道路以目的意思道路以目的故事详细解释及典故道路以目成语接龙、组词、近义词、反义词
- 道路以目
- 拼音: dào lù yǐ mù
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 目：侧目而视。在路上相遇，不敢交谈，以目示意。形容政治黑暗暴虐。
- 语法: 作谓语、定语；用于时局等。
- 典故出处: 春秋·鲁·左丘明《国语·周语上》：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。"
- 成语示例:鲁迅《伪自由书·止哭文学》：“此后要防的是‘～’了，我们等待着遮眼文学吧。"
- 英文翻译: to be frightened into complete silence but to exchange their hatred with eyes
道路以目的意思解释及典故
道路以目的主角是谁？
【道路以目】故事的主人公:姬胡(?―公元前829年),姬姓,名胡,周夷王姬燮之子,西周第十位君主,在位时间为公元前879年—公元前843年。
西周的厉王是什么成语？
西周的厉王是什么成语：
周厉王的“成名作”是两个成语故事，即“道路以目”，“防民之口甚于防川”。
《史记·周本纪》：“三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。”是说，人们在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人们对周厉王暴虐统治的恐惧。
《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”
西周厉王为止谤而最终被国人赶出都城的行动称为国人暴动。厉王在国内大肆行动，损害了国人们的利益，国人们都窃窃私语，议论厉王，厉王听说后，非常不高兴，下令禁言，召公言，防民之口，甚于防川，厉公仍一意孤行，国人们在路上见面后也只有以眼神交流，矛盾愈积愈大，最终形成了国人暴动，实际上是周王与贵族们的权力之争。
两个人见到对方都不敢说话的成语？
两个人见到对方都不敢说话的成语：道路以目。解释：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意;形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
出自《国语·周语上》:三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。
用法
偏正式;作谓语;形容人们在暴政下没有自由。
近义词
缄口不言、三缄其口
反义词
畅所欲言、敢说敢做
故事
周厉王时的百姓民怨问题，历史上最著名的故事之一，就要算周厉王禁谤了。周厉王施政暴虐，受被他宠信的大臣荣夷公唆使，改变周朝原有的制度，把平民赖以谋生的许多行业，改归王室所有，一时间民生困苦民冤沸腾。 召公(召康公的后代穆公虎，世代辅佐王室，封地在召。今陕西岐山县)就对周厉王说:"老百姓已经受不了啦!"厉王不听劝谏却采用特务手段对付人民，他派人去卫国(河南淇县)请了很多巫师，在首都镐京(陕西西安以西)川流不息地巡回大街小巷，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即行下狱处决。
这样一来，举国上下不再敢对国事评头论足了，就是相互见面，也不乱搭腔，而是道路以目。周厉王高兴地对召公说:"我能够统一思想，不再有人敢胡言乱语。"借这机会，召公就发表一通常常被后世引用的高论:"您这是强行封老百姓的嘴，哪里是老百姓真就没有自己的想法了啊。要知道，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，老百姓也是一样的道理啊!"但是，周厉王不听劝告，老百姓还是敢怒不敢言。
3年后(公元前842年)，平民们最终不堪忍受，自发地组合起来攻入王宫，把暴君放逐到一个叫彘(今属山西)的地方。史称"国人暴动"。
闭口无言，汉语成语，拼音是bì kǒu wú yán，释义：闭住嘴巴不言语。形容对事不置可否或事情弄僵，自己觉得理亏而无话可讲时的情态。
释义
闭住嘴巴不言语。
出处
明·施耐庵《水浒传》第六十四回
例句
明·施耐庵《水浒传》第六十四回：“关胜连忙答礼，闭口无言，手脚无措。”
清 吴敬梓《儒林外史》第三九回：几句话，让的萧云仙闭口无言，只得辞了父亲，拴束行李，前去投军。
成语用法
作谓语、状语；指沉默
召公谏厉王止谤题义？
《召公谏厉王弭谤》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。这篇文章记叙了召公劝谏厉王停止“卫巫监谤”的故事，以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口，其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。”也给后世人敲响了警句。这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了国人起义厉王被逐这一事件的始末。
召公谏厉王止谤
左丘明〔先秦〕
厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
道顿字开头成语？
带道字的成语:道傍苦李 道傍筑室 道不掇遗 道不举遗。顿字开头的成语:顿挫抑扬 顿腹之言 顿纲振纪 顿脚捶胸 顿开茅塞 顿口无言 顿口拙腮 顿首再拜 顿学累功 顿足不前 顿足搓手 顿足捶胸 顿足搥胸 顿足捩耳 顿足失色 顿足椎胸
以“道”开头成语
道不拾遗: 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
道路以目: 形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
道貌岸然: 指神态严肃，一本正经的样子。
道听途说: 路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
道学先生: 指思想
道义之交: 有道德有正义感的交和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
道西说东: 指乱加谈论。
道无拾遗: 形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道同契合: 犹言道合志同。
道听涂说: 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
道听耳食: 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道貌俨然: 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
道貌凛然: 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的
C、以“顿”开头成语
顿开茅塞: 比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
顿足失色: 形容十分惊慌。
顿足椎胸: 形容情绪激烈的样子。同“顿足搥胸”。
顿足搥胸: 边跺脚边击打胸脯。形容情绪激烈的样子。
顿足捩耳: 形容束手无策的困态。
顿足搓手: 形容着急惋惜的样子。
顿脚捶胸: 形容情绪激烈的样子。同“顿足搥胸”。
顿纲振纪: 整顿朝纲，重振法纪。
顿腹之言: 犹言肺腑之言。
顿挫抑扬: 形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。
顿足捶胸: 用脚跺地，以拳捶胸。形容极度悲痛或恼怒，到了极点。
顿足不前: 停顿下来不前进。
顿学累功: 愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
顿首再拜: 古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。
顿口拙腮: 比喻嘴笨，不善于说话。
顿口无言: 张口结舌，说不出话。
道德情操，茅塞顿开 。等等
道阻且长。。。。。。。
形容人走在路上的成语？
班荆道故】：班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
【半涂而罢】：半路上终止。比喻做事情有始无终。同“半涂而废”。
【半涂而废】：半路上终止。比喻做事情有始无终。
【闭门造车，出门合辙】：辙：车轮轧过的痕迹。指按照统一规格，即使关起门来制造车辆，使用起来也能和路上的车辙完全相合。
【打家截道】：指到人家里和在路上抢夺财物。
【道不掇遗】：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
【道不举遗】：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
【道不拾遗】：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
【道不拾遗，夜不闭户】：遗：遗失的东西；户：门。东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好。
【道殣相属】：道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
【道殣相望】：殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
【道殣相枕】：道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
【道路侧目】：侧目：侧目而视。在路上相遇，不敢交谈，以目示意。形容政治黑暗暴虐。
【道路传闻】：在道路上传播听到的消息。指社会上广为流传的消息。
【道路相告】：路上行人互相传递消息。形容消息或事件引人注目。
【道路以目】：在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
【道路之人】：指路上相遇的毫不相识的人。形容彼此之间毫不相识。
【道路指目】：路上行人用手指，用眼睛看。形容事情已经很明显，众人皆知。
【道听途说】：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
【道听涂说】：从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
【道无拾遗】：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
【道阻且长】：阻：阻碍。路上受阻，而且路途遥远。
【反邪归正】：邪：不正当，不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。
道字开头的成语有哪些？
道傍苦李 比喻庸才，无用之才。同“道边苦李”。
道傍之筑 比喻无法成功的事。
道傍筑室 比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。
道边苦李 比喻庸才，无用之才。
道不掇遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道不举遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道不拾遗 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。
道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
道不相谋 指思想志向不同的人不会在一起共事。
道长论短 指评论好坏是非。
道长争短 指评论好坏是非。
道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
道德文章 指思想品德和学识学问。
道弟称兄 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
道东说西 指乱加谈论。同“道西说东”。
道而不径 道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
道高德重 道德高尚，很有威信。
道高魔重 形容法力高强。
道高望重 犹言德高望重。
道高一尺，魔高一丈 原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
道高益安，势高益危 益：更加；势：权势。道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
道骨仙风 指有得道者及仙人的气质神采。
道寡称孤 指自封为王，称霸一方。
道合志同 指彼此的志趣理想一致。
道尽涂殚 涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。
道尽涂穷 指无路可走，陷于绝境。
道尽途殚 指无路可走，陷于绝境。
道尽途穷 道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。
道殣相望 殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
道殣相枕 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
道殣相属 道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。
道貌凛然 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
道貌俨然 犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
道旁苦李 比喻不被重视的人。
道山学海 道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。
道听途说 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
道同契合 犹言道合志同。
道同义合 犹言道合志同。
道同志合 犹言道合志同。
道头会尾 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。
道头知尾 说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。
道微德薄 道行和才能都很差。多作谦辞。
道无拾遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道西说东 指乱加谈论。
道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。
道义之交 交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
道远日暮 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
道远知骥 骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
道远知骥，世伪知贤 骥：良马。路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
道在人为 犹言事在人为。
道在屎溺 比喻道之无所不在。