鄙吝复萌的意思鄙吝复萌的故事详细解释及典故鄙吝复萌成语接龙、组词、近义词、反义词
- 鄙吝复萌
- 拼音: bǐ lìn fù méng
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 主谓式
- 解释: 鄙吝：庸俗贪婪；萌：发生。卑鄙庸俗的念头又滋生了。
- 语法: 作谓语、宾语；指坏念头。
- 典故出处: 南朝·宋·范晔《后汉书·黄宪传》：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存乎心。"
- 成语示例:宋·胡继宗《书言故事大全·瞻仰类》：“已觉～矣！"
- 英文翻译: be shallow and ignorant
鄙吝复萌的意思解释及典故
什么下什么萌的成语有哪些？
没有什么下什么萌的成语，只有什么什么萌的成语。
1、故态复萌 [ gù tài fù méng ]
释义：故态：老脾气，老样子；复：又；萌：发生。指旧的习气或毛病等又出现了。
造句：他曾下决心要戒赌，但经不住牌友们的招呼，没几天又故态复萌了。
2、防患未萌 [ fáng huàn wèi méng ]
释义：防止祸患于未发生之前。
造句：防范火灾要做到防患未萌。
3、鄙吝复萌 [ bǐ lìn fù méng ]
释义：鄙吝：庸俗；萌：发生。 庸俗的念头又发生了。
造句：才出狱几天,他就鄙吝复萌了。
4、防芽遏萌 [ fáng yá è méng ]
释义：错误或恶事在未显露时，即加以阻止、防范。
造句：未成年人犯罪要做到防芽遏萌。
5、旧念复萌 [ jiù niàn fù méng ]
释义：萌：开始，发生。旧时的念头或想法又重新发生。多指重犯旧时的缺点或错误。
造句：犯罪的人因有前科出狱后容易旧念复萌干回老本行。
防患未萌、旧念复萌、见微知萌 、故态复萌、防萌杜渐
1、防患未萌[ fáng huàn wèi méng ]
基本解释
防止祸患于未发生之前。
出自
清·黄彭年《代刘蓉函件》之一：“大局所关，防患未萌，当局必有远虑。”
2、旧念复萌[ jiù niàn fù méng ]
旧时的念头或想法又重新发生。多指重犯旧时的缺点或错误。
明·汪廷讷《狮吼记·摄对》：“此妇今虽放回，恐其旧念复萌，为害不小。”
3、见微知萌[ jiàn wēi zhī méng ]
看到事物微小的迹象，就知道其发展的程度。
《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
4、故态复萌[ gù tài fù méng ]
指旧的习气或毛病等又出现了。
明·梅鼎祚《玉合记·嗣音》：“不欺师父，韩郎遣信到此，不觉故态复萌，情缘难断。”
5、防萌杜渐[ fáng méng dù jiàn ]
在事故或灾害尚未发生时就预防。
《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。”
造句
1、他曾经答应父母要洗心革面、重新做人，没想到还是故态复萌，继续从事非法的交易。
2、从监狱出来没多久，他又故态复萌了，枉费大家对他的期望。
3、没钱的时候，他信誓旦旦地说要如何节俭，一旦有了钱，却又故态复萌，极尽奢华。
4、不过在7月24日这天，市场故态复萌。
5、来自美国环境管理部门epa的报告发现，与其他许多减重的汽车一样，平均起来，2010年美国汽车“故态复萌”，把2009年丢掉的重量又捡了回来。
6、他出狱不到一年，就故态复萌，到处惹是生非，又被抓了回去。
7、研究人们如何改变的专家已经发现人们是期待故态复萌的。
普天之下.不在话下.居高临下.旧态复萌.防患未萌.防萌杜渐。
第一个字是萌的成语？
没有萌字开头的四字成语萌字的四字成语 ：
1 防芽遏萌、释义：错误或恶事在未显露时，即加以阻止、防范。
2 故态复萌、释义：故态：老脾气，老样子；复：又；萌：发生。指旧的习气或毛病等又出现了。
3 鄙吝复萌释义：鄙吝：庸俗；萌：发生。庸俗的念头又发生了。
萌成语有哪些成语大全？
鄙吝复萌】鄙吝：庸俗；萌：发生。
庸俗的念头又发生了。
杜渐防萌】杜：堵住；渐：指事物的开端；萌：萌芽。
故态复萌】故态：老脾气，老样子；复：又；萌：发生。
见微知萌】微：细微。
萌：发生。
旧念复萌】萌：开始，发生。
旧时的念头或想法又重新发生。
多指重犯旧时的缺点或错误。
遏渐防萌】犹言杜渐防萌。
防萌杜渐】杜：堵住；渐：指事物的开端；萌：萌芽。
防芽遏萌】错误或恶事在未显露时，即加以阻止、防范。
防患未萌】防止祸患于未发生之前。
旧态复萌】旧态：老脾气，老样子；复：又；萌：发生。
讽刺世俗女子的词？
【鄙吝冰消】：鄙吝：庸俗浅薄；冰消：像冰一样消融。庸俗之念如冰雪一样消融。
【鄙吝复萌】：鄙吝：庸俗；萌：发生。庸俗的念头又发生了。
【辞鄙意拙】：鄙：粗俗、低劣；义：意思；拙：拙劣。文词庸俗，立意拙劣。
【粗俗之辈】：指庄稼人或佃农，现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。
【达士拔俗】：达士：心胸豁达的人；拔俗：超脱凡俗，不庸俗。通达事理的人总是不同凡俗，超人一等。
【凡桃俗李】：平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。
【黄钟瓦釜】：瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。
【浇风薄俗】：指社会风气轻浮庸俗。
【飘然远翥】：翥：向上飞。指轻快地飞向高空。比喻乐于抛弃官禄而远离庸俗的官场。
唯女子与小人难养也，宁做宝马车里哭，不做自行车上笑
村野乡姑，胸大无脑，其貌不扬
萌字开头的四字成语？
没有萌字开头的四字成语萌字的四字成语：1防芽遏萌、释义：错误或恶事在未显露时，即加以阻止、防范。
2故态复萌、释义：故态：老脾气，老样子；复：又；萌：发生。
3鄙吝复萌释义：鄙吝：庸俗；萌：发生。
带吝字的成语？
【不吝赐教】吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。
不吝惜自己的意见，希望给予指导。
请人指教的客气话。
【鄙吝复萌】鄙吝：庸俗；萌：发生。
【不吝金玉】吝：吝惜。
不吝惜宝贵美好的东西。
【不吝指教】不要舍不得指点教导。
【不吝珠玉】吝：舍不得。
不要舍不得好的东西。
恳切希望别人给予指教的谦词。
【出纳之吝】舍不得拿出去，出手小气。
【出内之吝】舍不得拿出去，出手小气。
同“出纳之吝”。
【改过不吝】吝：可惜。
改正错误态度坚决，不犹豫。
【积财吝赏】吝：使不得。
尽管积累了很多财富，却舍不得赏赐给下属。
形容非常吝啬。
【黏吝缴绕】指胶着在一起，纠缠不休。
【粘吝缴绕】粘：粘贴，胶合；吝：贪；缴绕：烦琐。
形容下棋一味贪子纠缠，烦琐不堪。
形容人庸俗的成语？
鄙吝复萌：鄙吝：庸俗；萌：发生。庸俗的念头又发生了。凡桃俗李：平凡、普通的桃花和李花。比喻庸俗的人或平常的事物。黄钟瓦釜：瓦釜：泥土烧成的大锅，用作乐器，音调最为低。比喻高雅优秀的或庸俗低劣的；贤才和庸才。俗不可耐：俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。语言无味：指说的话枯燥无味或庸俗无聊。浇风薄俗：指社会风气轻浮庸俗。世俗之见：世人的庸俗见解。市井小人：指城市中庸俗鄙陋之人。燕雀安知鸿鹄志：鸿鹄：天鹅。比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。油盐酱醋：
①泛指烹调佐料。比喻另外添加的原来没有的内容。
②指琐碎庸俗。
世说新语最短的一门？
赏誉第八之二、劲松下风（原文）世目李元礼“谡谡如劲松下风”。
赏誉第八之十八、言谈林薮（原文）裴仆射，时人谓为“言谈之林薮”。
品藻第九之十一、与王平子雁行（原文）庾中郎与王平子雁行。
《世说新语》在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”。
世说新语最短的一门《赏誉》。
赏誉第八之二、劲松下风
(原文)世目李元礼“谡谡如劲松下风”。
(译)世人品评李元礼（李鹰），清凛刚直，就像大风吹过劲松。赏誉第八之四、云中白鹤
(原文)公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”(译)公孙度品评那原：“就像云
中的白鹤，不是捉麻雀的那种网能捕到的。”
赏誉第八之七、后来领袖有裴秀(原文)谚曰：“后来领袖有不秀。”
(译)当时流传这样一句话：“后
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《世说新语》中较为短小的文章如下：
1.《仲举礼贤》
（原文）陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志.为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之.主薄白：“群情欲府君先入廨.”陈曰：“武王式商容之闾,席不暇暖.吾之礼贤,有何不可?”
（译）陈蕃的言行成为当时读书人的楷模,为官刚上任,就有澄清天下的志向.担任豫章太守时,一到南昌就问徐稚住哪里,要去探望他.主薄说：“大家伙儿的意思,是请太守您先到官府去.”陈蕃说：“从前周武王乘车到贤人商容家,到当地后连座位也没坐热就去了,我要去拜访一下贤人,有什么不应该呢?”
2.《鄙吝复生》
（原文）周子居常云：“吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣!”
（译）周乘经常说：“我只要一段时间见不到黄宪,粗俗贪婪的念头就又萌生了.”
3. 《万顷之陂》
（原文）郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭；诣黄叔度,乃弥日信宿.人问其故,林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也.”
（译）郭泰到了汝南,拜访袁阆,车子没有停上行驶,马没有解下轭头就告辞了；到黄宪那里,却住了整整两天.有人问他原因,郭泰说：“黄宪先生犹如一万顷广阔的湖水,澄不清,搅不浊,他的气度很宽广,实在让人难测呀.”
4. 《身登龙门》
（原文）李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任.后进之士有升其堂者,皆以为登龙门.
（译）李膺风度高雅,品德高尚,自视甚高.想要把弘扬儒教,确定天下是非当做自己的重任.后辈的读书人到了李膺家,受到他的接待,就认为自己登龙门了.
5. 《李膺赞贤》
（原文）李膺尝叹荀淑、钟浩曰：“荀君清识难尚,钟君至德可师.”
（译）李膺曾经赞扬荀淑、钟浩二人说：“荀淑见识卓越,别人很难超过.钟浩道德高尚,足以为人师表.”
6. 《真人东行》
（原文）陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖后从,长文尚小,载著车中.既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,余六龙下食,文若亦小,坐著膝前.于时,太史奏：“真人东行.”
（译）陈寔去拜访荀淑,因为家里穷,雇不起仆人,就让大儿子陈纪赶着车,二儿子陈谌手持节杖在后面跟着,孙子陈群年岁还小,也坐在车里.到了荀淑那里,荀淑让三儿子荀靖到门口迎接,六儿子荀爽敬酒,其余六个儿子上菜,孙子荀彧还小,就坐在爷爷膝前.当时太史就向皇帝上奏说：“道德高尚的人已经向东去了.”
7. 《泰山桂树》
（原文）客有问陈季方：“足下家君太丘,有何功德而荷天下重名?”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深；上为甘露所沾,下为渊泉所润.当斯之时,桂树焉知泰山之高,渊泉之深,不知有功德与无也!”
（译）有客人问陈谌：“您的父亲太丘先生,有何功德而负天下盛名?”陈谌回答说：“我爸爸就像生在泰山角落的桂树,上有万仞高峰,下有万丈深渊；上承甘露浸湿,下被渊泉滋润.这时候桂树哪知道泰山有多高,渊泉有多深呢!所以我不知道我爸爸有什么功德.”
8. 《难兄难弟》
（原文）陈元方子长文,有英才.与季方子孝先各论其父功德,争之不能决,咨于太丘.太丘曰：“元方难为兄,季方难为弟.”
（译）陈纪的儿子陈群才华出众,他和叔叔陈谌的儿子陈忠各自评论自己父亲的功德,一时争执不下,就到爷爷陈寔那里问讯,请求公断.陈寔说：“陈纪是哥哥,但难说胜过弟弟；陈谌是弟弟,也难说不如哥哥.”
9. 《舍生取义》
（原文）荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰：“吾今死矣,子可去!”巨伯曰：“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪!”贼既至,谓巨伯：“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾,不忍委去,宁以我身代友人命.”贼相谓曰：“我辈无义之人,而入有义之国.”遂班军而还,一郡并获全.
（译）荀巨伯远道去探望生病的友人,却遇上胡人攻打这里.朋友对荀巨伯说：“我今天可能没救了,你快点离开吧!”荀巨伯说：“我远道来看望你,你却让我离开,这种弃义求生的事,哪里是我荀巨伯做的出的!”胡人攻进城内,对荀巨伯说：“大军来到,全城的人都跑光了,你是什么人?”荀巨伯答道：“我朋友有病,我不忍丢下他一个人.我愿用我的生命换取他的生命.”胡人听罢互相说道：“我们这些无义之人,攻进的是有道之国啊.”于是就撤兵离去了.这座城池得以保全.
10. 《不失雍熙》
（原文）华歆遇子弟甚整,虽闲室之内,严若朝典；陈元方兄弟恣柔爱之道,而二门之里,两不失雍熙之轨焉.
（译）华歆和晚辈相处很严肃.即使在家中,也仪态庄重,犹如朝见皇帝那样讲求规矩.陈纪兄弟却极随和,两家之间并没有因性格不同而失和.
《世说新语》是南朝宋出版的图书，由刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。[1] 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有3卷。
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