来十分困难，庄子把保住生命作为第一要务，他总结出一个保命秘笈，就是要压缩人的欲望，让自己变得很小很薄，几乎没有人格尊严，才能保命，是一种在夹缝中求生存的艺术。

三是中国古代几千年的历史，都是专制社会，人的生存空间很小，生活环境很恶劣，你的刀越无厚度就越好，庄子的庖丁解牛之法，为我们在专制就会下提供了一种处世秘笈。

现代社会，允许独立自主地学习，工作和生活，我们的刀可以厚一点，只要不违法，你都可以在整个国家自由自在地游刃有余。现代社会要求我们要做一个大写的人，人格独立的人，有思想的人。

1.熟能生巧，要勤学善学，还要苦练。

2.做事要心无旁骛，排除一切杂念的干扰。

3.不要把什么事都看得很容易，也不要把什么事都看得难于上青天。信心要满满，热情要高高，而态度要严谨。

求望子成龙的成语故事？

“望子成龙”一词最早源于清朝文康的长篇小说《儿女英雄传》36回：“无如望子成名，比自己功名念切，还加几倍。”后因以龙比喻高贵的人物，便有“望子成龙”一语，形容盼望儿子成为出类拔萃的显耀人物。在等级观念淡化的现代社会，即可理解为希望子女能够受到更好的教育。然而，当今家长的言谈和学生作文中出现频率极高的“出人头地”和“人上人”二说也是有出处的，这里附带说明一下。“出人头地”，谓高人一等，超出一般人，语出《宋史·苏轼传》：“苏轼后以书见（欧阳）修，修语梅圣俞（尧臣）曰：‘吾当避路此人，出人头地’。”“人上人”一说源于明代无名氏《白兔记》引出：“渴饮刀头血，困来马上眠。受得苦中苦，方为人上人。”看来古人不只推崇“十年寒窗”，还提倡“磨难教育”呢！

无论成名成龙，勤奋学习、刻苦钻研是先决条件。刺股悬梁的滋味，在现代人看来，不？为自我虐待。据《战国策·秦策一》载：苏秦游说秦王，10次上书未被录用，回家遭父母妻嫂的冷遇，“妻不下衽（席），嫂不为炊，父母不与言。”苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”于是？夜查阅书籍，铺陈数十箱，得《太公阴符》之谋，伏案展诵，精心研摩，熟练掌握，困顿瞌睡时即用锥子狠刺自己的大腿，以提精神，血流至足，仍孜孜不倦。数年后学业修成，大展鸿图，挂六国相印，纵横天下。至于悬梁的孙敬，则更为残酷，《太平御览》卷363引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁，后为当世大儒。”

“好（hǎo）读书不好（hào）读书，好（hào）读书不好（hǎo）读书”，古今皆然。晋葛洪《两京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书，清淡，交游不杂。”《晋书·车胤传》：“车胤字武子，南平人也”，“胤恭勤不倦，博学多道。家贫不常得油，夏月则练囊（白绢口袋）盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”《南史·顾欢传》：“欢独好学。……乡中有学舍，欢贫无以授业，于舍壁后倚听，无遗忘者。夕则然（同“燃”）松节读书，或然糠自照。”古今中外，似此等勤奋好学的故事，举不胜举，简直可编一部洋洋大观的辞典。

然而，囿于阶级和时代的局限性，古人读书的目的决定了他们只能在封建科举制度的桎桔中苦苦挣扎。宋朝赵恒的《劝学文》就这样诱惑读书人：“书中自有千盅粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”天上不但会掉下馅饼，还会掉下个林妹妹，何乐而不为呢？更有趣的是，宋朝一位名不见经传一诗不登大雅的汪洙，他写了两首小诗，千百年来竟成为读书人的金科玉律，“人生追求的四大目标”。其一为《神童诗》：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”其二为《喜》：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。”殊不知这位先生食人间烟火否？竟把他的衣食父母贬得一钱不值！便是那位至圣先师，也曾被田夫野老骂个狗血喷头：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”

“三百六十行，行行出状元。”（《儿女英雄传》）比喻各行各业都能出杰出的人才，即便是进入知识经济时代，也得有人种田、有人打工，有人扛枪保家卫国，……人人都当比尔·盖茨，去赚谁的钱？还吃什么？穿什么？再说，备受我们党和国家三代领导人赞扬的林业英雄马永顺是哪所重点大学什么系崐毕业的？他却在这个地球上树立了一座绿色的巍巍丰碑。

“望子成龙”之心可以理解，但在国人崇尚的12生肖排行榜中，龙亦屈居第五，且时时与鼠牛虎兔共舞的，唯其如此，我们这个世界才多姿多彩，生机盎然。如若一味的生必龙子，育必成龙，一味的赶激流，追时髦，那么，“即便播下的是龙种，收获的也可能是跳蚤。”