积恶余殃的意思积恶余殃的故事详细解释及典故积恶余殃成语接龙、组词、近义词、反义词
- 积恶余殃
- 拼音: jī è yú yāng
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 积：聚；殃：灾祸。指多行不善，子孙必有恶报。
- 语法: 作宾语、定语；用于劝诫人。
- 典故出处: 西汉·刘向《说苑·谈丛》：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。"
- 成语示例:南朝·宋·释法明《答李交州难佛不见形》：“积善余庆，～。"
- 英文翻译: accumulate evil and later one suffered
积恶余殃的意思解释及典故
好事做尽必有余殃？
不是“好事做尽必有余殃”，应该是“坏事做尽必有余殃”。
《易传·文言传·坤文言》有言“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”意思是修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。
所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。
同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到及早警惕和采取措施。
任其发展下去的危害和后果十分严重。
好事做尽必有余殃，因此，帮助别人要有一个底线，在帮助别人之前要问清楚原因，不要糊里糊涂地帮助坏人做坏事，让自己吃力不讨好。
帮助别人应该有一个底线。
不要做忘恩负义的事，因为你的恩情太丰富了。
一个人的善良，如果你想要能够真正地帮助别人，而赢在自己身上，那么，我们必须知道，好的事情不可能做到一切，只有适度的善良，给予人们最需要的帮助
积恶之家的例子？
积善之家必有余庆是汉语俗语，出自《易传·文言传·坤文言》，原句是积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。指修善积德的个人和家庭，必然有更多的吉庆，作恶坏德的，必多更多的祸殃。 例子：臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。——《易传·文言传·坤文言》
翻译：儿子杀他父亲，这都不是一个早晨或一个晚上的计谋，这种情况的由来是逐步发展的，原因是察觉到了这些问题没有早日治理。
余姓成语？
余杯冷炙 余波未平 余风遗文 余膏剩馥
余光分人 余烬复燃 余可类推 余妙绕梁
余钱剩米 余声三日 余食赘行 余桃啖君
余味回甘 余味无穷 余霞成绮 余霞散绮
余香满口 余响绕梁 余腥残秽 余业遗烈
余音缭绕 余音袅袅 余音绕梁 余音绕梁，三日不绝
余勇可贾 余韵流风 余子碌碌 茶余饭饱
茶余饭后 茶余酒后 扶余海外 酒余茶后
酒余饭饱 留余地 莫余毒也 三余读书
所余无几 心余力绌 刑余之人 纡余为妍
纡余委备 不留余地 不遗余力 残年余力
绰有余暇 绰有余妍 绰有余裕 齿牙余论
残渣余孽 东壁余光 断袖余桃 刀俎余生
断纸余墨 锋镝余生 耕三余一 虎口余生
回旋余地 积恶余殃 姜桂余辛 劫后余生
积善余庆 行有余力 流风余俗 流风余韵
留有余地 目空余子 目无余子 袅袅余音
破巢余卵 收合余烬 收合余烬，背城借一 尸居余气
身其余几 收拾余烬，背城借一 死有余辜 死有余僇
死有余责 死有余诛 死有余罪 损有余补不足
心有余而力不足 心有余悸 遗德余烈 遗恩余烈
遗芳余烈 遗芬余荣 遗风余采 遗风余教
遗风余烈 遗风余思 遗风余俗 遗风余习
遗风余象 遗风余韵 遗风余泽 遗惠余泽
忧患余生 遗孽余烈 游刃余地 遗声余价
遗休余烈 遗训余风 遗音余韵 再合余烬
败事有余，成事不足 比下有余 绰绰有余 绰然有余
才识有余 刀锯之余 荡然无余 读书三余
富富有余 恢恢有余 灰灭无余 海外扶余
酒后茶余 枯骨之余 枯朽之余 扫地无余
事不有余 拾人唾余 升堂有余 亡国之余
下比有余 熏腐之余 衣冠绪余 一览无余
游刃有余 游刃有余地 足足有余 无惜齿牙余论
狗鼠不食汝余 狗彘不食其余 狗彘不食汝余 狗猪不食其余
积善之家，必有余庆 比上不足，比下有余 成事不足，败事有余 成事不足，坏事有余
攻其一点，不及其余 取之不尽，用之有余 日计不足，岁计有余 上方不足，下比有余
点开上述成语显示详细解释、典故出处等内容，简略示例如下：
【成语词目】：余杯冷炙
【成语拼音】：yú bēi lěng zhì
【拼音代码】：yblz
【成语解释】：指吃剩下来的酒食。
积善之家必有余庆什么意思？
“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”的意思是：修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。
【出处】《易传·文言传·坤文言》。
【解释】修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。
任其发展下去的危害和后果十分严重。
儒家重视家庭教育，孔子在此处以家庭关系的健康和谐与否所产生的后果和影响为例来阐述坤卦初六爻爻辞“履霜，坚冰至”的义理，亦借由“履霜，坚冰至”的义理来劝诫人们重视家庭教育。
扩展资料：构成由于《周易》经文深奥简古，春秋期的学者阅读起来已感到十分困难，于是，解释经文的文字开始出现，历史上称为《易传》。
《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。
这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。
“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。