天高地下的意思天高地下的故事详细解释及典故天高地下成语接龙、组词、近义词、反义词
- 天高地下
- 拼音: tiān gāo dì xià
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 比喻尊卑有别或各种情势。
- 语法: 作宾语、定语；多用于比喻句。
- 典故出处: 西汉·戴圣《礼记·乐记》：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。"
- 成语示例:明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第40回：“那西门庆吃了一夜酒的人，倒去头，那顾～，鼾睡如雷。"
- 英文翻译:
天高地下的意思解释及典故
择菜于户外的典故？
“不知天高地厚”的字面意思是不知道天有多高，地有多深。这一成语形容见识短浅，狂妄自大。典故出自战国时期宋国人庄周在他的著作《庄子·让王》中讲的一个故事。
“让王”即辞让王位的意思。作者在本篇中讲述了一系列辞让的故事，用以阐述其轻物养生、安贫乐道、洁身自好的思想。其中讲道：
“孔子穷（困）于陈蔡（陈国和蔡国）之间，七日不火食，藜（灰菜）羹不糁（sǎn，米粒），颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜。子路、子贡相与言曰：‘夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉（欺凌、凌辱）夫子者无禁（没有人制止）。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子（指孔子）之无耻也若此乎？’颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然（叹气的样子）而叹曰：‘由（于由，即子路）与赐（子贡），细人（见识浅的人）也。召而（通“尔”。这里指“他们”）来，吾语之。’子路子贡入。子路曰：‘如此者可谓穷矣！’孔子曰：‘是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为（通“谓”。何谓之穷）！故内省（反省，自己检查）而不穷于道，临难而不失其德，天寒（岁寒）既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂（知松柏之后调也）也。陈蔡之隘（危险，迫隘，穷），于丘其幸乎！’孔子削然（安然的样子）反琴（返回到琴边又弹琴）而弦歌，子路扢（gǔ，喜悦）然执干（盾，古代的兵器）而舞。子贡曰：‘吾不知天之高也，地之下（地之深）也。’”
这段故事讲的是：孔子周游列国，在陈、蔡之间遭受困厄，七天无粮，不能生火做饭，野菜汤里没有一粒米屑。孔子脸色疲惫，可是还在屋里不停地弹琴唱歌。颜回在室外择菜，子路和子贡相互谈论，并问颜回：“先生两次被赶出鲁国，在卫国遭受铲削足迹的污辱，在宋国受到砍掉大树的羞辱，在商、周后裔居住的地方弄得走投无路，如今在陈、蔡之间又陷入如此困厄的境地，图谋杀害先生的没有治罪，凌辱先生的没有禁阻，可是先生还不停地弹琴吟唱，不曾中断过乐声，君子不懂得羞辱竟达到这样的地步吗？”颜回没有办法回答，便进入内室告诉给孔子。孔子一听，推开琴弦，长长地叹息说：“子路和子贡，真是见识浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”颜回把子路和子贡叫进屋里，让他们与孔子说。子路说：“像现在这样的处境，真可以说是走投无路了！”孔子说：“这是什么话呀！君子通达于道，叫作一以贯通。不能通达于道，才叫作走投无路。如今我信守仁义之道而遭逢乱世带来的祸患，怎么能说成是走投无路呢？所以说，善于反省就不会不通达于道，面临危难也不会丧失德行，严寒已经到来，霜雪降临大地，我这才真正看到了松柏仍是那么郁郁葱葱。陈、蔡之间的困厄，对于我来说，恐怕还是一件幸事呢！”孔子说完后，安详地拿过琴来。随着琴声阵阵歌咏。子路兴奋而又勇武地拿着盾牌跳起舞来。子贡说：“我真不知道先生是如此高洁，而我却是那么的浅薄啊！”
《荀子·劝学》说：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也。”
《庄子·让王》中讲的这一故事，借孔子对子贡、子路的教导来阐述道的“穷”“通”。世俗意义上的“穷”多指贫穷，“通”多指亨通、显达，而道家的穷、通以道为核心——“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷”。得道之人并不介意道是否实现，无论身处何种境域，都能以平和的心态对待。
“不知天高地厚”这一成语即来自庄子文中“吾不知天之高也，地之下也”。只不过含义与原意不同了。
例句：“如今年过知非，想起幼年这些不知天高地厚的话来，真觉后悔。”（清代文康《儿女英雄传》第三十四回。”
非洲民间故事的主要内容50字？
丢失的消息(尼日利亚)
一直以来，蚂蚁们有很多的敌人。它们的个头太小，容易被其他动物打败，因而有大量的蚂蚁被杀死。蚂蚁们以家族为单位生活在世界的各个角落里，但是，每个蚂蚁家族没有考虑如何进行自我保护，对抗如鸟类和食蚁兽的攻击。
红色的蚂蚁在大地上建造自己的房子并居住在里面，可是，食蚁兽却像玩游戏一样在一分钟内进入它们花费很多时日建造的房子。
非洲民间故事的主要内容50字？
太阳神来昂的故事、阿玛创世、班歌的故事、神的特使、黄金宝座都是非洲民间故事
1、阿玛创世
世界是由最高天神阿玛创造的。阿玛见世界上空空荡荡，漆黑一团，很是不满。他随手抓来了泥团，搓成一个大的圆球和一个小一些的圆球，又搓了许许多多更小的圆球。他把这些泥圆球放在火里烧炼，当圆球被烧炼成白热化状态时，阿玛用八根红线把最大的圆球围绕起来，放到天空中，成了通体闪光，光芒四射的太阳。阿玛又用八根白线把小一点的圆球围烧起来，放到天空中，成了洁日美丽的月亮。他又把许许多多的小圆球抛掷到天空中去，就成了无数个闪闪烁烁的星星。
阿玛继续创造世界他用一团黏土捏成了女人形态，再把它压扁，抛到空中，这便是地球。
虽然有了太阳、月亮、星星和地球，阿玛还 是感到孤单寂寞，因为世界上没有任何活动的生物，没有一点声音，整个世界还 是死气沉沉的。他决定把地球作为自己的妻子，创造出成对的生物来，再让他们自己繁衍下去。
可是，当他和地球妻子结合时，一个蚂蚁巢妨碍了他。阿玛非常生气，拔出刀把这个蚂蚁巢砍得粉碎。这次不成功的结合，使大地妻子未能生出成对的生物来，只生出一个像豺狼一样的伊乌鲁左。
阿玛第二次和地球妻子结合。他给地球带来了雨水，雨水滋润着大地，这次成功了地球妻子生下了一对双生子：其中一个孩子叫挪摩，他一半为蛇形，一半为人形，长着红色的眼睛，分叉的舌头，八对柔软的肢体，没有关节，通体滑腻，闪闪发亮，全身覆盖 着一层短毛，如同水的颜色。阿玛就叫他做海洋、江河、雨露之水神和太阳之火神。
孩子见自己的大地母亲全身赤棵，并且不能说话，很是难过，就用天上的植物纤维给大地母亲织了一条裙子。这种纤维裙子浸透着神灵宝气，藏有语言的本能。大地母亲有了这条裙子，不再赤身棵体，并且获得了说话的能力。这便是世界上的第一种语言。
有一个豺狼样的生物单独一个没有配偶，他就到天上去寻找，找来找去找不到，就又下到大地上。见大地母亲覆盖 着美丽的裙子，拥抱和抚摸着她的爱子，也是他的兄弟挪摩。伊乌鲁左不由得又气又妒。他用坚硬的绳子把那摩捆上，粗鲁地撕开覆盖 着大地母亲的纤维裙子，要强行和自己的母亲结合。大地母亲又羞又愤拼命反抗，她化成了蚂蚁藏到了蚂蚁窝中，但被伊乌鲁左认了出来，终于用暴力玷污了她，犯下了第一次乱伦罪。
身受侮辱的大地，从此变得贫瘠、干旱，奄奄一息。天神阿玛发现大地变了样，决心改变她的不良现状。他献出了他和大地妻子生的第一对孪生子挪摩，把挪摩切成碎块，抛向四面八方。挪摩尸块降落下的地方立即长出了茂密森林和绿草。阿玛又降下了大雨，冲刷着大地的污垢。大地重又恢复了有利于万物生长的八个子女。
这八个子女都是雌雄同体，可自体受孕，他们就是人类的原始祖先。这时，阿玛又把牺牲的挪摩碎尸块搜集起来，用天土粘接在一起，使他复活，让他和人类的八个原始祖先，带着各种动物、植物、矿物、工具一起下降到世间。
挪摩下到世间后变成了鱼形，从此生活在海洋江河之中。八个原始祖先按次序降临大地。第一个降到世间的原始祖先是铁匠。他随身携带着铁匠用具，还 从天庭偷来了火种，那是打铁时少不了的。当他降到地面时，不慎被打铁工具砸伤了脚。从此，人的手脚就有了关节。其他几个原始祖先皮革匠、挖土工、歌手等也相继带着自己的器具下到凡间。
但第八个祖先没有遵守下凡时的次序，抢在第七个祖先前后下凡。第七个祖先非常气愤，他一下到世间就变成了一条巨大的蛇，猛烈地去咬其他七个祖先，把他们从天上带下来的种子撒得到处都是。其他七个祖先联合起来杀死了蛇，吃掉了他的身体，蛇头被铁匠挖了一个坑埋下，上面又压了一块石板。
但是阿玛又让他复活了，他不愿意八个当中缺了一个。八个原始祖先形成了后来多贡族的八个部落。铁匠祖先将大地划出田界，分成八份，赠送给他们，并教他们播种耕耘、打造工具。其他七个祖先也分别把自己的本领传授给了人类。因此，人类在大地上迅速繁衍起来。
据说最初的人是没有疾病和死亡的，人一旦衰老，就变化成蛇。每到夜 晚，蛇便潜入人类居住的屋子觅食果腹。所以，后来人们在祭祀时，把用木头雕刻成的蛇像，当作祖先供起来。每次的祭祀活动，最主要的仪式就是更换新的木刻蛇像。
2、班歌的故事
有一天，创造天地的上帝之一恩哲梅奥下凡了，他坐在一只小船上，在河里游玩。船在一个大村子旁靠了岸，这时，有一个年轻的姑娘到泉边来汲水。恩哲梅奥看见她，便爱上了她，因为她善良、勤劳、热爱劳动，并且很漂亮。他使她怀了一个儿子，并把她带到了很远很远的地方。这个姑娘的名字叫欧伯娅，她永远没有从那儿回来。
后来，欧伯娅生下一个儿子，取名班歌。班歌逐渐长大，欧伯娅爱他胜过世上的一切。
有一天因为孩子班歌在恩哲梅奥的禁区里偷了一条鱼，恩哲梅奥十分恼怒，就把欧伯娅拴在家里。抓住班歌，把他从高处摔了下去。
班歌一直往下落，掉到山那边的大河里，更幸运的是，他落下的地方离岸并不太远。一位捕鱼的渔夫救了班歌，并把他领回家去。
恩哲梅奥刚把班歌扔掉，欧伯娅就冲了出来。看到班歌被摔下去了，欧伯娅就离家出走了，恩哲梅奥也焦急起来，他要不惜一切找到班歌。
他在海上和地上都找遍了，也没有找到班歌。
原来，救了班歌的渔夫是个大巫师，他早就认出了班歌的高贵出身，他小心翼翼地把班歌藏了起来，不愿把他交出来。
班歌躲藏在一个岩洞里面，岩洞又深又黑。班歌觉得这里是安全的。因此，他在那儿呆了很久。
然而，恩哲梅奥还 在拼命找他，并且每天都说：“我一定要找到班歌，吃他的心。”恩哲梅奥来到森林里，遇见了变色龙。
“变色龙，你看见班歌吗？”
“我确实看见一个人打这儿经过，但是谁会把他的名字告诉我呢？”
“那他到哪儿去了？他的村子在哪儿？”
“他一会儿到这儿，一会儿到那儿，他的村子在森林的那一边。”
恩哲梅奥很气恼地走了。变色龙却跑到岩洞里来，告诉班歌说：“班歌，你父亲正在找你，当心点儿。”
说完，变色龙就爬到了岩石顶上。班歌得到了警告，仔细地擦掉了他留在地上的踪迹。然后，就在岩洞深处藏起来了。蜘蛛们在洞口结了又厚又坚固的蜘蛛网，而变色龙又急忙在网上扔了一些苍蝇和昆虫。
恩哲梅奥继续追捕，他碰到了蛇，便问他看没看见班歌，蛇告诉他班歌就在山洞里。
恩哲梅奥加快步伐，来到了山洞跟前。他看见了蜘蛛网和网上的苍蝇。他说：“这儿是不会有人的！”
恩哲梅奥走远了。班歌从山洞里走出来说：“变色龙，你做得很好。这就是对你的报酬。今后你可以随意变换颜色，这样，你就可以躲过你的敌人了。”变色龙说：“太好啦。”
班歌又对蜘蛛说：“你做得也很好，以后你在哪儿，就给哪儿带来幸福。”说完，班歌就走了。路上，他找到了蛇，用脚后跟猛一踩，就把蛇的脑袋踩扁了。
恩哲梅奥终于一无所获，疲劳不堪地重新上了天，不再追捕班歌了。
班歌长大以后，周游了世界，接触了所有的人和所有的种族。他是一个善良的人，教导人们要做好人，要做好事。他脖子上挂着一块碧玉，用它来创造各种奇迹。恩哲梅奥曾在这玉石上刻了他的名字，这碧玉是恩哲梅奥第一天看见班歌的母亲欧伯娅时给她的。
欧伯娅又把碧玉给了儿子班歌。班歌可以随心所欲地离开他的肉体。箭射不中他，斧子砍不伤他，有毒的竹竿也刺不透他的光脚，而地上的一切财宝都是属于他的。他爱黑人，黑人也爱他。他们照他的愿望，照他的命令去做，因为班歌是个善良的人。
后来，班歌要到很远很远的地方去。他动身到高山的那一边去，而那儿的坏人见班歌剖开了土地，探出了地里的财宝之后，就日日夜 夜 盯着他。最后，班歌知道他们是坏人，就躲着他们。有一天，他们终于发现了班歌手中拿着的碧玉。为了抢走班歌的财富和掌握他的秘密，他们把他杀了，并且夺去了碧玉。
3、黄金宝座
半神半人英雄孔富·阿若切为阿萨第人民建立了自己的家园，也使分散的阿萨第族统一团结起来，所以阿萨第人一直很怀念他。
孔富·阿若切的出生就很不平常：他是一手捧着草药，一手拿着手杖从娘肚里走出来的，草药是巫医的象征，手杖是权力的象征。这是天神授予他的重任和权利，也决定他一生的生活和事业。
孔富·阿若切六个月就能说话，童年时就显示出非凡的神力。他趴在石头上玩耍，两手不经意地在石头上抠着， 竟 抠出槽窝来。他和小伙伴们一齐爬棕榈树，凡是他爬过的棕榈树，树干上均留下了深深的足印。
孔富·阿若切天生精通巫术。他能运用咒语呼风唤雨，也会用草药和符咒为人看病。
成人之后，他便一手拿着药囊，一手拿着手杖去游四方，利用自己的草药和巫术，为人民祛除痛苦，消除灾害，受到人民热情地接待和尊敬。但也有人对他很冷淡。所以，凡热情接待他的，他都为他们祝福，凡对他冷淡鄙夷的，就会遭到他的诅咒。而他的祝福和诅咒都无比灵验。
孔富·阿若切在各处走来走去，见阿萨第人东一处、西一处的没有自己的国家和土地，就挑选了一块他认为比较满意的地方种下一棵树，一夜 之间树即长得又高又大，浓荫蔽日。他给这棵树起名“库玛”。
他让所有的阿萨第人都住在这棵树上，并在这里建立了“库马西城”，意思是“在库玛树下”。孔富·阿若切让阿萨第人推举一人做库玛西城的领袖，又让自己的弟弟当了库玛西城的祭司。阿萨第人自己的国家——库玛西就这样建立起来了。
库玛西和邻国经常发生纠纷。在每一次战斗中，孔富·阿若切都运用巫术预卜战争的进程和战斗双方的命运，标明为取胜应遵守的禁令。但在一次交战中，由于未能遵从孔福·阿热切的嘱咐和禁令，库玛西的领袖与祭司不幸身亡。
奥塞伊·图图被推选出来继承库玛西王位。孔富·阿若切自己做了库玛西祭司，辅助国王。牵玛西下面设有各方首领，各占一方。为使各方首领忠于奥塞伊·图图，使国家永远团结统一起来，孔富·阿若切让国王邀约各方首领集会。他将一种草药溶入酒中。各方首领饮了药酒后，都自愿归顺奥塞伊·图图国王。
孔富·阿若切乘机说道：“奥塞伊·图图是所有阿萨第人的国王，阿萨第人必须团结起来，这是天意，你们看！”说着，他将手杖一挥，立即雷声轰鸣，天空裂开一道缝隙，从中降下一个金光闪闪雕琢精细的“黄金宝座”，不偏不斜正好落在奥塞伊·图图国王面前。
各方首领又惊又奇，当他们明白这是一种天意显现的时候，立即围绕着奥塞伊·图图国王唱起歌，跳起舞来，一边唱，一边跳，一边拍着手，以表示他们的敬意和祝贺。
“各方首领们，为表示你们的忠心，请把你们的指甲剪下来。”孔富·阿若切在一片狂欢声中大声命令着。看到了刚才孔富·阿若切的神通，各方首领已把这位祭司看成了神的化身。一听命令，他们纷纷剪下指甲交给孔富·阿若切。
孔富·阿若切把指甲制成药物点燃，一团烟雾紧紧笼罩着黄金宝座。接着，黄金宝座中像有一个看不见的吸烟口，烟雾渐渐都被吸进了宝座之中，一丝也不剩。“指甲就是你们的灵魂，现在你们的灵魂已随着烟雾一起进入了黄金宝座。”孔富·阿若切解释着说，“今后宝座在，国家在，你们在；宝座毁，国家毁，你们也将灭亡。”
孔富·阿若切又叫铁匠做了七个小铃挡系在黄金宝座上。他告诉各方首领：“这七个小铃档代表着阿萨第人七个未来的君主。今后，无论哪一个新的君主上任，大家都要忠于他，辅助他。在他的领导下，阿萨第人就一定能够繁荣富强。”
从此以后，“黄金宝座”成了阿萨第人国家统一的象征，它的存在与完好无损，被视为国家吉祥昌盛的保障。
4、神的特使
莱克巴是马乌利扎最小的儿子，也是众兄弟中最聪明机灵的一个，所以深得父亲的喜爱。但他聪明中又透着几分狡黯，机灵中暗藏着刁滑，是个好恶作剧的精灵。
一次，马乌利扎欲在天庭举行音乐舞蹈比赛，天上、地下、海里、空中的诸神都来了。他们一个个上场大显身手。莱克巴最后一个上场，只见他手握一根短笛，轻轻横在口边，接着一串优美悦耳的乐音从短笛中飞出。表演了笛子，又表演舞蹈。他尽情地跳着、舞着，直看得诸神如醉如痴，似颠若狂。马乌利扎也身不由己地摇头晃脑，手舞足蹈起来。
比赛结束，莱克巴名列第一，他的音乐、舞蹈天才使他获得极大成功。马乌利扎特奖给他最高的荣誉，封他为众神的“翻译”。原来马乌利扎授给各子女的语言各不相同，以免他们相互交流，互相干扰。现在，他让莱克巴既通晓马乌利扎的语言，又通晓各兄弟的语言，派他出人各兄弟王国，把各国的事态汇报给马乌利扎。各兄弟王国要把他视为马乌利扎的特使，不得有所隐瞒和怠慢。这样，莱克巴的地位就在各兄弟诸神之上。这是他比赛得来的殊荣。
但是莱克巴并没有忠实地执行他的任务，而是利用自己的特殊身份，在各兄弟王国间挑起争端，把事情搞得一团糟。
马乌利扎把管理大地之权交给达佐得日之后，老二赫维得奥一直心怀不满，他认为这个位置应该是他的。所以，当大地干旱，需要雨水，马乌利扎派莱克巴通知赫维得奥行去布雨的时候，他便发牢骚道：“父亲就是偏心，袒护赫维得奥，把最好的位置给了他，却要我来为他服务。”
莱克巴一听，立即装作同情似的挑唆说：“对呀，我也替你不服气，那位置本该是你的，你边管理大地，边管理雨水，多顺当。可现在……依我看，你就不要行雨了，让大地饱受干旱之苦，这样，人们一定会反映到父王那儿，说不定父王会说他不尽职，把他撤了，让你去做大地之神呢！”赫维得奥一听，正中下怀，便把风雨雷电收了，回家睡大觉去了。
莱克巴又急急忙忙地跑到马乌利扎那里说：“父亲，赫维得奥说，天上一滴存水也没有了。赫维得奥现在正在造的一点儿，仅够天庭用的。如果把这点水放下去，天庭就会没水喝了，怎么办呢？”
马乌利扎一听，不满地说：“他为什么不多储存一点呢？为确保天国用水，就暂不布雨吧。你叫赫维得奥赶快多造一些雨水！”莱克巴一面答应，一面转身走出宫外。他心中暗暗好笑，有一场好戏可看了。然后，就到处游逛去了。
地上干旱如火，江河干涸，土地张开了口，树木干死，禾苗枯焦。人们纷纷发出了怨言，说：“自从达佐德日做了大地之神后，天上就一滴雨也未下，他真是个瘟神。但愿他早一点离开这儿吧！”人们的怨言传到了马乌利扎那儿，马乌利扎立即召来莱克巴，命令他去探明大地干旱的实际情况。
莱克巴在途中碰见了小鸟，就故意跛着腿对小鸟说：“我的腿摔伤了，不能走了。你飞得快，请你代我飞到大地去，通知达佐德日，叫他立即燃起一大堆篝火，这是我们父王的命令。另外，当篝火冒烟的时侯，你要大声鸣叫，好让我得知去禀报父王。”小鸟不敢怠慢，立即飞向大地通知达佐德日。
达·佐德日正为大地干旱天久不雨而焦急。听了小鸟的通知，虽然疑惑，却又不敢不从，于是他点燃了篝火。小鸟一见烟火冒起，即刻大声鸣叫起来。莱克巴一听，返身跑向天空，慌慌张张地对马乌利扎说：“不得了了！地上干得燃起了旱火，地面上的一切生命都烧死了。
现在火又向上蔓延，只怕天庭也要遭难了！”马乌利扎一听，大吃一惊，赶忙步出宫殿，向下一看，只见地下大火熊熊，直冲去霄，不由得大怒吼道：“为什么地下干旱得这样？达佐德日干什么去了？”一面又吩咐莱克巴：“快去叫赫维得奥兴去布雨，把天上的雨水通通放下去！赫维得奥对自己的工作太不尽职了！”雨水下了，地上的干旱解除了。可达佐德日和赫维得奥却遭到了马乌利扎严厉的训斥和狠狠的责骂。
兄弟俩被骂得垂头丧气，不敢作声。而这一切，都是莱克巴暗中捣鬼造成的呀！
后来，马乌利扎渐渐明白了事情真相，就不再给莱克巴重要的差使了。莱克巴在天上没有什么事做，便常常跑到下界从事巫术活动。他做了一条毒蛇，放在人们通往市场的大道旁。当人由此路过时，蛇便窜出来咬伤他们。然后，莱克巴就会出现来给他们治疗蛇伤二人们感激他，送给他很多报酬。
马乌利扎见莱克巴太难管束，担心他把天上的其他神机也泄露出去，而授给他的秘语又不能收回来，就使他双目失明。这样，莱克巴终于自食其果，成了一个终日生活在黑暗中的瞎子。
5、太阳神来昂的故事
世界刚被创造时，是一片茫茫大海，统治大海的天神叫努，他的儿子就是太阳神来昂。
那时，天与地是连在一块的，就好像一块很大很大的凝固物一样。来昂神发出命令，让天与地分开。
于是，“天”从那片茫茫大海里升起了，成了我们现在所能看见的天；地留下了，没水的地方变成了陆地，有水的地方就是海洋。
他看看天空，觉得应当有白云，于是便有了白云；他想要星星，于是天空中出现了星星。他看着地上，觉得陆地空空荡荡，就想要些能走动的东西，于是有了各种各样的动物，当然包括人在内。他觉得偌大的海洋里有那么多的水，不应当白白浪费，应该养育一些生物，于是海里出现了各种各样的生物。
来昂神木是众神之王，也就成了地球上的第一个国王。他变成了人的模样，在人们中间走来走去，谁也认不出他就是伟大的来昂神，但只要在大家需要他的帮助时，他就会立即出现在人们的面前。
来昂神有许多名字，其中有一个秘密名字具有法的威力，谁知道了这个名字，口里一念，立即就会像来昂神一样法力无边。
有一个女神叫迪西丝，她想要什么就有什么，但她的法力有限。于是，她就想得到来昂神那个秘密的名字，便想出了一个狠毒的计策，想从来昂神口里套出那个名字来。
这时的来昂神已经很老了，女神迪西丝装作很恭敬的样子，跟在来昂神后面。她偷偷地把来昂神滴在地上的唾液与泥土一同捡起来，带回家去。她将那些泥土烘烤了一下，做成一支矛，又把这支矛变成了一条毒蛇，然后把蛇扔在来昂神时常通过的一条路上。
有一天，年老的来昂神由他的侍从陪着，经过这条路。迪西丝放在这里的蛇是任何天神与凡人都无法看见的。那蛇藏在草丛里，一见来昂神走过来，就冲上去，猛地咬了来昂神一口。来昂神大叫一声，感到身子发起烧来。
仆人们不知道发生了什么事，惊慌地叫嚷起来。来昂神没有回答，身体摇晃，全身发抖，因为那些毒液已经流遍了他的全身。到了最后，他极力使自己保持镇定，不再叫喊和摇晃，当然也说不出那个秘密名字。
这时，来昂神的孩子们听到消息，全来到了他的身边，大家都很悲哀。女神迪西丝也来在人们中间，她脸上虽然装出悲哀的样子，其实心里头可高兴了。她急切地等待着来昂神说出那个秘密名字。
迪西丝悄悄念一种咒语，使来昂神不会很快死亡，却要他的身体更加疼痛了。
可怜的来昂神终于忍不住说出了那个名字。于是，迪西丝念动咒语，将来昂神身体的毒液赶走，使他不再疼痛了。
来昂神渐渐地不中用了，他的臣民中就有人出来反抗他，蔑视他的统治，在底下说他的坏话。更有一些人觉得来昂神也没有多大本事，想推翻他的统治，杀了他另立一个国王。
听到了这消息，来昂神很气愤。他就派天神哈特尔下凡去惩罚那些不知天高地厚的人们。
于是，哈特尔披挂整齐，冲到了人间，在大地上飞跑着，不管男女老少，她都举起神剑将他们砍死。她杀的人可真多啊，以至于地球上的每条路上都流满了鲜血。地球上的人渐渐稀少起来。她决定将所有的人都杀光，好回去向主神请功领赏。
来昂神在天国看到了这场景，觉得哈特尔不分好坏大肆杀害人类，太不应该了。他对人类的怒火已渐渐平息了，决心营救残余的人类。他派一些使者去采摘一种叫“美德之草”的东西来。然后命令他们将这些草研碎，和大麦一起浸在人血中。就这样，天神们做成了许多啤酒，用七千个坛子装了起来。
天亮了，女神哈特尔正沿着一条大江屠杀着人类。来昂神急忙命令手下的人将那七千个酒坛子搬到女神将要休息的地方。
哈特尔看见了这么多酒，立即忘记了自己的使命，开始大喝起来。她喝了许多许多的酒，终于喝醉了，摇摇晃晃地在大地上走动着，忘记了屠杀人类的事。后来，她便回天国去了。
来昂神保护了大地上残余的人类，大家对他很感激，开始忠诚地供奉来昂神了。人们还 把从前说过来昂神坏话的那些人全部杀死，献给了来昂神。
来昂神十分高兴，大大地夸奖了他们，饶恕了人类所犯的一切过错。从此，来昂神不再统治人类了，永远地住在了天上。
黄易作品翻云覆雨？
在武侠小说大师黄易代表作《覆雨翻云》的开篇，“覆雨剑”浪翻云就遇到了这种事情。
怒蛟帮所在的怒蛟岛是武林黑道的三大凶地之一，与“盗霸”赤尊信的尊信门、黑道大豪“毒手”乾罗的乾罗山城，一起主宰着当今黑道的命运。
怒蛟帮第一代帮主上官飞魂归道山后，他的儿子上官鹰继承父业，锐意图强，弃旧纳新，建立自己的班底势力。
上官鹰提拔自己亲信，打击怒蛟帮的元老，他的这些父辈人物不是权力被削，调任无关重要的位置，便是被派予完全没有可能成功的任务，不幸的身死当场，较幸运也横加上办事不力的罪名，以致人心离散。
黑道大豪“毒手”乾罗派义女乾虹青施展美人计迷惑上官鹰，在怒蛟帮呈现分裂危机的晚上，乾罗率葛霸和谢迁盤夜袭怒蛟岛，却遭遇了“覆雨剑”浪翻云。二人展开激烈交战，乾罗自己遭伤了经脉，又不欲赤尊信坐收渔人之利，最后率部离去。
“盗霸”赤尊信亲率大军如期而至，只是他座下的几个高手就让上官鹰和他的亲信黯然失色，七大杀神更是无人能敌。
黎明将至，血战即将来临。
怒蛟帮终于面对生死存亡的时刻了。
生于洞庭。
死于洞庭！
关键时刻，“鬼索”凌战天出面，他与上官鹰紧握双手，所有误会恩怨，瓦解冰消，代表着新一代与旧一代重建起新关系。
之后凌战天战败赤尊信手下六大杀神中的“透心刺”方横海，浪翻云又让赤尊信知难而退，并立下退回西陲、互不侵犯的誓言。
怒蛟岛恢复和平。
《覆雨翻云》的故事至此告一段落。
因能极于情故能极于剑，但覆雨剑浪翻云的故事，却是刚刚开始。
喜新厌旧，自古有之。一朝天子一朝臣，更是金玉良言。历史不会欺骗我们，崇祯上台以后，九千岁魏忠贤是什么下场；嘉庆帝上台之后，乾隆的心腹和珅又是什么下场？
《覆雨翻云》的开篇，便是怒蛟帮的危机，老帮主上官飞死了，其子上官鹰年少傲气，初生牛犊不怕虎，想依靠自己提拔的年轻人干出一番事业，对浪翻云和凌战天一干老人排挤打压。
新老更替，权力之争难免流血争斗，老人自然不会束手就擒。
这个时候解决这个局面的关键就是“外忧”，有了“外忧”，“内患”就可暂时放在一边，所谓“兄弟阋于墙而外御其辱”也是这个意思。
“盗霸”赤尊信的杀伤力让不知天高地厚的怒蛟帮第二代年轻人意识到了自己的自大，在浪翻云打退敌人之后，这群小年轻也认识到了自己的不足，及时和上辈所谓老人和好，联手重整怒蛟帮。
老一辈人也是见好既收，皆大欢喜。
“夜狼之大”成语的典故是什么？
正确写法为夜郎自大
yè láng zì dà
[释义] 夜郎：汉代我国西南方的一个地方政权；自大：自以为很大。比喻孤陋寡闻；妄自尊大。
[语出] 清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·绛妃》：“驾炮车之狂云；遂以夜郎自大；恃贪狼之逆气；漫以河伯为尊。”
[正音] 自；不能读作“zhì”。
[辨形] 郎；不能写作“朗”。
[近义] 自高自大 妄自尊大 不可一世
[反义] 谦虚谨慎 虚怀若谷 大智若愚
[用法] 用作贬义。用于坐井观天、眼界狭隘而自以为了不起的人。一般作谓语、定语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ～和“妄自尊大”、“自高自大”都有“不虚心”的意思。但～偏重在见识狭隘而又自尊自大；“妄自尊大”偏重在“自以为极其了不起；拼命抬高自己；“自高自大”偏重在“自以为了不起；瞧不起别人”。
[例句] 他的这种～的神态弄得我们哭笑不得。
[英译] Yelang people think their country is bigger than China。
[成语故事]
汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。
有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。”
后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。
有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国家哪个大？”
庄周的故事有哪些？
庄周的有很多最经典的故事。
第一，诡辩。庄子看到水里的鱼说鱼很快乐。惠子不服说你又不是鱼，你怎么知道鱼很快乐。庄子回怼，你又不是我，你怎么知道我不知道鱼很快乐。惠子又辩，你不是鱼，当然不知道鱼很快乐；我不是你，我当然不会知道你知不知道鱼很快乐。
第二，梦中梦。庄子梦中以为自己变成了蝴蝶，醒来后不知道是自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
庄周的故事有：庄周梦蝶、知鱼之乐、自由之龟、视权贵如腐鼠、无用之用、匠石运斤、鲁王养鸟、鼓盆而歌、望洋兴叹、死亦可乐、庖丁解牛、老汉粘蝉、井底之蛙、邯郸学步、东施效颦、呆若木鸡、越俎代庖等。庄周梦蝶。有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄子借梦蝶，模糊了真实和梦幻的界限。梦里是真的，还是现在是真的?如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。
庄子的寓言故事有很多：小故事，大智慧。
庄周梦蝶、知鱼之乐、自由之龟、视权贵如腐鼠、无用之用、匠石运斤、鲁王养鸟、鼓盆而歌、望洋兴叹、死亦可乐等。以下也是出自庄子的寓言故事，如庖丁解牛、老汉粘蝉、井底之蛙、邯郸学步、东施效颦、呆若木鸡、越俎代庖等。
一、庄周梦蝶
有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，在花丛中自由自在的飞翔，感到十分快活和舒畅，已经完全忘记自己是庄周了。但是，庄周突然醒来之后，惊惶不定之间方知原来蝴蝶变成了自己。到底是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?
李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。
生死之间，是否只是一场大梦?庄子借梦蝶，模糊了真实和梦幻的界限。梦里是真的，还是现在是真的?
如果我们活在一场梦里，那么梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。
二、知鱼之乐
庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠子说：“我不是你，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我?”
这个故事变成了后来的“子非鱼，安知鱼之乐”。人心之间的不同，远远超过人鱼的不同，人心七窍，混杂着生活的苦辣酸甜，喜怒哀乐。不同的轨迹给不同的人带上不同的烙印，不同的习惯。
人心是一面镜子，映照着身边的人和事，只不过，有的被岁月打磨成哈哈镜，有的被打磨成放大镜，不同的镜子看到不同的世界，彼此之间都是无法理解的隔阂。
“子非鱼，安知鱼之乐”，人不应该轻易对任何人和事下判断，人心各异，要懂得尊重不同，走好自己的路，已经很不容易了。
三、自由之龟
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”
庄子持竿不顾，淡然说道;“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢?”
二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”
庄子说：“二位大夫请回去吧!我也愿在泥水中曳尾而行。”
庄子还有一个故事叫“买椟还珠”，一个人买了一个包装精美的夜明珠，结果他留下的精美的外盒，把里面的明珠还给了卖家。
外面的盒子是名，里面的珠子是实。乌龟死后骨头被珍藏供奉是名，在水中潜行曳尾是实。
买珠人看似愚蠢可笑，但是生活中又有多少因名弃实的事情发生呢?
为了名利而舍弃健康，放弃和父母的团聚，这样的生活难道不是“买椟还珠”吗?
四、视权贵如腐鼠
惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来梁国是不怀好意，想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过?这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食;非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓!’现在您也想用您的梁国来吓我吗?”
这个世界上名利并不是唯一的指标，人生也不一定都要完成这个指标。
你汲汲于求的，可能是别人厌恶的死老鼠。
人生在世，不能被别人挟裹，为了大众的目标去活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
五、无用之用
庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇?此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水;用来作棺材，则很快腐烂;用来作器具，则容易毁坏;用来作门窗，则脂液不干;用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”
听了此话，庄子说：“树不成材，方可免祸;人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”弟子恍然大悟，点头不已。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用也是用。
人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长，这远比成为栋梁更有用。
就像教育孩子，虽然孩子不能成为社会栋梁，但是却不妨碍他发展自己的兴趣，他的成长本身就有价值。
六、匠石运斤
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：你为我也这么试试。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了!我没有可以与之论辩的人了!”
人生在世，历经坎坷，每个人都会修炼成一把锁，千奇百怪，形状各异。锁里都锁着自己那颗心，日复一日，孤独难解。
每个人都会孤独，而孤独的每一个人都在寻找各自的钥匙，无论是棋逢对手，还是高山流水，只要有一种，孤独也就有了解药。
七、鲁王养鸟
有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来每见过这种鸟，便以为是神鸟，就派人把他捉来，亲自迎接供养在庙堂里。鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只活了三天就被饿死了。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟。
人总是一厢情愿，觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢什么，不会倾听别人的想法，不懂如何去换位思考关照别人。人心百结，人与人千差万别，交往之中，千万不能把自己的意志强加给别人，尊重别人才是最好的选择。
八、鼓盆而歌
庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗?”庄子说：“不对，她刚死时，我怎会悲伤呢?然而，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”
在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已，人不必有什么忧虑，也不必有什么痛苦。人源于自然，再回归自然，说到底，不过是正常的生死轮转，他依然在天地之间，只要怀着这样的想法，人又有什么好痛苦的呢。
九、望洋兴叹
秋天来了，雨水使河水全部上涨，众多大川、小溪的水都流入黄河，水流汹涌而宽阔，两岸与河中沙洲之间连牛马都分辨不清。于是河神洋洋自得，认为自己就是天下最大的了。他顺着水流向东而去，一直来到北海边。向东望去，却看不到水的边际。于是河神改变先前得意洋洋的脸色，望着汪洋大海对北海神感叹说：“原来我自高自大，以为谁都不如自己，今天我看到你这样博大，无边无际，要不是我亲自来到你的门前，我将永远不会懂得自己的浅薄无知。” 北海神谦虚地说：“其实我存在于天地间，就好象大山上的小石头而已。而天与地也并不能说是最大的领域，毫毛之末也不能断定是最小的限度。时空的变换根本没有穷尽。而你我又有什么可夸耀的呢?”
人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。人可以有傲骨，但是不可以有傲气。
人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。
看似张牙舞爪，其实不过是纸老虎。海纳百川，成其浩大。山聚土石，成其雄伟。谦虚一点，总没有坏处。
十、死亦可乐
庄子骑着一匹瘦马，慢慢行走在通向楚国的古道上。凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔，掀起他萧瑟的鬓发。庄子顾目四野，但见哀鸿遍野，骷髅遍地，一片兵荒马乱后的悲惨景象。夕阳西下，暮野四合。
庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下，惊起树上几只昏鸦盘旋而起，聒噪不休。庄子把马系好后，想找块石头坐下休息，忽见树下草丛中露出一个骷髅来。庄子走近去，用马鞭敲了敲，问它道：“先生是贪生患病而落到此地步的吗?还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢?先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗?还是因冻馁之患而落到此地步的呢?亦或是寿终正寝所致?”说完，拿过一骷髅，枕之而卧。不一会儿，便呼呼入睡。
半夜时，骷髅出现在庄子梦中，说道：“先生，刚才所问，好像辩士的口气。你所谈的那些情况，皆是生人之累，死后则无此烦累了。您想听听死之乐趣吗?”庄子答：“当然。”骷髅说：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事。从容游佚，以天地为春秋。即使南面称王之乐，亦不能相比也。”庄子不信，问：“如果让阎王爷使你复生，还你骨肉肌肤，还你父母、妻子、乡亲、朋友，您愿意吗?”骷髅现出愁苦的样子，道：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!”
庄子曾言“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”。
在道家看来，活着就像是劳苦，死去就像是休息。对于生死，道家一向看得很开，他们认为人生一世，酸甜苦辣都尝过，生命最后的时刻，一切是非烦恼都一起化为泥土，随着一把火归于天地大道，又有什么不好。
十根竹子不容易折断的故事？
北宋有个诗人叫王琪[qí]，他年轻时候挺傲气。有点不知天高地厚， 老觉着自个儿能耐大。
有一天，他到一个花园去玩，看见一片竹林子，竹子绿绿的，长得真好 看。王琪看了，马上想了个联句。提笔写了出来：
叶垂千口剑; 干耸万条枪。
王琪把耷拉下来的竹叶子比作宝剑，直直的竹竿比作长枪，比方得还算 形象。他拿这副联句让朋友们看，大家伙儿全夸他写得好。王琪美滋滋地把 对联贴在了屋里墙上。他还吹出这样的大话：“谁要是能改一个字，我白送 他十两金子!”多狂啊。
过了些天，大学士苏东坡上他这儿来串门，看见了对联，可没言声。王 琪装模作样地对苏学士说：“我写的这两句，请学士指教。”
苏东坡微微一笑，对王琪说：“联句比方得还不错，可惜就是十根竹子 才一片叶儿!”王琪细一想，可不是嘛!自己写的是“千叶”、“万竿”， 叶儿少竿儿多，平均十根竹子才长一片叶儿，这叫什么竹子呐!王琪的脸一 下臊得跟大红布似的，一个劲儿地向苏东坡道谢，连声说：“提得好，提得 好。”