富贵荣华的意思解释及典故(故事)

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富贵荣华

拼音: fù guì róng huá

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 荣：植物枝叶繁茂；华：草木开花；荣华：比喻兴旺繁盛。形容有钱有势，荣耀显达。

语法: 作宾语、定语；指荣耀显达。

典故出处: 汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也。"

成语示例:丁玲《我在霞村的时候》：“人家总以为我做了鬼子官太太，享～。"

英文翻译: riches and honour

富贵荣华的意思解释及典故

富贵荣华的成语典故？

《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。

”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。

”唐· 李峤《汾阴行》：“山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时。

”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二：“亏得儿子已得了官，还有富贵荣华日子在后面。

” 清·陈端生《再生缘》卷一：“人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐。

”

聚宝的寓意和象征？

1、聚宝盆亦具有聚财好运之意，象征极其富贵荣华，寓意美好且祥瑞。

2、聚宝盆是中国古代民间传说故事中的一个宝物。传说明初沈万三致富原因是由于拥有聚宝盆。这个典故来自于周人龙的《挑灯集异》：“明初沈万三微时，见渔翁持青蛙百余，将事锉剞，以镪买之，纵于池中。嗣后喧鸣达旦，贴耳不能寐，晨往驱之，见蛙俱环踞一瓦盆，异之，将归以为浣手器。万三妻偶遗一银钗于盆中，银钗盈满，不可数计，以钱银试之亦如是，由是财雄天下。”

聚宝顾名思义聚拢财宝。寓意财源广进。象征招财进宝

不慕荣华一篇故事？

有一次托翁路过码头，被一位贵妇人当作搬运工，叫过去扛箱子。

他为贵夫人搬运完箱子，还得到了五戈币的奖赏，这时码头上有人认出了托尔斯泰，他的大胡子和身上那件自己设计的托尔斯泰衫太好辨认了，于是许多人围过来向他问好。

那位贵夫人见状无地自容，还想要回那让他含羞的5戈比，却被托尔斯泰拒绝了，这是我的劳动所得，我很看重这个钱，我不在乎有多少。

免死狗定一的典故？

春秋时期，吴越之间经常起争端。公元前497年，吴国大败越国，越王勾践委曲求全向吴国求降，去吴国给吴王夫差当奴仆。在大夫范蠡的帮助下，越王勾践终于骗得夫差的信任，三年后，被释放回国。勾践为了不忘国耻，就每天晚上睡在柴草上，坐卧的地方也悬着苦胆，每天吃饭之前都要先尝一口苦胆。经过十年的奋斗，越国终于打败了吴国。

辅助越王勾践报仇雪恨的主要是两个人，一个是范蠡，还有一个是文种。当时勾践在会稽山一战中大败，国力也不足以与吴国相抗。他就和范蠡、文种两个大臣商议怎样才能报仇雪耻。范蠡劝勾践主动向吴王示好，以便争取时间发展生产，增强国力，提高军事力量。

这时候，夫差因当上了霸主，骄傲起来，一味贪图享乐。文种劝勾践向吴王进贡美女。越王勾践就派人到处物色美女，结果在浣溪边找到了花容月貌、沉鱼落雁的西施。越王派范蠡把她献给了夫差。夫差一见西施，顿时被迷住了，把她当做下凡的仙女，宠爱得不得了，也逐渐放松了对勾践的监视。随后，文种和范蠡又帮助勾践取得夫差的信任。他们还设计让夫差杀了忠臣伍子胥;送给吴国浸泡过、不能发芽的种子，害得吴国当年颗粒无收，到处闹饥荒，国内人心大乱。

越国能够灭掉吴国，范蠡和文种是最大的功臣。勾践在灭掉吴国后，因范、文二人功劳卓著，便要拜范蠡为上，文种为丞相。但是范蠡不仅不接受封赏，还执意要离国远去。他不顾勾践的再三挽留，离开越国，隐居齐国。范蠡离开后，还惦记着好友文种，于是就派人悄悄送了一封信给文种，在信上告诉他：你也赶快离开吧，我们的任务已经完成了。勾践心胸狭窄，只可与他共患难，不能同他共富贵。你要记住：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”

但是，文种不相信越王会加害自己，坚持不肯走，还回信说：“我立下这么大的功劳，正是该享受的时候，怎么能就这样离开呢?”果然在文种当丞相不久，勾践就给他送来当年夫差叫伍子胥自杀时用的那把剑，同时带了这么一句话：先生教给寡人七种灭吴的办法，寡人只用了三种，就把吴国给灭了，还剩下四种没有用，就请先生带给先王吧。文种一看，就明白了，后悔当初没有听范蠡的话，无奈之下只好举剑自杀了。

【成语】： 兔死狗烹

【拼音】： tù sǐ gǒu pēng

【解释】： 烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。

【成语故事】：

越王句践大夫范蠡，曾经替越国出过了不少力，使得越国得以打败吴国，成为霸王。对越国来说，范蠡可是个大功臣，本来他是可以安享富贵的，但是范蠡却没有这么做，他宁愿舍弃荣华富贵，而自行引退，过着淡泊的生活。就在众人一片惋惜声中，范蠡又托人带了一封信给从前的同事大夫文种，他劝文种也舍弃功名富贵，以免招惹灾祸。范蠡为什么会这样劝文种呢？原来，他早就看出越王是个只能共患难，却不能共享乐的人，所以他在信中说道：“……飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，……”，“兔死狗烹”就是从信中这几句话引申出来的。

“鸟尽弓藏”和“兔死狗烹”虽然同样出自这一个地方，但意思却不同，因为在鸟尽的时候，弓是用来收起来的，并没有受到什么损害，但狗的命运就不相同了，等到狗没有作用的时候，还会被主人烹来吃了，连性命都不保，这就是两者不一样的地方。

例如，甲乙两个国家发生战争，甲国派人混到乙国去刺探军情，结果，甲国获胜，但是那人却被诬指为卖国，终于被杀，这就是“兔死狗烹”，也就是一般人所说的“有事就用你，无事就给你一个罪名”这句话。

兔死狗烹（拼音：tù sǐ gǒu pēng）是一则成语，最早出自战国末期·韩非《韩非子·内储说下六微》。

该成语解释为把抓住兔子的猎狗烹煮吃掉，比喻成就事业后就把有功之臣杀了，只能共患难，不能共欢乐。

这个成语最早的出处是在《韩非子·内储说下六微》。

当时越王攻吴王，吴王谢而告服，越王欲许之。范蛰、大夫种曰：“不可。昔天以越与吴，吴不受，今天反夫差，亦天祸也。以吴予越，再拜受之，不可许也。”太宰豁遗大夫种书曰：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。大夫何不释吴而患越乎？”大夫种受书读之，太息而叹曰：“杀之，越与吴同命。”（战国末期·韩非《韩非子·内储说下六微》）

后来演变成“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”（西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》）

后人由此提炼出成语“兔死狗烹”“鸟尽弓藏”。

这个成语典故说的是范蠡是春秋时越王勾践很得力的一位谋臣。在勾践被吴王夫差围困在会稽山的最艰难的时候，是范蠡献策让勾践忍辱负重，待机图报；后来越王经过卧薪尝胆，又帮助勾践策划兴兵攻吴，报仇复国，也是范蠡。

范蠡对越国的功绩是很大的。可是就在越王勾践灭掉吴国，成为春秋时代最后一个霸主的时候，他却舍去富贵荣华，自行引退，过着隐居生活。

那么，他为什么要这样做呢？范蠡离开越国来到齐国后，托人捎了一封信给他从前的同事大夫文种，信上写道：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？

”意思是说：飞鸟打完了，良弓就要收藏起来；狡兔死尽了，猎狗就要被杀吃掉。从我的观察看，越王颈长而鸟嘴，只可同他一起共患难，而不能同他一起享受欢乐的。你为什么不早些离开呢？

文种看了信后，觉得范蠡讲得有道理。就以生病为借口，不去上早朝了。这时候，有人就乘机陷害文种，说他要谋反。越王勾践不调查，也不分辨，就赠给文种一把宝剑，说：“你教给我七条攻打吴国的办法，我才用了三条，就把吴国灭掉了；其余四条还在你那里，你还是带到我的祖先那儿去试着用它们吧！文种无奈，只好自杀了。

这个成语寓意是当事物丧失了利用的价值，便失去了存在的意义。

患难易共，富贵难同。即人容易共患难，但不容易共富贵。自古功高盖主也则易权大欺主。

十三数字的文化意义？

十三数字的文化意义？在网络用语中，由于数字13字母B形似而其本身又不是B，13也常用来指装B，2B(即傻13)等;在我国13是初始手机号码的开头两位号码，最初134-139为移动用户，130-133为联通用户。

现在，133为中国电信用户，后来又开通了15x，18x，14x号码段。

数字13在易经数理当中的意义是：博学多才，富有智谋奇略，善于忍耐，善处事不形于色，能获大功，得享富贵荣华之好运数。

但如果过于自信自大，用好奇心处事者，就会失去吉运之机会。

字13的详述西方人忌讳数字13是众所周知的，因为在西方传说当中，耶稣受害前和弟子们一起共进了一次最后的晚餐。

参加晚餐的第13个人是耶稣的弟子犹大。

这位犹大就为了三十块银元而出卖了耶稣，让耶稣受尽折磨苦难而死。

并且参加最后晚餐的是13个人，晚餐的日期恰逢13日，所以在西方文化当中，“13”给耶稣带来苦难和不幸。

从此，“13”被认为是不幸的象征。

“13”是背叛和出卖的同义词。

苏武被扣匈奴十年的故事？

苏武(前140—前60)字子卿，杜陵(今陕西西安西南)人，代郡太守，苏建之子。早年以父荫为郎，稍迁中厩监。天汉元年(前100)拜中郎将。

1、出使匈奴 ：公元前100年，且靼刚刚立为单于，惟恐受到汉的袭击，于是说：汉皇帝，是我的长辈。全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。

2、意外事变：当苏武完成任务，准备回国的时候，适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反，而汉使张胜参与了密谋活动。然而，谋反失败。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才去死，更对不起国家！”便想自杀殉国。

3、自杀未遂 ：单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！说着拔刀自刎，卫律大吃一惊，扶好苏武，派人骑快马去找医生。常惠等人哭泣着，把苏武拉回营帐。单于钦佩苏武的节操，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。

4、怒斥卫律 ：卫律本是汉臣，投降了匈奴，单于让他来劝降苏武，说：“我也是不得己才投降匈奴的，单于待我好，封我为王，给我几万名的部下和满山的牛羊，享尽富贵荣华。先生如果能够投降匈奴，明天也跟我一样，何必白白送掉性命呢？”苏武怒气冲冲地站起来，说：“卫律！你是汉人的儿子，做了汉朝的臣子。你忘恩负义，背叛了父母，背叛了朝廷，厚颜无耻地做了汉奸，还有什么脸来和我说话？我决不会投降，怎么逼我也没有用。”

5、窖中受饥：匈奴单于见苏武不投降，便把他关在一个阴冷的地窖里，这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧一把雪止渴：饿了，扯一些皮带、羊皮片啃着充饥，才免于饿死。

6、流放北海 ：苏武拒不投降，单于又把他流放到北海（今俄罗斯贝加尔湖），单于给了他一群公羊，说要等公羊生下羊羔，才放苏武回去！苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

7、苏武归国 ：苏武被扣在匈奴十九年后，于汉昭帝始元六年（前81年）春回到长安。昭帝下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙，任命苏武做典属国。苏武活到八十多岁，于汉宣帝神爵二年（前60年）病亡。

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