亡不旋跬的意思解释及典故(故事)-成语大全

亡不旋跬的意思亡不旋跬的故事详细解释及典故亡不旋跬成语接龙、组词、近义词、反义词

亡不旋跬: 拼音: wáng bù xuán kuǐ

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 补充式

解释: 跬：半步。指迅速灭亡。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 《新唐书·萧瑀传》：“汉分王子弟，享国四百年。魏晋废之，亡不旋跬。"

成语示例:

英文翻译:

亡不旋跬的意思解释及典故

求“跬跬拜拜”的解释？

古称一举足（一脚向前迈出后着地）的距离为跬，两举足的距离为步：千里之行，始于～步。

相关组词跬步跬行跬誉举跬不旋跬计不旋跬跬跬拜拜跬步不离跬步千里亡不旋跬

分封制为什么会得到儒家支持？

纵观中国古代不同历史时期的地方政治制度，有分封制、郡县制、行省制等多种截然不同的地方政治制度建设。在这几大地方政治文明成果之中，经久不衰者当属自周朝开始实行的“分封制”。明明在春秋战国时期，郡县制取代了分封制的地位，秦始皇一统全国后，更是直接废除分封制，然而发展至几千年以后的大明王朝，分封制又一次登上封建王朝的政治舞台，甚至酿成了“靖难之役”的悲剧。究竟是何原因，让分封制历经千年经久不衰呢？有人说这一切都怪儒家，这种说法又是从何而来？

秦朝废除分封制，汉朝重回舞台

秦始皇统一全国后，为了稳固中央集权制度，直接废除弊端颇多的分封制，实行郡县制。据《史记》记载，关于秦始皇的这一决定，朝廷统治阶级内部关于废除分封制，出现了两种截然不同的激烈斗争声音。其中以淳于越为首的等人，认为分封制要远胜于郡县制，他甚至建议秦始皇根据西周古制，继续分封子弟，由此才可以保证国家的长治久安。由于秦始皇灭六国，统一天下，更消除了百家争鸣的氛围，所以秦始皇仍然坚持独断专行，在全国推行郡县制。

只可惜秦朝存在时间较短，很快秦亡汉替，一统天下的汉朝看到了秦代郡县制所产生的巨大弊端，为了防止重蹈覆辙。在汉代名士贾谊的建议下，又将分封制再次搬上历史舞台，他向皇帝建议，想要保天下治安，应当将这个大国分成若干个小国，这样才能保证“力少则易使以义，国小则亡邪心。”不过既历史学家推论得知，汉朝初年所实行的分封，与周朝的分封制在实质上截然不同。

史料记载，汉武帝时期所封封的诸侯王国内部行政官僚，皆由朝廷管理，这些诸侯王只有衣食富裕的优势，他们却无参与政治的权利，所以这时的分封制实则是郡县制的一种变形。可是就是自这个时代开始，历朝历代的皇帝为了加强中央集权制，开始将分封制当成一种用来调节皇室内部矛盾，用来笼络功臣的一种工具，这种现象在各个朝代都有所抬头，甚至一直延续到明清年间。

儒家大力推行分封制，形成思想潮流

至于说为何分封制今久不衰要怪儒家，原因就在于，儒家在各个朝代中都主导了政治思想，他们的思想就反映在了地方行政制度上。魏晋南北朝时期，出现了一大批推崇儒学的学者，比如嵇康、阮籍等人，他们大力推行“无君而治”的思想，反对封建君主独裁统治，甚至大力主张恢复原来的分封制，以此来巩固国之根本。魏晋时期主张恢复分封制的儒学者，可谓是层出不穷。当时想要复兴曹魏政权的曹炯写了一篇《六国论》，建议统治者继续实行分封制，以此来巩固曹魏皇室子弟的政权，只可惜他的思想在当时并没有引起皇室重视。

晋朝也出现了一位主张恢复分封制的文学家陆机，他在《五等论》种写到，如若实行周朝制度，可以“使万国相维，以成磐石之固”，这样才有利于进王朝的治理和安定。虽说魏晋南北朝是中国历史中分裂割据时期较为严重的一段时间，但是儒学家对于恢复分封制的思想潮流从未停歇，甚至大肆推行。过了四百多年以后，分裂长达数百年的中原王朝，终于在隋唐时期又得到重新统一，这时候中央集权需要得到进一步的巩固发展。

唐宋年间，分封制政治作用微乎其微

由于分封制在儒学家心中的残余思想保留了下来，虽说这一制度在当时王朝的政治统治中，其作用已经微乎其微，但是依旧有儒学家在坚持分封制。不过唐朝年间关于地方政治制度的言论，几乎是一边倒的形式，比如魏征、颜师古等人，皆为郡县制的拥护者。唯独只有萧瑀一人，仍然在朝堂之上建议皇帝继续实行封封制。

萧瑀在写给唐太宗的奏章中，以秦、汉、魏晋三个时期进行举例“秦置守令，二世而绝。汉分王子弟，享国四百年。魏晋废之，亡不旋跬。此封建之有明效也。”由于唐朝群臣都站在郡县制这边，所以唐朝年间并未大肆实行分封制。不过唐太宗还是听取了此人的部分建议，仍然分封了一部分王侯，当然他并没有将政治权利将到这些王侯手中，仅是依靠衣食租税笼络人心而已。

宋朝年间，虽然郡县制已经成熟，可是由于唐朝中期出现过“藩镇之祸”，无论是北宋时期还是南宋时期，甚至众多理学家都开始支持重新恢复分封制的主张。比如北宋理学家张载就曾写到“天子建国，诸侯建宗，亦天理也”；南宋最为著名的理学家朱熹，同样也支持恢复分封制以此来稳定国家，他认为这种制度可以使“君臣相亲，国家久安无虑”，不过全然恢复分封制并不是可行之计，朱熹为此还专门提出了一个折中办法，比如让分封制与郡县制并存。这些理学家的思想，对后世王朝产生了深远影响。

明朝时期，分封制导致靖难之役

元朝、明朝时期，由于社会商品经济的快速发展，导致了中央集权统治的极度强化。为了限制君权，许多儒学家开始大力主张恢复分封制，通过地方封权的方式来限制君权。这一时期的代表人物包括顾炎武、黄宗羲等人，这两人是坚定的地方分权论支持者。顾炎武在所著《日知录》一书中指出：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”，所以他建议统治者，可以通过分封制与郡县制并行的方法，在加强地方自治权力的同时，促进地方弊端的消失。

从这些儒家思想代表人物的建议中可以看出，其实他们所推行的分封制，已经与原先为了巩固皇权，笼络人心的分封制截然不同，他们在找寻一种可以摆脱封建政权的民主性地方政权。然而由于封建历史条件的限制，坐在皇位上的统治者，自然不会全然同意这些儒学家所推行的分封制。不过儒学家所秉持的这一观点，仍然被封建中央集权主义大肆利用，比如明太祖朱元璋让自己的儿孙通过分封做了藩王，最终导致了靖难之变。分封制历经千年而不衰，确实私有儒学家的不断推行而导致的，只可惜受到封建时代的限制，分封制最终无法利国利民，只能成为封建统治者手中，用来加强皇权的一种工具。

儒家在各个朝代中都主导了政治思想,他们的思想就反映在了地方行政制度上。魏晋南北朝时期,出现了一大批推崇儒学的学者,比如嵇康、阮籍等人,他们大力推行“无君而治”的思想,反对封建君主独裁统治,甚至大力主张恢复原来的分封制,以此来巩固国之根本。魏晋时期主张恢复分封制的儒学者。

亡下面一个心是什么成语？

亡不待夕亡：灭亡，死亡。

待：等待。

夕：傍晚。

灭亡等不到傍晚。

比喻很快就会灭亡。

亡不旋跬犹亡不旋踵。

形容时间极短。

亡不旋踵指迅速灭亡。

不旋踵，来不及转脚跟。

亡国大夫指不忠不智的前朝遗臣。

出处：《礼记·射义》：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其余皆入。

”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。

” 亡国灭种国家灭亡，种族灭绝。

指一个国家被彻底毁灭。

亡国破家国家覆灭、家庭毁灭。

出处：汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“屈原行吟泽畔，曰：‘安得皋陶而察之！

’夫人君莫不欲求贤以自辅，任能以治国，然牵于流说，惑于道谀，是以贤圣蔽掩，而谗佞用事，以此亡国破家，而贤士饥于岩穴也。

” 亡国之器指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征。

亡开头的成语接龙？

亡命之徒徒有虚名名落孙山山穷水尽

亡不旋跬

犹亡不旋踵

亡不旋踵

谓迅速灭亡。不旋踵，来不及转脚跟。形容时间极短

亡国大夫

《礼记·射义》：“贲军之将、亡国之大夫与为人后者不入，其馀皆入。”孔颖达疏：“亡国之大夫者，谓亡君之国，言不忠且无智也。”后因以“亡国大夫”指不忠不智的前朝遗臣

亡国灭种

国家灭亡，种族灭绝。谓一个国家被彻底毁灭

亡国之器

指象箸、玉杯之类的器皿，古代作为骄奢亡国的象征

亡国之社

已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒

亡国之声

指淫靡的音乐

亡国之音

①指国家将亡时的充满悲愁哀思的乐音。②指淫靡的音乐

亡魂丧胆

形容惊慌恐惧到了极点

亡魂失魄

形容惊慌失措

亡戟得矛

喻有失有得

亡可奈何

无可奈何。谓只能如此，没有别的办法

亡命之徒

本指脱离户籍的逃亡者。后泛指不顾性命，犯法作恶的人

亡秦三户

《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事

亡矢遗镞

损失箭和箭头。比喻军事上的细微损失

亡羊补牢

《战国策·楚策四》：“见菟而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”谓走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误后及时补救

亡猿祸木

《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，於是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为

亡猿灾木

见“亡猿祸木”

亡羊补牢，亡命天涯，

肺腑之言成语接龙像后面接六个？

言必有据，据鞍读书，书不尽言，言必有物，物薄情厚，厚此薄彼，彼倡此和，和蔼近人，人不聊生，生搬硬套，套头裹脑，脑瓜不灵，灵丹妙药，药到病除，除暴安良，良辰吉日，日薄桑榆，榆次之辱，辱国丧师，师不宿饱，饱谙经史，史不绝书，书不尽意，意出象外，外感内伤，伤财劳众，众川赴海，海波不惊，惊才风逸，逸尘断鞅，鞅鞅不乐，乐不极盘，盘根错节，节哀顺变，变本加厉，厉兵秣马，马尘不及，及第成名，名标青史，史策丹心，心谤腹非，非誉交争，争长黄池，池鱼林木，木本水源，源清流净，净几明窗，窗间过马，马迟枚疾，疾不可为，为德不卒，卒极之事，事半功百，百态横生，生别死离，离本徼末，末大不掉，掉臂不顾，顾彼忌此，此唱彼和，和蔼可亲，亲不隔疏，疏不间亲，亲操井臼，臼杵之交，交臂历指，指不胜屈，屈鄙行鲜，鲜有其比，比比划划，划地为牢，牢不可拔，拔本塞源，源清流清，清跸传道，道傍苦李，李白桃红，红白喜事，事半功倍，倍称之息，息兵罢战，战不旋踵，踵迹相接，接耳交头，头白齿豁，豁达大度，度量宏大，大败而逃，逃避现实，实报实销，销毁骨立，立场不稳，稳步前进，进本退末，末节细行，行家里手，手不辍卷，卷帙浩繁，繁称博引，引车卖浆，浆酒霍肉，肉薄骨并，并存不悖，悖逆不轨，轨物范世，世代书香，香草美人，人不自安，安安合适，适材适所，所当无敌，敌变我变，变动不居，居安虑危，危辞耸听，听谗惑乱，乱蝶狂蜂，蜂虿有毒，毒赋剩敛，敛锷韬光，光采夺目，目别汇分，分浅缘薄，薄唇轻言，言必有中，中风狂走，走骨行尸，尸骨未寒，寒蝉僵鸟，鸟钞求饱，饱谙世故，故步不离，离本趣末，末路穷途，途穷日暮，暮楚朝秦，秦关百二，二八佳人，人才辈出，出榜安民，民胞物与，与人无争，争长竞短，短兵接战，战火纷飞，飞必冲天，天宝当年，年方弱冠，冠屦倒施，施不望报，报本反始，始料所及，及锋而试，试才录用，用兵如神，神安气定，定乱扶衰，衰草寒烟，烟波钓徒，徒陈空文，文炳雕龙，龙标夺归，归根到底，底里深情，情不可却，却病延年，年丰时稔，稔恶藏奸，奸臣当道，道傍之筑，筑舍道傍，傍观必审，审几度势，势不得已，已陈刍狗，狗傍人势，势不俱栖，栖冲业简，简单明了，了不长进，进谗害贤，贤才君子，子不语怪，怪诞不经，经纶济世，世代相传，传柄移藉，藉草枕块，块儿八毛，毛宝放龟，龟鹤遐寿，寿比南山，山包海容，容当后议，议不反顾，顾彼失此，此动彼应，应变将略，略不世出，出尘不染，染苍染黄，黄尘清水，水碧山青，青出于蓝，蓝田出玉，玉惨花愁，愁肠百结，结不解缘，缘波讨源，源深流长，长安少年，年复一年，年富力强，强嘴拗舌，舌敝唇焦，焦熬投石，石沉海底，底死谩生，生不逢时，时变是守，守常不变，变风改俗，俗不可医，医时救弊，弊车羸马，马齿加长，长才短驭，驭凤骖鹤，鹤背扬州，州官放火，火传穷薪，薪传有自，自拔来归，归华别业，业精于勤，勤兵黩武，武不善作，作壁上观，观变沉机，机变如神，神安气集，集思广议，议论纷错，错彩镂金，金榜挂名，名不常存，存而不论，论辩风生，生不如死，死败涂地，地崩山摧，摧锋陷坚，坚壁不战，战胜攻取，取长补短，短兵相接，接二连三，三百瓮齑，齑身粉骨，骨颤肉惊，惊才绝绝，绝壁悬崖，崖岸卓绝，绝不护短，短吃少穿，穿壁引光，光彩夺目，目不别视，视白成黑，黑白不分，分所应为，为而不恃，恃才傲物，物腐虫生，生不遇时，时变之应，应变随机，机不可失，失旦之鸡，鸡肠狗肚，肚里蛔虫，虫臂拒辙，辙环天下，下阪走丸，丸泥封关，关怀备至，至诚高节，节变岁移，移编绝简，简断编残，残暴不仁，仁浆义粟，粟陈贯朽，朽戈钝甲，甲乙丙丁，丁丁当当，当场出丑，丑类恶物，物阜民安，安安静静，静不露机，机不容发，发短心长，长才广度，度日如年，年高德韶，韶光淑气，气傲心高，高岸深谷，谷父蚕母，母慈子孝，孝悌力田，田夫野老，老八辈子，子承父业，业峻鸿绩，绩学之士，士饱马腾，腾达飞黄，黄道吉日，日薄西山，山奔海立，立吃地陷，陷坚挫锐，锐不可当，当场献丑，丑声四溢，溢美溢恶，恶叉白赖，赖骨顽皮，皮肤之见，见财起意，意出言外，外刚内柔，柔肠百结，结草衔环，环堵萧然，然荻读书，书不释手，手不释卷，卷甲倍道，道傍筑室，室迩人遐，遐尔闻名，名不符实，实逼处此，此发彼应，应变无方，方便之门，门不停宾，宾饯日月，月白风清，清茶淡饭，饭坑酒囊，囊空如洗，洗兵不用，用非其人，人才出众，众多非一，一百五日，日薄虞渊，渊谋远略，略地攻城，城府深沉，沉洝浓郁，郁垒神荼，荼毒生灵，灵丹圣药，药店飞龙，龙伯钓鳌，鳌愤龙愁，愁肠寸断，断鳌立极，极本穷源，源殊派异，异宝奇珍，珍藏密敛，敛骨吹魂，魂不负体，体察民情，情不自禁，禁暴静乱，乱臣逆子，子继父业，业绍箕裘，裘敝金尽，尽诚竭节，节俭躬行，行间字里，里丑捧心，心比天高，高岸为谷，谷马砺兵，兵败将亡，亡不旋跬，跬步不离，离本依末，末路之难，难得糊涂，涂不拾遗，遗编绝简，简而言之，之死靡二，二八年华，华不再扬，扬长避短，短刀直入，入鲍忘臭，臭不可当，当道撅坑，坑绷拐骗，骗吃混喝，喝西北风，风飑电击，击钵催诗，诗肠鼓吹，吹竹调丝，丝恩发怨，怨府祸梯，梯荣阶禄