不求闻达的意思不求闻达的故事详细解释及典故不求闻达成语接龙、组词、近义词、反义词
- 不求闻达
- 拼音: bù qiú wén dá
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 闻：出名；达：显达。不想追求名誉和地位。
- 语法: 作谓语、宾语；形容人不想出名。
- 典故出处: 三国·蜀·诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。"
- 成语示例:沈从文《沅陵的人》：“乐得在家纳福，～，所以也不用有甚么表现。"
- 英文翻译: have no intention of distinguishing oneself
不求闻达的意思解释及典故
不求闻达 但求安心什么意思？
这句话的意思是指一个人不追求名誉和地位，只希望过得让自己安心踏，只希望自己的生活能够踏实安稳。体现了一个人对人生的选择和内心的要求，其实我们每个人都不要太过于追求物质和外在的东西，更应该让自己心安理得，什么事情都要对得起自己的良知和基本的道德素养，只有这样才能够让自己有一个长足的发展，也能够让自己踏实安稳的生活下去。
意思是不会要求飞鸿腾达，只求心安理得
不求闻达但求利人的意思？
不求闻达，闻：有名望；达：显达。不追求名誉和地位。出自：三国 蜀 诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。”
不追求显赫的名声和显要的地位 ，只希望能够帮助到需要帮助的人。
原文）行医一时，鞠躬一生;不求闻达，但求利人（译文）行医一时，鞠躬一生；不求显达，但要有利于人。
意思是:不追求闻名显达，只追求对别人有好处。
不追求名利和地位，到求问心无愧。
不求闻达于世但求无愧于心的解释？
不追求在世上留下美名，只求自己独处时的问心无愧。
不求在世上有很高的名望，只求对自己的心灵没有愧疚 。
不求闻达于富贵 只求长相厮守是什么意思？
不求闻达于富贵，只求长相厮守意思就是不求大富大贵，只愿家人永远生活在一起。现在的人一旦事业有成人就变得飘飘然了，去追求所谓的幸福。陈世美，高中状元以后，就抛妻弃子，追求荣华富贵，做了驸马，成了皇亲国戚，但是最后下场也不好，所以说人不能有了成绩，就做出有悖常理的事
不求闻达于富贵 只求长相厮守，简单的意思，确实夫妻的最高境界。人的一生，很多人求得都不是荣华富贵，大鱼大肉，锦衣玉食，而是平平安安，平平淡淡 长相厮守，尤其是一个女人，她的想法更是比较简单，日子可以平凡 平淡，要的是平安 健康 幸福 快乐，这些基本都与富贵没有多大的关系，有的人觉得长相厮守，平安过完这一生就好
意思是说不奢求名气声望，荣华富贵，只希望遇到一个人可以和他一直相伴在一起。形容一个人不要求自己嫁的人是多么的有名气，只希望他在生活中对自己非常好，彼此非常相爱，他们可以幸福的度过一生。这种长相厮守的生活是他最想要的。
不求闻达于富贵 只求长相厮守意思是无意追求名誉显贵不求人知于富贵，只求在一起互相守侯。
不求闻达：无意追求名誉显贵，不求人知。《文选．诸葛亮．出师表》「苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。」《初刻拍案惊奇．卷二九》「话说自汉以前，人才只是举荐征辟，故有贤良方正茂才异等之名，其高尚不出，又有不求闻达之科。」
长相厮守：是一个汉语成语，本意是长时间在想一起互相守侯的意思。
通俗一点来讲，就是不求事业成功，但求老婆孩子热炕头。
现代社会对成功的定义过于单一，单一到两个字--有钱，为了这个目标，很多人抛妻弃子，牺牲时间与生命，也不见得能如愿以偿，纵有少数得偿所愿，终逃不过妻离子散的结局。
所以有识之士懂得知足常乐，事业尽力去争取，但不苛求，婚姻幸福，家庭美满才更可贵。
不求闻达于富贵 ，只求长相厮守的意思是和相爱的人在一起，不在乎高官厚禄，金钱富贵，只在乎两个人能长相厮守一辈子。
长相厮守是一个汉语，非成语，本意是长时间在想一起互相守候的意思。古老的说法叫“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”忠贞的说法叫“至死不渝的爱情。”出处《上邪》
全句的意思:女方向心爱的男子示爱，表示自己不要求什么富贵人家，只求与相爱之人长相厮守就可以了，这是高尚的爱情情操的表现！
此文出自三国，蜀·诸葛亮《出师表》:“不求闻达于诸候”。闻:闻名；达:显达；富贵:指古代王公贵族，泛指富豪人家。前一句的意思就是 :不追求闻名显达富豪人家的子弟。后一句的意思好理解，长:时间长 ；相:相互 ；厮:你 ；守:守护 ，就是只要能跟你长相厮守就可以了。合起来就是与相爱的人永远在一起。
高尚的爱情，至死不渝，为人间大美，爱情路上你我他，值得每个人拥有！
不求闻达于诸侯的意思是什么？苟全性命于乱世？
这里的“于”是介词，表示“在”的意思。
1、“苟全性命乱世，不求闻达于诸侯”意思是，“只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。
”出自《三国志·诸葛亮传》卷三十五的《出师表》中。
2、《出师表》是三国时期，蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安之前给后主刘禅上书的表文。
3、这篇表文以恳切委婉的言辞，劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。
1、诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅邪郡阳都县人，是三国时期杰出的政治家和军事家。
2、建安十二年，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山。
诸葛亮对他纵谈天下形势，并建议刘备联合孙权，抗拒曹操，以益州为基地，兴复汉室，此后一直辅佐刘备。
3、建兴元年，刘备死后，后主刘禅袭位，诸葛亮尽心托孤，被封为武乡候，主持朝政。
诸葛亮志在北伐，东连孙吴，南收孟获，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。
不求闻达于诸侯的达是什么意思？
不求闻达于诸侯的达是显达，飞黄腾达的意思。
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯是什么意思？
“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”意思是在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。
这一句出自诸葛亮的《前出师表》。
前出师表 朝代：两汉 作者：诸葛亮 原文： 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
译文 先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。
现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。
不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。
（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。
如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。
我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。
我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。
先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。
侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。
先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。
后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。
接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。
现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。
这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。
至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。
如果没有振兴圣德的建议，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。
我感激不尽。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。
在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。
曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。
于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。
诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
不求闻达于诸侯的诸侯是什么意思？
这句话的意思就是指不求在诸侯间扬名显身。
这句话出自于《出师表》。
原文：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译文：我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。
《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。历史上有《前出师表》。至于三国演义中的后出师表，并没有证实。通常所说的《出师表》一般指《前出师表》。表，古代向帝王上书陈情言事的一种文体。
中国商周和汉初时期，由帝王分封并受帝王统辖的列国国君。
不求闻达于诸侯的诸侯是王侯将相的意思。
不求闻达只求明理？
这话的意思是不求自己能够得到很多的知识，不求自己能够变得非常的豁达，只是希望自己能够将所有的事情都搞明白，让自己没有任何的疑惑，我们在这个世界之中，之所以过得非常的痛苦，正是因为自己对周围的所有的事情，都不是那么的了解。
不求有多富贵多有名气，只要自尊自重管好自己就行了。