物极必返的意思解释及典故(故事)

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物极必返

拼音: wù jí bì fǎn

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 极：尽头。事物发展到极点，会向相反方向转化。

语法: 作谓语、定语、分句；用于劝诫人。

典故出处: 宋·朱熹《近思录·道体》：“《复卦》言七日来复，其间之不断续，阳已复生，物极必返，其理须如是。"

成语示例:

英文翻译: No extreme will hold long.

物极必返的意思解释及典故

什么是物极必反？请举例说明？

物极必反是形容一件事，到了极致会向另一个方向转化，意同否极泰来。

比如说生活中某一段时间我们不顺到了极点，但是经过一段时间的坚持后就会有一个很好的转变，之后的运气会很顺。

相信每个人都有这样的经历。

凡事都有度，有哪些关于“物极必反”的故事？

唐玄宗。

这是一个传奇人物，唐玄宗前期不仅慧眼识贤相，还采取了很多的有效措施，唐玄宗的一系列措施使唐朝的政治、经济、文化都得到新的发展，超过了他的先祖唐太宗，开创了中国历史上强盛繁荣、流芳百世的"开元盛世"。

然而开创了盛世之后，唐玄宗逐渐开始满足了，沉溺于享乐之中。

没有了先前的励精图治精神，也没有改革时的节俭之风了，至此终于爆发了安史之乱，唐朝由此转衰。

所以说，唐玄宗是一位功过都很突出的历史人物，也是唐朝由胜转衰的关键人物。

物极必反，大概就是这样了吧。

乐极生悲物极必反原文？

老子《道德经》中说：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。”其想要表达的重点，就是事物变化之一大通则，即一事物若发达至于极点，则必一变而为其反面。也就是中国人常说的一句话：“物极必反”。

对于这一古人从自然现象中领悟到的智慧，虽早已达到了人所共知的程度，但真正能引以为戒的人却并不多。比如历史上的名人智伯瑶，本来是个非常聪明的人，差一点就一统中原，可是不明白物极必反的道理，最后他聪明的脑袋就被“反”成了夜壶。

春秋时期，中原霸主晋国经过常年的争霸战争，国势渐渐衰落，实权由六家大夫把持。他们各自为营，相互攻打。后来有两家被打垮，剩下四家，智、赵、韩、魏。其中智家势力最大。

智家的大夫智伯瑶野心不小，对其他三家的土地虎视眈此。于是他对三家大夫赵襄子、魏桓子、韩康子提出每家都拿出一百里土地和户口来归给公家。其实是想借公家的名义来霸占其这些土地。

智伯瑶的不良居心早就暴露了，大家对此也心照不宣。但是这三家当时还没有坐在一条船上，韩家首先割地给智家，魏家一看这形势，也不敢得罪智伯瑶，于是最后只剩下赵襄子寸土不让。火冒三丈的智伯瑶立刻命令韩魏两家一起攻打赵家。寡不敌众的赵襄子最后带着兵马撤退到了晋阳。

智伯瑶围攻了晋阳城两年多也没有攻克下来，有一天，他去城外查看地形，突然有了办法，把绕过晋阳城向下流的晋水向西南边引来，就可以淹了晋阳城。这个办法果然奏效，智伯瑶得意得昏了头，带着韩康子和魏桓子去显摆他的金点子。韩康子和魏桓子暗自吓了一跳，因为他们两家的封邑旁边也各有一条河道。智伯瑶正好提醒了他们，说不定有一天自己也会遭此厄运。

正好赵襄子派人偷偷摸摸找到韩、魏二人，三家一拍即合，决定反过来结盟攻打智伯瑶。可怜的智伯瑶还在做着黄粱美梦的时候，被赵襄子一刀砍下了脑袋。赵襄子还是觉得不解气，又把智伯瑶的脑袋做成沥水用的容器，“夜壶”这项发明就是由此而来。

虽然现实生活中的人们不会遭遇如智伯瑶的悲惨下场，但在物极必反的规律之下，所有人都是平等的，都必须承受“过度”所带来的后果。

《尹文子-大道上》有一个故事，齐国有一个姓黄的老相公，他有两个女儿，都长得十分漂亮，堪称国色天香。但这位黄公每与人谈起他的两个女儿，总是“谦虚”地说：“小女质陋貌丑，粗俗蠢笨。”这些话被一传十、十传百，以致他两个女儿的“丑陋”远近闻名，直到过了婚嫁的年龄，仍无人求聘。

后来有个鳏夫，因无钱再娶，无奈之下，便到黄公门上求婚。黄公因大女儿年龄已大，也不再考虑是否合适，便一口答应了。婚礼完毕，这位新郎揭开新娘的盖头一看，不禁大喜过望，原来自己娶到的竞然是一位绝代仕人。消息传开，人们才知道黄公言之不实，于是一些名门子弟竞相求娶他的小女儿，自然也是天姿国色。

齐国黄公本想得到一个谦虚的美名，但由于他谦虚过分，反而耽误了女儿的青春，实在是得不偿失。

如想避免此类事情的发生，唯一的办法便是把握好物极必反中的“极”。这个“极”的界限究竟在何处，冯友兰先生曾做出过回答：一个可以适合一切事情的界限，是无法划出来的。就像我们平常吃饭，吃得适当，就对身体有益，吃得太多反而会生病。究竞什么样的分量才算合适，那是因人而异的。

或许我们无法明确每件事的“极”在哪里，但只需细细品味，还是能发现只要用心把握，照着平易的大路走，将事情做得恰到好处，一样能避开物极必反的魔咒。

冯梦龙的《警世通言》中有这样一句名言：“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”物极必反、盛极则衰，若我们毫不保留地去做一件事时，最终的结局也许更多的是过犹不及。

无论是饮食、情绪还是人际交往，都要有一个“度”，唯有知度，人心才能处于平衡状态。

古代格言。唯物辩证法认为： 事物的发展到了其顶点，便会向着相反的方 向发展，矛盾的双方总是向着它的对立面转化的。

【评析】

人在高兴的时候往往流下激动的泪水。同样，我们在生活中也会见到，最 深刻的痛苦也会以一种苦笑表示出来。

“物极必反，否极泰来” 的思想最早见于《周易》。事物因为内部对立统一 的矛盾运动，逐渐由量变引起质变，发展到极端，在一定条件下就会走向反 面，于是有 “物极必反”之说。自然规律如此，社会现象如此，日常生活也如 此，古今中外概莫能外，有不少名著为此留下名言警句。

孔老夫子早就提出 “过犹不及” 的高论，认为做事要掌握分寸，做过了头 反而不如没做足好，甚至有时候危害更大。孔子的这个说法后来发展成中庸之 道的哲学体系。

《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑而成的理论巨 著，其中 《博志》篇有这么十二个字： “全则必缺，极则必反，盈则必亏。” 简直把物极必反的命题说彻底了。

司马迁在 《史记·田叔列传》 中下笔不凡： “夫月满则亏，物盛则衰，天 地之常也。”认为物极必反是一个普遍适用的自然规律。

物极必反是什么意思？

物极必反：事物发展到极端，会向相反方向转化。

出处：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。” 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。” 　　

示例：明 冯梦龙 清 蔡元放 《东周列国志》第七十七回：“物极必反，子宜速归。不然，胥当践‘复楚’之约！” 　　

《吕氏春秋》是战国末年秦相吕不韦集合众多门客共同编辑而成的理论巨著，公元前239年（秦始皇八年）成书。该书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。其中《博志》篇有这么十二个字：“全则必缺，极则必反，盈则必亏。”简直把物极必反的命题说彻底了。 　　

司马迁在《史记·田叔列传》中下笔不凡：“夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。”认为物极必反是一个普遍适用的自然规律。 　　

《淮南子》则是一部杂家之作，相传为西汉初年淮南王刘安及门客编著，其中的《道应训》篇似乎有新的提法：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。”其中“乐极则悲”一句后来发展成“乐极生悲”，与“物极必反”结合，就成了“物极必反，乐极生悲”的民谚。人们应用时尽管因具体内容不同有若干变动，但这个谚语的基本骨架一直没有太大变化。 　　

《汉书·东方朔传》也留下一句名言：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水太过清澈，鱼儿就难以存活；人过于明鉴，就很难找到合作伙伴，劝人不要太苛刻，太苛求，能做到大事不胡涂就不错了，小事就不必斤斤计较了。 　　

《三国演义》开宗明义就指出封建社会改朝换代的发展规律：天下大势，合久必分，分久必合。也不知道这句话是罗贯中自己的原创，还是他引用了当时流行的谚语，反正中国老百姓无人不晓得，无人不会用。 　　

《红楼梦》这部古典文学巨著，堪称是中国封建王朝盛极必衰的历史。曹公笔下的跛足道人唱的《好了歌》，简直就是“乐极生悲”的谚语集成，甄士隐对《好了歌》的“大彻大悟”，仿佛是封建地主阶级对无法挽救的历史颓势发出的阵阵哀鸣。而曹雪芹笔下“水做的女儿”，其故事也无不隐含着物极必反的命运。王熙凤“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！”贾惜春“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”妙玉性本高洁，但“可怜金玉质，终陷淖泥中”…… 　　

《水浒传》通篇写农民起义领袖带领受压迫群众造反被迫上梁山的故事，官逼民反，不得不反，108条好汉个个都是被官府逼上梁山的。

中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。 　　

至北宋，程颐明确使用了“物极必返”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必返，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。

物极必反的例子？

物极必反，器满则倾

武曌是唐高宗时的皇后，她在高宗死后，就临朝听政，不久，他废了中宗，改立国号叫周，还自称为则天皇帝，就是我们一般称的武则天。当她临朝听政的时候，太子中宗已经长大了，可以处理国家的大事了，但是则天皇帝还是不肯放手。

在那个当时，许多的大臣都很不满，纷纷上书劝止；其中有一位叫做苏安恒的大臣，也上了一本奏疏，劝谏则天皇帝。

疏上说：“太子现在的年纪已经很大了，才德也不错，你却还贪恋着皇帝的宝座，而忘了母子的情分，时间已不能让你拖延下去，我以为上天和百姓们，都是倾向李家的，你现在虽然还平安的坐在皇上的位子，总要知道物极必反，器满则倾的道理吧！”

物极必反的例子？如下

1. 爆米花的花语：看电影的时候不要说话。

2. 我是巧克力，乖巧刻苦又努力。。

3. 我是一支莫的感情的草莓味冰激凌。

4. 钻牛角尖的人会变成牛角包哦。

5. 做人要像饼干一样，干干脆脆，可盐可甜。

6. 有机会耳机分你一个，然后开启心动模式。

7. 我这颗小珍珠，要被抓去做奶茶了。

8. 物极必反，人美必单。

9. 可乐不能分给别人喝，因为肥水不流外人田。

10. 明天想和对象去看电影，有什么好的对象推荐一下。

物极必反是自然规律，不论是人类感情还是自然现象都随处可见。最明显的，天亮到一定程度就会变黑，季节春夏秋冬周而复始，炒菜的时候糖放的特别多了就会变苦。人生当中也一样，当一个人倒霉到极点的时候可能好事就会来了，伤心到一定程度也就哭不出来了。

物极必反的例子

举世闻名的古建筑巴黎圣母院，经历了大火的洗礼。

然而，关于它的故事，却让人永久震撼，深受启迪。

经典巨著《巴黎圣母院》，通过强烈的夸张和对比，展现了鲜明的美丑和善恶。

其中主要人物有的善良美丽，有的残忍虚伪，有的丑陋崇高，都在命运的波澜中苦苦求索。

武曌是唐高宗时的皇后，她在高宗死后，就临朝听政，不久，他废了中宗，改立国号叫周，还自称为则天皇帝，就是我们一般称的武则天。当她临朝听政的时候，太子中宗已经长大了，可以处理国家的大事了，但是则天皇帝还是不肯放手。在那个当时，许多的大臣都很不满，纷纷上书劝止；其中有一位叫做苏安恒的大臣，也上了一本奏疏，劝谏则天皇帝。奏疏上说：“太子现在的年纪已经很大了，才德也不错，你却还贪恋着皇帝的宝座，而忘了母子的情分，时间已不能让你拖延下去，我以为上天和百姓们，都是倾向李家的，你现在虽然还平安的坐在皇上的位子，总要知道物极必反，器满则倾的道理吧！”鸌冠子一书曾有“物极必反，命曰环流”这句话，就是说一件事情到了极端的时候，一定会产生变化，而造成全然不同的结果。

一个人如果太贪心，对于地位和财富，毫不知足的攫取，人家就会说他“物极必反”。其实这句话也含有一点儿妒意

自然适度原则是什么意思？

适度是指事物保持其质和量的限度,是质和量的统一。世间万物皆有度,适度体现在人生的方方面面,其中学问最大,最难以把握的就是为人处世的适度。只有把握好事物发展的度,才能保持事物的相对稳定。

关键词：适度;质;量

一只饥饿的小老鼠遇到了一只盛满大米的米缸,看着白花花的大米,小老鼠兴奋不已,每天跳进跳出,想吃就吃,但是缸里的米一天天减少,缸口与米的距离一天天拉大。当小老鼠所能跳过的高度低于缸口与米之间的距离时,它没有摆脱米的诱惑,仍跳进缸中享受米的滋味,但就这一跳,使小老鼠在吃完缸中的米之后,困毙在缸中。

俗话说："物极必反。"这个故事说明,任何事物都必须保持其一定质的数量界限,虽然在一定界限内,量的变化不会改变事物的质,而一且超出这个界限,量的变化就会引起质的变化。在自然现象和社会现象中,任何事物都有个"度",只有使事物保持特定质的量的界限,才能不断促进事物发展小老鼠的悲哀就在于没有把握好能够跳出米缸的"度",以至于最后一跳,误了卿卿性命。

这就是我们说的适度,适度是指事物保持其质和量的限度,是质和量的统一,任何事物都是质和量的统一体,认识事物的度才能准确认识事物的质,才能在实践中掌握适度的原则。只有在一定的范围内,事物才能保持它自身的存在,超过了特定的范围,就会向对立面转化。

世间万物皆有度：

就说国画中的"留白",要表现的东西并不需要完完全全地显示出来。留一点白,留下的是无尽的意蕴、无尽的遐想、无尽的回味。鱼游水中、只需画出鱼的游与水草的摇摆即可,至于水,留下的宣纸上的空白处便是水之清的最好表现。诗歌中常用的"隔"的手法,不过于直白,只是在所要表现的思想和情感上罩一层"轻纱"。虚实之度的把握,使得诗歌的语言富有了表现力和美感

适度体现在人生的方方面面：

古人云："不欲极饥而食,食不过饱;不欲极渴而饮,饮不过多。"是说饮食要有度,不能饿到极点或者渴到极点才去吃喝,也不能吃的过多喝的过多,摄入的营养也要适度,低了,人会因为营养不良无法工作学习,高了,营养过剩人会生病。过度害己伤身。

工作学习强度要适度。低了,无法完成任务,高了,诸如"头悬梁,锥刺股"一样地学习,又会透支精力,使人累倒,进而无法再工作。期望值要适度。太高了会因无法实现而丧失信心。太低了,没有任何实际意义。理想目标要适度。标准低了,变成短期目标。高了,成了空想。

爱是好的,爱让人类得以延续,让生命得以成长。但爱是要讲原则和方式的,爱要有度,超过这个度,爱就会变成一种伤害。比如现在很多家长对孩子的溺爱,其实是葬送了孩子的未来。

不过,其中学问最大,最难以把握的就是为人处世的适度。

"霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱。风流灵巧招人怨。 寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念。"是《红楼梦》《金陵十二钗又副册》中对晴雯的描写。晴雯,作为宝玉房内四大丫环之一,她锋芒毕露,待人处事偏激,处处树敌,最终在大观园的检查中,有人在王夫人耳边煽风点火,王夫人是以晴雯太过美丽、举止不端的罪名将她赶出了贾府,但若不是她平时待人处世不懂得把握尺度,太过偏激,太过直接,不顾别人颜面的做法,又怎会招致祸端,落得个悲惨死去的结局？

同为宝玉房内四大丫环之一的袭人,与晴雯却是另一个极端。袭人做事举止得当,待人处事总是谦恭有度,无论对贾母,对宝玉,对园内众位小姐,甚至对下面的小丫环,她都是处处为别人考虑,因此就连王夫人也对她另眼相看。只是,她谦卑过度以致没有自己的原则。

悲晴雯,待人太过尖锐以致丧命;叹袭人,待人太过圆滑以致失去自我。她们都没有把握好一个"度",以让自己安然无事又能保持自我。这是两种不同的悲剧,其根源却是一样,让人叹惋,让人深思。

子游曰："事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。"意思为事奉君主太过烦琐,就会招致侮辱;对待朋友太过烦琐,就会被疏远。

子游所言,应包含两重含义：一是交往适度,二是劝谏适度。所谓交往适度,是指相互之间要保持适当距离,不可来往过密,以免相互干扰产生摩擦。就像路上行驶的车辆,各有各的轨道,保持安全距离各行其道才能交通顺畅,否则就会相互碰撞造成混乱。所谓劝谏适度,是指规劝别人的过错要讲究方式方法,适可而止。对待朋友,儒家主张, "忠告而善道之,不可则止,勿自辱也"（《论语颜渊》）。这正是友道精神的核心,既要相互劝善,又要适可而止,如果失去了限度,就可能被误会为责难,不仅达不到劝善的目的,还可能会失去友情,带来羞辱。

为人处世是一门很深奥的学问,我们身处这个社会有太多的问题需要我们去面对。在这其中,有人与人的相处,有人与事的相处,这些都隐藏了很深的学问,"度"在这里面,起了很大的作用。范蠡懂得与君主相处的分寸;而韩信不懂。唐太宗懂得与民相处的分寸;而商纣不懂。历史告诉我们,要更好的解决问题,处理事物,化解矛盾,需要采用适度的手法。处事,因把握好尺度而更加和谐,人生因把握好尺度而更加灿烂。

老子论强弱是什么故事？

老子说：物壮则老，是谓不道，不道早矣。

又说：强梁者不得其死……，他对弱的论述是：天下万物莫柔弱干水，而攻坚强者莫之能先……反者道之动，弱者道之用……柔弱处上强大处下……这些论述说明了物极必反阴阳互变

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