怡然自乐的意思怡然自乐的故事详细解释及典故怡然自乐成语接龙、组词、近义词、反义词
- 怡然自乐
- 拼音: yí rán zì lè
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 怡然：安闲、愉快的样子。形容高兴而满足的样子。
- 语法: 作谓语、定语、状语；用于处事。
- 典故出处: 晋·陶潜《桃花源记》：“男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。"
- 成语示例:沈从文《常德的船》：“在桃源县想看到老幼黄发垂髫，～的光景，并不容易。"
- 英文翻译:
怡然自乐的意思解释及典故
自然和谐共处的成语故事？
世外桃源 晋、陶渊明《桃花源诗并序》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通。鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘。
大自然中,有许多的动物,植物在生长,它们种类繁多,五颜六色.而大自然,也孕育了我们人类,让我们人类有一个美丽的生存环境.更重要的是,大自然让我们的地球充满了勃勃生机,让这个世界不枯燥,不单调.可是我们,作为大自然中的高等生物的人类,几千年来和大自然和睦相处,是大自然给了我们赖以生存的家园,我们应该感谢它,保护它.但是,近几年来,人们却一直在破坏大自然,改造大自然.例如：人们不用的垃圾随地抛撒；工厂排放的废气,汽车排出的尾气都污染了空气；为了除虫人们还用飞机在树木里洒农药,污染了环境；更可恨的是,还有人砍伐森林,捕杀动物.这些破坏大自然的事,数不胜数,令人寒心。
童的别称？
童的别称有很多。中国有56个民族，地方方言有上千种，童特指儿童，儿童又分男孩、女孩，大概称呼为妞子，丫头，小子，娃，鞋子，小妮子等等。所以各地方言的称呼各不相同。童字最早字形见于商代甲骨文。童本指男奴，这个意思后来写作“僮”。现代“童”多指小孩子，引申指未成年的，如童工。古代儿童头顶上不留头发，所以“童”也指光秃秃的。
童的别称，也就是小孩的意思，因为儿童就是属于小孩，儿童指的就是那些没有成年的小孩或者是年龄比较小的小孩，我认为儿童可以定义在三岁到11岁之间，因为超过11岁以后，可能就进入了青少年的阶段了，就不属于儿童的一个阶段了，通常情况下，这样小的儿童都是比较脆弱的小儿童
古代小孩子的称呼
1、赤子：“赤子”这个词，最早出现在老子的《道德经》中，原话是：“含于德厚，比于赤子”，唐代古经学研究家孔颖达解释说，“子生赤色，故言赤子。
”意思是婴儿刚生下来，是赤色（红色）的，所以称为“赤子”，后来因为婴儿的心灵最纯洁，始终离不开父母，因此引申将品德高尚、对国家一片忠诚的人叫做“赤子”。
2、襁褓：泛指1岁以下幼童。“襁褓”一词，指的是不满周岁的儿童。襁，指的是背负婴儿的宽带子，褓，指的是婴儿的小被子。
古时候人们劳动时间多，婴儿又离不开父母，于是父母就用小被子包裹着婴儿，再用一条宽带子绑在背上，带着孩子行动。因为背负着孩子，人们常说带着襁褓，慢慢就将襁褓作为不满周岁的儿童的称谓了。
3、孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。这里的“孩”，不是“孩子”的意思，而是幼儿笑时发出的“咳咳”之声，幼儿“咳咳”地笑出来后，非常可爱，因此大人们便会将他从被子里“提”或“抱”起来，孩提的意思是，在孩子“咳咳”发笑的时候提抱起来的意思。
4、始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
5、垂髫：髫，自然下垂的头发的意思，在古代，儿童在七、八岁的时候，头发不加梳理，自然下垂，即垂髫。陶渊明的《桃花源记》有一句话是“黄发垂髫并怡然自乐”，这里的垂髫就是这个意思。
6、总角：指八九岁至十三四岁的少年。古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。古代儿童在八九岁时就要梳理头发了，这个字就是“髦”（máo），它的意思是幼儿垂在前额的短发
小孩子：儿童。童工。童谣。童话。童心。童趣。童真。
旧时未成年的仆人：书童儿。
没有结婚的：童男。童女。童贞。
未长成的：童牛（没长角的小牛）。
秃：童山。头童（喻人秃顶，如“童童齿豁”）。
古同“瞳”，瞳孔。
姓。
笔画数：12；
部首：立；
笔顺编号：414312511211
详细解释
童
tóng
【名】
(形声。重省声。(qiān),罪。本义:男奴仆)
同本义〖boyservant〗
得童仆贞。——《易·旅》
童子执帚。——《仪礼·既夕礼记》
小童持斧。——宋·苏轼《石钟山记》
又如:童奴(仆役);童隶(犹童仆);童仆(家僮和仆人);童妾(婢女;小妾)
小孩。年幼未成年的人〖child〗
匪我求童蒙。——《易·蒙卦》
成童舞象。——《礼记·内则》
童寄者。——唐·柳宗元《童区寄传》
童微伺其睡。
将杀童。
持童抵主人所。
又如:童子(儿童;未成年的男子);童子科(科举考试中为儿童、少年设立的科目);童幼(童年;儿童);童角(一种儿童发式);童蒙(指无知的儿童;指童年);童稚(儿童;小孩);童趣(儿童的情趣)
指处女或童男的贞操〖virgin〗
至期与女俱入房,亲以手去其童。——元·周达观《真腊风土记》
又如∶童男子(从未接近女色的男子);童真(童贞)
眼珠。通“瞳”〖pupil〗
周生亦有言,舜盖重童子,项羽又重童子,岂其苗裔邪?——《汉书·陈用项籍传赞》
又如:童子(瞳人;瞳仁;眼珠)
姓
【形】
未成年。亦泛指幼小〖young〗。如:童牙(幼小);童昏(指年幼无知者);童孩(幼小);童弱(幼小稚弱者);童孙(幼小的孙子);童竖(未成年的宦官);童龀(幼小;童年);童羁(指童年)
愚昧;浅陋〖stupid〗。如:童观(幼稚而浅陋的观察);童昧(犹愚昧);童蒙(幼稚愚昧);童昏(愚昧无知);童顽(年幼无知);童稚(幼稚)
面容红艳貌〖red〗。如:童颜(红润如儿童的容颜);童颜鹤发
牛羊等未生角或无角〖hornless〗
童牛之告。——《易·大畜》
又如∶童牛(无角之牛);童羊(无角的公羊)
山岭,田地无草木〖bare〗。如∶童土(没有草木的土地);童秃(光秃);童阜(光秃的土山);童枯(光秃枯竭);童童(光秃的样子)
植物无枝干或无果实〖bare〗。如∶童木(无枝干的树木);童稂(形似禾苗而不结实的一种野草);童梁(禾生穗而不实者)
头秃;没有头发〖bald〗。如∶童首(秃头);童颠(秃顶)
童騃
tóng'ái
〖youngandignorant〗由于年纪小而无知
童便
tóngbiàn
〖urineofboysunder12〗孩童(12岁以下)的尿,可用于止血与去瘀
童儿
tōng’er
〖houseboy;manservant;servant〗即僮儿,年岁小的仆人。
携童儿数人。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
童工
tónggōng
〖childlabor;childlabourer〗在商业或工业中雇用的未成年的工人,尤指违反禁止使用一定年龄以下儿童法令而雇用的
童话
tónghuà
〖fairytales;children'sstory〗儿童文学体裁之一,经过想象、幻想和夸张等编写而成适于儿童看的故事
童婚
tónghūn
〖childmarriage;marriageunderage〗未长大成人而结婚
童恋
tóngliàn
〖calflove〗男童对女童或女童对男童的爱情
童男
tóngnán
〖virginboy〗∶未性交过的男子
〖boyunderage〗∶未长大成人的男子
童男童女
tóngnán-tóngnǚ
〖minorsofbothsexes〗未婚的少男少女
童年
tóngnián
〖childhood〗未成年时期;幼年
童牛角马
tóngniú-jiǎomǎ
〖hornlessoxandhorsewithhorns〗牛无角而马生角。比喻不合常态或不伦不类
童牛角马,不今不古。——《太玄经》
童女
tóngnǚ
〖maiden;virgin〗∶处女,没有与男子性交过的女子
〖girlunderage〗∶指少女及女童
童趣
tóngqù
〖child'staste〗儿童的感情及兴趣
童仆
tóngpú
〖houseboy〗∶家中侍候主人的孩童和仆人
〖menservant〗∶男仆
童山
tóngshān
〖barehills〗不生草木的山
山无草木亦曰童。——《释名》》
童山秃岭
童生
tóngshēng
〖pupil;scholarsfailedintheimperialexaminations〗文童之别称。明清的科举制度,凡是习举业的读书人,不管年龄大小,未考取生员(秀才)资格之前,都称为童生或儒童
童声
〖child'svoice〗儿童未变声以前的嗓音
童叟无欺
tóngsǒu-wúqī
〖weareequallyhonestwithagedandchildcustomers〗为经商招徕顾客用语,指不管幼童老叟,一律公平相待,绝无欺诈行径
童心
tóngxīn
〖(ofanoldman)childlikeinnocence;innocentmindofachild〗孩子气;儿童般的心情
童心未泯
tóngxīn-wèimǐn
〖stillretainingchild'sinnocence;stillpreservetracesofchildishness〗童贞的心志尚未泯灭。喻指年长者仍带有孩子气的爱好与追求
童言无忌
tóngyán-wújì
〖knockonwoods;takenooffenceatchild'sbabble〗儿童天真无邪,讲话诚实,纵出不吉之言,亦无须见怪。也用以讥人说话幼稚可笑
童颜
tóngyán
〖ruddycomplexion〗儿童红润的面色,多指年虽老而脸色像幼童一样润泽
鹤发童颜
童颜鹤发
tóngyán-hèfà
〖ruddycomplexiononahoaryhead;whitehairandrosycomplexion〗见“鹤发童颜”
童养媳
tóngyǎngxí
〖agirltakenintothefamilyasadaughter-in-lawtobe;childbride〗从小被婆家领养、等长大再跟这家的儿子结婚的女孩子
童谣
tóngyáo
〖nurseryrhyme〗∶有韵的诗歌形式的儿童故事
〖children'sfolkrhymes〗∶在儿童中间流行的歌谣,形式比较简短
童贞
tóngzhēn
〖chastify;virginity〗贞洁、贞操,常指处女的身体特征
童稚
tóngzhì
〖child〗∶儿童
童稚般的举动
〖childishness〗∶稚气;幼稚
童子
tóngzǐ
〖child;lad〗
未成年的人
童子六七人。——《论语·先进》
彼童子之师。——唐·韩愈《师说》
操童子业。——《聊斋志异·促织》
童生,明清科举,凡中举以前,不论年龄大小,皆称童生
童子痨
tóngzǐláo
〖childrenwithtuberculosis〗中医病名;指儿童患肺结核或由于其他疾病引起的虚弱症
童子试
tóngzǐshì
〖theimperialexaminationstoadmitscholars〗科举中录取秀才的考试。
从郡城就童子试归。——清·周容《芋老人传》
同音字
tóng :仝 彤 蚒 佟 峂 庝 砼 鉖 晍 茼
狪 哃 烔 桐 峝 秱 铜 眮 粡 赨 詷
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头童
童。杜甫《茅屋为秋风所破歌》"南村群童欺我老无力"
"孩童散学归来早，忙趁东风放纸鸢"
2.儿
辛弃疾《清平乐.村居》 "最喜小儿无赖"
3.垂髫
陶渊明《桃花源记》"黄发垂髫"
4.黄口小儿
5.总角
《诗经.氓》"总角之宴，言笑晏晏"
怡字的演变过程及由来和意义？
“怡”出自陶渊明《归去来兮辞》“眄庭柯以怡颜”怡 yí <形> (形声。
从心,台(yí)声。
本义:和悦的样子) 同本义 [cheerful;happy] 怡,和也。
——《说文》 公乃为诗以怡王。
——《书·金传》。
郑注:“悦也。
” 下气怡色。
——《礼记·内则》。
注:“悦也。
” 有庆未尝不怡。
——《国语·周语》 [亲稚]狗之事大矣,而主之色不怡,何也?——《国语》 怡然自乐。
——晋·陶渊明《桃花源记》 心旷神怡。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》 又如:怡心(和悦心情);怡目(悦目);怡怡(怡悦神情);怡情(怡悦心情);怡魂(使精神愉快);怡养(和乐);怡声(犹柔声);怡颜(和悦的容颜);怡宁(安宁) 喜乐的,使人心神感官愉快的 [pleasant] 怡,乐也。
——《尔雅》 眄庭柯以怡颜。
——晋·陶渊明《归去来兮辞》 如:怡色;怡愉(喜悦);怡裕(安乐,欢乐);怡畅(欢畅);怡荡(怡悦放荡);怡乐(安乐,快乐);怡穆(愉悦和睦);怡怿(愉悦;快乐) [名]∶姓 怡和 yíhé [kindly]∶愉快和悦 神情怡和 [fine]∶风日和美 怡乐 yílè [joyful] 安乐;快乐 怡怡 yíyí [happy] 形容喜悦欢乐的样子 融融怡怡。
——唐·李朝威《柳毅传》 怡然 yírán [happy;joyful;cheerful] 喜悦的;安适自在的样子 怡悦 yíyuè [happy] 喜悦;高兴 心情怡悦 怡 <形> (形声。
从心,台声。
――《说文》 公乃为诗以怡王。
――《书·金传》。
――《礼记·内则》。
――《国语·周语》 [亲稚]狗之事大矣,而主之色不怡,何也?――《国语》怡然自乐。
――晋·陶渊明《桃花源记》 心旷神怡。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》 又如:怡心(和悦心情);怡目(悦目);怡怡(怡悦神情);怡情(怡悦心情);怡魂(使精神愉快);怡养(和乐);怡声(犹柔声);怡颜(和悦的容颜);怡宁(安宁) 喜乐的,使人心神感官愉快的 [ 怡yí和悦，愉快：心旷神～。
～情悦性。
～然自得
桃花源主要内容？
桃花源主要内容？
答：
《桃花源记》说是武陵地方的一个渔夫，沿着一条河航行，忽然看到山中有一个缺口，就丢下船从这缺口里走进去，发现了另外一个世界。在这个世界里，土地平旷，房屋整齐，人民生活古朴而富裕，男女老少熙熙为乐，看到渔人大吃一惊，纷纷请他回家吃饭饮酒，自称祖先是为了逃避秦时的战乱，逃进桃花源来生活。这些人不知道秦以后有过汉朝，汉朝以后又有晋朝。渔人在这桃花源里住了好几天，想家了，就与他们告别。出了桃花源，以后再去寻找，就找不到了。
晋朝太元年间，武陵一个渔夫,偶然的机会，穿过桃林的尽头的一座山的山洞。发现了世外桃源,里面无论男女老幼,都怡然自乐，没有世间的纷扰与战乱,他们自称祖先是躲避秦朝的战乱而来此地,就再也没出去过了。渔夫在桃源住了几天就离开了，并沿途做了记号，告知当地太守。但无论是太守派的人，还是后来像南阳刘子骥那样的名士，想再次寻求这个世外桃源,却再也找不到了，再后来,就再也没人去寻找这个世外桃源了。
简要讲述桃花源记故事？
《桃花源记》是田园诗人陶渊明写的一篇散文诗般的短文，短文给我们描绘了一个乱世中的天堂——桃花源。
这是一个质朴自然化的净土：她宁静和平，人们幸福安乐、质朴好客：
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作。黄发垂髫，并怡然自乐。便要还家，设酒杀鸡作……村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
这样一个没有战乱、人人平等、安居乐业的世外桃源，就与现实形成了巨大反差。
世外桃源的故事50字？
世外桃源，是汉语的一则成语，出自东晋·陶渊明《桃花源记》
这则成语原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。虚构的与世隔绝而未受战乱破坏、人民安居乐业的美好地方，叫桃花源。后用“世外桃源”比喻理想中安乐而美好的地方或空想脱离现实的地方。
醒来后发现自己躺在一片草地上，还有小鸟的叽叽喳喳的叫着，摸了摸自己的头这是哪里？突然看见一个小男孩像我跑过来叫着妈妈，我都蒙了，可我觉得小男孩特别的亲切，于是冲他笑笑，他走过来拉着我就往不远处的房子走去，我进去一看哇好漂亮的房子有温泉，好大的床，咦古色古香的，我朝后面走去咦桃花好美，哇蝴蝶，看的我都呆了。...
东晋年间，武陵那个地方有个捕鱼人，一天他无意中遇到一片桃花林，他就很好奇一直向前走。
桃花林的尽头就是溪水的源头，又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，田间小路四通八达，人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。
渔人沿途做了记号，回去后把经过告诉了朋友，过了一段时间就沿着记号去找桃花源，然而费尽周折一无所获。世外桃源是古人和今人理想中的生活之地，寄托了人对和平、美好生活的向往。
对新疆有些了解的朋友应该知道，新疆北部(北疆)水草茂盛，森林，草地，湖泊遍布，气候也好一些。而南部(南疆)就差远了，基本就是荒山，沙漠和戈壁。但有人却信誓旦旦地宣称，在南疆戈壁深处发现了一块水草丰美的绿洲，还有蒙古族同胞居住。那个人，就是今天故事的主人公老李。
那是1993年，老李在若羌县某局当司机。若羌县位于巴音郭楞州境内，塔克拉玛干沙漠南缘，地理位置十分偏远。至今，那里的人口只有不足八万人。但这个县却极大，相当于五个浙江省的面积，真正的地广人稀。当然，这里辽阔的土地，清一色是戈壁荒山还有沙漠。
那是1993年夏的一天，老李送某局的领导去库尔勒赶火车去乌鲁木齐开会。当初沙漠公路还没修成，从若羌到库尔勒最快也要两天。送完领导，老李又休息了一天，然后开车回若羌。
行了一天，还很顺利。但到了第二天下午，眼看快到若羌了，前方的道路确被施工队堵住了。上前一问，原来道路两旁的山塌方了，把路全堵死了，只能走便道。
老李没法，只得拐到一旁的便道处。那虽说是便道，但严格算只能叫车辙。由于塌方来的突然，养路段的师傅只能用大货车先在一旁的山谷里轧一条小道绕过去，作为临时的通路。
那便道也着实难走，老李开的是普通桑塔纳，在柏油路上开开还算可以，但到了这里，路面极为崎岖，老李的普桑只能慢慢开着，稍有不慎就有翻车的危险。开了约两个小时，还没有走出去。老李慌了，这便道怎么那么长啊，是不是走错了?老李停了车，头伸出窗外望了望，这一望，老李发现，前面的车辙印，没了!!
这怎么可能?明明紧跟着车辙印走的啊?怎么就没了呢?老李慌了，赶忙下车，看了看走过的路，只有他一辆车的辙印!老李想，糟了，走岔路了。于是，老李又调转了车，开回去准备再找那要命的车辙印。
老李开回去七转八转，却怎么也找不到那便道的车辙印了。老李也是个老司机，确信自己走得路应该没错，但，为什么路就没了呢?老李百思不得其解。
转了大约一个小时，眼看着天暗下去了，就是找不到路。老李不得不承认，他迷路了。这时，他已经是又饿又渴，车上的水早就喝完了，当时手机还远未普及，老李知道，要是今天走不出这里，那可就糟糕了。
就在疲惫的老李马上就要绝望的时候，忽然发现旁边的山下有一条很隐蔽的小路。老李大喜过望，有路就有希望!老李不管那么多，开车来到小路的入口处，那路很窄，处于两座山的缝隙处，只能容两辆车并排走过。老李没多想，将车开了进去。
这是一条下坡路段，老李开了一个小时，天已经全黑了。幽幽山谷，只有老李一辆车，在这神秘的路上走着。老李心里有些害怕，但他坚信，这条路，一定能通向有人的地方。
很奇怪的是，这路一直是下坡，而且坡度还挺陡，看地势，这路似乎通向一个盆地，但老李在若羌呆了十几年，没听说有什么盆地。但现在不容老李多想，开到尽头才是首要任务。
大约又开了半个小时，突然老李觉得眼前豁然开朗，两旁的山没有了，变成了巨大的下坡，路也没有了，融入了下坡之中。而这下坡通向的地方，黑幽幽什么也看不清。老李心一凉，难道又错了?但既然走到这里了，就继续沿着坡下吧。
由于是下坡，老李开得倒也轻松。也不知开了多久，老李已是饥渴难耐，就在老李快撑不住时，下坡不见了，车开在了平地上，终于到头茂密的松林!奇怪了，若羌是全国出名的干旱少雨贫困县，哪来的松林啊?老李下了车，只觉脚下软软的，仔细一瞧，竟然是草地!
老李看了看周围，这是哪里啊，周身都是茂密的松树，自己竟然置身于松林之中!有松树和草就一定有人!老李不顾疲惫，先把车放在原地(前面的路没了)向松林深处走去。
走了不一会儿，就看见了亮光，老李终于见到了希望，走近了亮光，原来是一个蒙古包，老李敲了敲门，蒙古包里走出来一个蒙古族老太太。
老李比划着说明了自己的经历，老太太倒也和善，让他进了蒙古包里，给他砌了一碗茶。
老李看看四周，蒙古包里设施十分简陋，没有电，用一盏不知什么年代的煤油灯照明，显眼处挂着一幅成吉思汗的画像。这里似乎只有老太太一人居住，老李又比划着说明今晚要留宿。
老太太笑着答应了。指指自己，又指指蒙古包外，摆出睡觉的姿势，老李明白老太太今晚把蒙古包让给他住，而自己另寻住处。老李挺感动，这里的人真朴实啊。
这一晚老李没吃东西，喝了几碗茶就呼呼睡去了。第二天一早，老李起来到了外面，再一次被身边的美景惊呆了，这是一处位于深山里的草原和松林，到处绿意盎然。远处稀稀落落的有几个蒙古包。羊群在远处山间的草地上吃草，几个蒙古族牧民骑着马向远处走去。不一会，老太太回来了，给他端来了奶茶和酥饼。老李早就饿了，狼吞虎咽吃完。
吃饱喝足，老李比划着问了问出去的道路，老太太摇摇头。老李有些失望。他又问了问周围几个蒙古族人，他们都不知道。老李觉得很奇怪，他们难道不出去吗?老李没办法，不能耽搁了，反正也吃饱喝足了，老李决定自己找出去的路。
老李从车上取下水壶，从老太太那灌了一壶水。开上车，原路来到昨晚进来的那条下坡路上。老李想，原路找回去，或许有希望，不行再回来。走到下坡路的路口，老李又看了看那片美丽的草原和松林，怎么也想不通在荒凉的群山深处竟然有如此美丽的土地。感慨一阵，开车开进了那条神秘的路。
上坡比较吃力，老李开了半天，才从尽头出来。由于天还早，又吃饱了肚子，老李精神倒不错，拐了几个弯，很快就发现了便道上的车辙印。老李顺着车辙，这次没有迷路，顺利开了出去。
回到若羌，老李问了很多人，但都没打听到那片地方。他们还认为老李在开玩笑，这干旱的地方怎么可能有草原和松林呢?老李没办法，也就不问了。
后来，老李特地开到了当初迷路的地方，想再找到那片土地，但是诡异的是，那山谷里的下坡路，再也找不见了。
至今，老李还念念不忘那个梦幻般的地方。他相信，那个神秘的美丽草原，还隐藏在若羌附近的深山里，隐藏在这个以干旱缺水著称的国家级贫困县境内深处不为人知的某个地方。
故事
一个渔夫只身舍船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，小孩与老人怡然自乐，没有压迫，没有剥削，没有战乱，人人平等，自给自足，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一片安乐祥和的气氛，与外面的世界完全隔绝。 在一部浪漫传奇里，一个桃花盛开的地方，几乎寄托了中国人所有的梦想，无都市之喧嚣，无尘世之烦扰。传奇只留在纸上。但在中国桂林，沿桂花之路往阳朔，会有一个比桃花源更美、更真实的地方——世外桃源。烟雨，满山遍野的绿草、山花、溶洞、木楼，向往着一个民族高尚品质的风雨桥，和漂流在翠竹之隙的歌谣……
所有的欢乐和所有的艰辛都在这里，找到归宿。充满母性的世外桃源是桂林许多年前离家而去的女孩，如今回来，已长成如诗如画的少女……
这是一个神奇的土地 这是一个充满魅力的地方有山、有洞、有小桥、有流水、有人家有赏心悦目的民俗风情有扯不断的情丝……
东晋文学家陶渊明在《桃花源记》中记载:一个渔夫只身划船进入一山洞，发现一座桃源，这里的居民男耕女织，大人小孩均参加劳动，没有赋税和徭役，人们的关系十分淳朴亲切，到处是一遍安乐祥和的气氛，与外面的世界隔绝。
这就是我所理解和知道的。
东晋太元年间，有一个渔夫，划着小船顺溪流而下，忽然发现一片桃花林，穿过桃花林，迎面有一个山洞。渔夫下了船，从洞口进去，起初洞口很狭窄，仅容一个人通过，又走了几十步，变得宽阔明亮了。
出了山洞，看到这里的人男耕女织，土地肥沃，人人都生活得幸福。村民看见渔夫，都非常惊讶，问他是从哪里来，渔夫详细作答。村民们把渔夫邀请到自己家中，热情招待他。几天后，渔夫向村民辞行，临别时，村民叮嘱他不要对外人讲这里的情况。渔夫划着船顺着来时的路回去，处处都做了记号。后来，他带着官兵顺着溪流来寻找，却怎么也找不到通往桃源的路了。
晋朝陶渊明在他写的《桃花记》里讲述了这样一个故事：有一个渔夫，划着小船，顺溪流而下，忽然发现一片桃花林，穿过桃花林，迎面有一个山洞。过了山洞，就像到另一个天地。这里的人男耕女织，土地肥沃，人人生活幸福，家家和睦相处。村里的人热情招待了他，并告诉他，他们的祖先在秦朝因避战乱，到这里安家落户。
一代一代下，与外界完全隔绝了，根本不知道外面世界有什么变化。临别时，村里人叮嘱渔夫，不要对外人讲这儿的事。这个成语比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方。
十个历史故事的意思？
十个历史典故
中国有三千年的文化历史，你知道多少历史典故呢?下面是小编为大家收集整理的十个历史典故，欢迎大家阅读参考!
1 高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2 庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
3 倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
4 凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓着，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的'步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。
5 破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。恐国破后，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。隋灭陈后，公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。徐德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。
后以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
6 咏絮才高
东晋政治家谢安全家聚在一起，正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7 人面桃花
唐诗人崔护，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后来不复再见的惆怅心情。
8 秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
9 青梅竹马
唐代大诗人李白在《长干行》中描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚。
10 镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。