再当冯妇的意思再当冯妇的故事详细解释及典故再当冯妇成语接龙、组词、近义词、反义词
- 再当冯妇
- 拼音: zài dāng féng fù
- 频率: 常用
- 年代: 现代
- 词性: 中性词
- 结构: 动宾式
- 解释: 晋国人冯妇，善于打虎，后来不干了。有一次看见一群人在捉老虎，但不敢向前。于是他上前去打。比喻重操旧业。
- 语法: 作谓语、宾语、定语；指重操旧业。
- 典故出处: 郭沫若《洪波曲》第三章：“时局在大动荡，我的心境在别种意义上也在大动荡。我自己实在是不愿意再当冯妇。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
再当冯妇的意思解释及典故
晋人有冯妇者……文言文翻译？
出自《孟子·尽心下》里的一则《再作冯妇》的小故事。
译文：从前，晋国有位叫冯妇的人，能赤手空拳打死猛虎，为民除害。后来被提拔做了士人。一次，他与一班人经过一个山上，看到许多人正追逐一只老虎。老虎背靠山崖，面对着人，没有一个人敢上去碰一碰。忽然有人看见冯妇，大家迎上去请他打虎。冯妇二话没说，卷起袖子，跳下了车，立即朝老虎扑去。老百姓看了，一起叫好，而车上的那些士人则嘲笑他不该混杂于百姓之间干这有失身份的事。
再作冯妇的成语故事？
战国时期，晋国有一个勇士，名叫冯妇。冯妇臂力过人，敢赤手空拳跟老虎搏斗，在当时名气很大。后来，他宣布诚心向善，专心读书，再也不干与猛虎搏斗的事了。一天，冯妇和一位读书的朋友乘着马车，到效外去游玩。忽然发现一大群人提着棍棒，在追赶一只老虎。那老虎跑到一个地方，背靠山坳的一角，对着众人，露出凶光。众人把老虎围住，但没有一个人敢上前去与老虎搏斗。
这时，人们见一辆马车上站着冯妇，不禁高兴地喊了起来：“冯妇来了，打虎英雄冯妇来了！”立刻有几个人向冯妇奔来，冯妇手扶车轼，犹豫着。那几个人奔到车前，请求冯妇去打虎。没等冯妇答话，他的朋友先开口了：“各位乡亲，他已经不是当年的冯妇了，他现在只是一个普普通通、一心向善的读书人，不会再伤害任何生灵了！”
那些人一听，怒道：“你这是什么话，你不愿意冯妇去伤害老虎，难道愿意老虎来伤害我们吗？冯妇，快下来呀，你当年打虎的劲头哪儿去了？你难道就这样眼睁睁地看着乡亲们困守在这里吗？”
乡亲们的话句句刺伤着冯妇，只见他捋起袖子，一跃下车，向山坳奔去，众人一阵欢呼。冯妇奔到老虎跟前，将老虎举过头顶，往地上用力一摔，就把老虎摔死了。那位朋友哭笑着看了看冯妇，说：“你呀，今天又是以前打虎的冯妇了！”
再作冯妇的意思：比喻再干旧行业。
冯妇的典故？
晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。
大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，可士人们却讥笑他身为士人却去干这种“不成体统”的事。
这个故事出自《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”
扩展资料：
后来用“再作冯妇、一作冯妇、又做冯妇”等比喻重操旧业；用“冯妇”称勇猛或凶狠的人；用“搏虎”指敢与凶猛的敌人拼搏；用“负隅顽抗”表示依仗某种条件，顽固进行抵抗。
这则故事通过老百姓和其他士人对冯妇打虎的不同态度，鲜明地体现出了不同的立场：一种是冯妇被提拔为士人后，还保持原来乐于为百姓除害的品质，所以得到了百姓的欢迎；
一种是车上那些士人认为冯妇既已为士人，就应有角色意识，不能混同于普通老百姓再干那些“有失身份”的事。如此对立的两种态度、两种立场，不能不给人以警示。
冯妇难为的出处及典故？
孟子·尽心下》里的一则《再作冯妇》的小故事，说的是：从前，晋国有位叫冯妇的人，能赤手空拳打死猛虎，为民除害。
后来被提拔做了士人。
一次，他与一班人经过一个山上，看到许多人正追逐一只老虎。
老虎背靠山崖，面对着人，没有一个人敢上去碰一碰。
忽然有人看见冯妇，大家迎上去请他打虎。
冯妇二话没说，卷起袖子，跳下了车，立即朝老虎扑去。
老百姓看了，一起叫好，而车上的那些士人则嘲笑他
再作冯妇是啥意思？
释义意思是比喻再干旧行业。
出自《孟子》的《尽心章句下》原文翻译齐国遭饥荒，陈臻对孟子说：“国内的人们都以为老师会再次劝齐王打开棠地的粮仓来赈济灾民，大概不可以再这样做了吧。
”孟子说：“再这样做就成了冯妇了。
晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。
有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。
那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。
大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。
冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，可士人们却讥笑他。
”作品赏析士人们讥笑他什么？讥笑他重操旧业，又干起了打虎的勾当，而把自己做善士的追求放弃了。
所以，“再作冯妇”作为一个相关成语，是指人应该明己见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。
简言之．就是不应“再作冯妇”。
但我们从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为，因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护，而只是士人们在讥笑他。
难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？关于这个问题，朱熹有个解释，他认为主要因为孟子说这话的时候，是齐王已不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，所以才有这种说法。
可见，孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中，正如冯妇再次打虎，“再作冯妇”一样，不再次去打虎吧，众人正有危难需要自己。
再次去打虎吧，又放弃了自己的追求与主张，且为士人所讥笑。
孟子也是一样，不去再劝齐王吧，灾民的确需要救济。
再次去劝齐王吧，明知他不会听，而自己正准备离开齐国，再去劝他，不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗？何况，如果自己现在还要去劝齐王，必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。
权衡的结果，还是不准备去“再作冯妇”。
其实，学生陈臻是了解老师的处境和心情的。
所以在向老师提出大家的愿望后马上又说“殆不可复。
”不管怎么说，有一点是可以肯定的，孟子之所以说出再作冯妇的典故，是表明了他对自己行为的一种把握，一种审时度势。
这正如赵歧注《孟子》说：“可为则从，不可则凶。
言善见用，得其时也非时逆指，犹若冯妇。
暴虎无已，必有害也。
”这可以说是对孟子心态的深刻揭示。
那么，这对我们又有什么启发呢？应该认为，是不是“再作冯妇”并不绝对，关键是要审时度势，把握自己。
如果“可为”，如果“见用”而“得其时”，再做一次冯妇也未尝不可。
如果“不可”，如果‘非时逆指”，则不可“再作冯妇”，以免“暴虎无已，必有害也”，而且还会受到有识之士的耻笑。
“冯人妇”有什么典故？
嫁作冯人妇，很多人都容易弄错，它从典故“再做冯妇”误用而来的。
冯妇，表面看来是一个姓冯人的妻子，是个妇女，但据《孟子·尽心下》所说，冯妇竟然是一个善于打虎的晋国勇士。
成语“再做冯妇”则表示人重又干起旧行业来。
形容已经嫁人的女子，可直接说成“嫁做人妇”。
写出声律启蒙中的三个人物和故事？
春对夏，秋对冬。暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙。舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。“冯妇虎”
冯妇是一个人的名字，这个人姓冯名字叫妇。据说这个人打老虎很厉害，因为他为民除害后来被提拔做了一个小官。有一天他和同事们路过一个地方，一群人在追一只老虎，已经把老虎逼到悬崖边上，其他人都不敢再上前。忽然有人看到冯妇他们，就请冯妇帮忙打老虎，冯妇二话不说撸起袖子就跳下车帮忙，老百姓都为他鼓掌叫好。他的同事却嘲笑他和贫民混在一起。这个典故出自《孟子·尽心下》，还有一个成语“再作冯妇”说的也是这件事，比喻重操旧业。
“叶公龙”
叶公好龙是汉朝的刘成写的一则讽刺语言，说叶公叶子高日常非常喜欢龙的各种图案造型，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他喜欢龙的事情被天上的龙知道了非常感动的专门下凡到他家里来看他。龙的身体太大，龙头搭在窗台上龙尾都伸到了厅堂里。叶公被巨大的真龙给吓到了转身就跑，惊恐万状。所以说叶公喜欢的不是天上的真龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。这则寓言主要是讽刺那些名不副实、表里不一的人。
“颜巷陋，阮途穷。”
颜回是孔子最喜欢的一个学生，十四岁拜师孔子，也有说十三岁拜师孔子，他家住在简陋的街边小巷里面。孔子不止一次对其他学生夸赞颜回品德高尚，说他言行一致。就是我们常说的别人家的孩子。有的人就很不服气，专门在颜回回家的路上提前放了一锭金子，并躲在一边偷窥。那金子上刻字：“天赐颜回”，颜回捡起金子看到上面的刻字，又刻了一行小字把金子放回原来的位置直接回家了。偷窥的人等看不见颜回人了去捡起那锭金子，看到上面的刻字很是羞愧。上面写着“外财不发命短人”。这件事传出去后其他人更是对颜回心服口服。
《孔子·雍也》里面孔子还夸他：“贤哉，回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉，回也！”，就是说颜回家里用竹筒子当碗盛饭，用瓢喝水，住处简陋，普通人都是忧虑不堪的，颜回却可以自得其乐，并不觉的自己的日常生活有什么不好。
颜回学习很是刻苦，敏于行而讷于言，努力学习并弘扬孔子的儒家学说。二十九岁的时候头发就全白了。因为长期的营养不良加上过度的操劳，不到四十岁就英年早逝。
颜巷指的就是颜回住的街巷。