衣衫褴褛的意思解释及典故(故事)

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衣衫褴褛

拼音: yī shān lán lǚ

频率: 常用

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 褴褛：破烂。衣服破破烂烂。

语法: 作主语、定语、状语；指生活贫困。

典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十二年》：“训之以若敖，蚡冒，筚路蓝缕以启山林。"杜预注：“蓝缕：敝衣。"

成语示例:柳青《创业史》第一部题叙：“～的饥民们，冻得缩着肩膀，守候在庄稼院的街门口。"

英文翻译: out at elbows <shabbily dressed and in a state of poverty;down at heels; Look what the cat‘s brought in!; in rags>

衣衫褴褛的意思解释及典故

乞丐卖铅笔的故事？

一个乞丐在地铁出口卖铅笔。这时过来了一位富商，他向乞丐的破瓷碗里投入了几枚硬币便匆匆离去。

过了一会儿，商人回来取铅笔，对乞丐说：“对不起，我忘了拿铅笔，我们都是商人。”

几年后，这位商人参加一次高级酒会，一位衣冠楚楚的先生向他敬酒致谢并告知说，他就是当初卖铅笔的乞丐。生活的改变，得益于富商的那句话：你我都是商人。这就是乞丐卖笔的故事。

有这样一个真实的故事：一个乞丐在地铁出口卖铅笔。这时过来了一位富商，他向乞丐的破瓷碗里投入了几枚硬币便匆匆离去。过了一会儿，商人回来取铅笔，对乞丐说：“对不起，我忘了拿铅笔，我们都是商人。”几年后，这位商人参加一次高级酒会，一位衣冠楚楚的先生向他敬酒致谢并告知说，他就是当初卖铅笔的乞丐。生活的改变，得益于富商的那句话：你我都是商人。

感悟：

设想，如果乞丐一直没能遇到这样一位商人，自己一直未能觉醒，一直就甘心做一名乞丐，也许，他的人生就少了一份成功。因此，自己要能给自己定位：你认为自己只能做乞丐，当然你就只能做乞丐;你认为自己也可以成为富商，当然你就得往这个方向去努力，从而就具备了这种可能。

一位商人看到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，顿生一股怜悯之情。他不假思索地将10元钱塞到卖铅笔人的手中，然后头也不回地走开了。走了没几步，他忽然觉得这样做不妥，于是连忙返回来，并抱歉地解释说自己忘了取笔，希望不要介意。最后，他郑重其事地说：“你和我一样，都是商人。　一年之后，在一个商贾云集、热烈隆重的社交场合，一位西装革履、风度翩翩的推销商迎上这位商人，不无感激地自我介绍道：“您可能早已忘记我了，而我也不知道您的名字，但我永远不会忘记你。您就是那位曾经给了我自尊和自信的人。

悬梁刺股的故事和它的意思？

悬梁刺股的故事讲的是：汉朝的孙敬刻苦好学，每天一早就起来读书，直至深夜。因为疲劳瞌睡，会不知不觉地打起盹来，他就把绳子的一头拴在屋梁上，一头系在自己的头发上。这样一来，如果打盹，头皮就会被扯疼。另外，战国时的苏秦在游说秦国失败后，回到家里发愤学习，每当晚上读书读得疲倦打瞌睡时，他便用锥子刺自己的大腿，直至鲜血淋漓，后来终于成为有名的政治家。

寓意是：只要自己下定决心，没有什么做不到，对待学习要非常刻苦才可以学好。学习是一个漫长的过程，学习永无止境，不是一下子就能学好的，要是自己做不到，就需要想个办法让自己坚持，学会刻苦能坚持，才能做好和做成事情。

任何人的成功都离不开勤奋。孙敬悬梁,苏秦刺股,只要付出时间和精力，就会有收获。也就是只要下工夫，就会有收获，这些故事用以激励人发愤读书学习。一个人失败后，在努力的过程中，用一种方法来提醒自己不忘初心，继续奋斗。

孙敬到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘食。时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了一根绳子，一头绑在房梁上，一头束在头发上，当他读书打盹时，头一低，绳子就会扯住头发，弄疼头皮，人自然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。从此，每天晚上读书时，他都用这种办法。

刺股见于《国策·秦策一》载：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

苏秦在秦时日太久，以致盘缠将尽，只好衣衫褴褛地返回家中。亲人见他如此落泊，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用功学习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，昼夜苦读起来。读书时他准备了一把锥子，一打瞌睡，便用锥子往自己的大腿上刺，强迫自己清醒过来，专心读书。如此这般坚持了一年，才再次周游列国。

悬梁刺股意思是只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学习。

先舍后取的故事？

姥姥是个乐善好施的人。

有一回她遇到一个衣衫褴褛的人在乞讨。

她就给了这个人5块钱。

那个人一个劲地道谢。

隔一年姥姥和我姥爷去镇上，中午，她们两个就在一家饭馆吃饭。

等结账的时候，服务员说什么也不要。

姥姥很呐闷，这时从后厨走出一个人，姥姥一看，正是她给钱的那个乞丐。

人生如蝇的故事？

苍蝇妈带着小苍蝇到茅坑吃屎去了，小苍蝇郁闷求子地问：“妈呀！别记都吃饭着呢，我们好就吃屎呢？”苍蝇妈回头给了一个逼斗：“吃求子，逼话多的很，再不吃就沁着了。”

这个短信很搞笑，然而，笑罢，老闵不无感慨：人生如蝇！我们也不必不平：同样是人，同样在大宾馆，别记丫头跟着老板吃饭着呢，俺们丫头就端盘子着呢。同样是人，别记都衣着华丽，胡吃海塞，俺们咋就衣衫褴褛，居无定所。这世界本来就不公平，人类和苍蝇一样，事实上是不平等的。

伏尔加河上的经历？

是现实主义绘画杰出的代表作之一，也是列宾的成名之作。

画面上展示的是：烈日酷暑下，漫长荒芜的沙滩上，一群衣衫褴褛的纤夫拖着货船，步履沉重地前进着。一曲低沉的号子在炎夏的闷热中与河水的悲吟交织在一起。

列宾在油画中塑造了11个纤夫，他们的年龄、身材、性格、体力、表情各不相同，我们从他们身上看到的不仅是沙俄专制下普通民众奴役般的生活，更体会到了他们的智慧、善良和力量。这也正是画家的创新之处，巡回画派艺术家以往的作品都是把人民当作同情、可怜的对象，而列宾在反映现实的同时，通过人物的神态和姿态来充分体现人民身上所蕴藏的巨大能量，给人以激励、震撼。

《悲惨世界》讲的是什么？

《悲惨世界》是法国作家雨果的代表作，是法国文学中最著名的小说之一。

小说中所描写的事件始于1815年，而结束时已经是七月王朝时期了。

但是雨果不断回溯到人物的过去，即1815年以前的生活，回顾了大革命时期和拿破仑战争时期的历史事件。

所以，小说实际上反映了整个19世纪前半期法国的社会政治生活。

《悲惨世界》集中地表现了雨果以前作品中已经多次出现的仁爱万能的人道主义思想。

他的人道主义在《巴黎圣母院》中表现为对天主教黑暗势力和封建统治者的揭露，而在《悲惨世界》中，他的人道主义已经发展为对现代资产阶级社会的道德和法律的批判了。

在这部小说里，雨果描绘了广阔的生活画面，反映了被压迫群众所遭受的痛苦和凌辱。

在叙述过程中，作家同时穿插了各种不间断的社会政治事件。

受压迫人民的苦难，资产阶级的日常生活，直至拿破仑战争和人民群众的革命起义，一幅幅五光十色的动人画面在读者面前闪过。

小说的基本情节是冉阿让的悲惨生活史。

他原是一个贫农出身的工人，因收入不够家人糊口，有一次偷了面包，被捕入狱，度过了19年牢狱和苦役生活。

刑满后又有过偷窃行为，但受仁慈的主教米里哀的感化，转变成一个舍己为人的人。

冉阿让化名马德兰，当过企业家，并被推为市长。

但不久又因暴露了过去的身份而被捕下狱。

逃出后，从一个坏蛋手中救出已故女工芳汀的孤女珂赛特，前往巴黎。

后来又不断遭到警探的追缉。

冉阿让的整个一生充满着坐牢、苦役和颠沛流离的痛苦，这是小说的主要线索。

同时作家在小说的第4部和第5部中用许多笔墨描写了1832年共和党人在巴黎举行的革命起义。

小说内容十分丰富。

但作家注意的中心是那些不幸者的“悲惨世界”。

在小说的作者序里，雨果曾提出当代社会的3个迫切问题——“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”。

这是理解小说主题的钥匙。

对下层人民痛苦命运的描写，在小说中占主要地位。

小说名字的原意是“受苦的人们”，冉阿让、芳汀、珂赛特以及街头流浪儿格夫罗舍，都属于这些不幸的人。

他们受尽痛苦，遭遇到无情迫害，被社会所唾弃。

雨果在描写他们痛苦的命运时，揭露了资本主义的尖锐矛盾和贫富悬殊。

资产阶级法律就是为了保护有产阶级的利益而制订的。

一个淳朴的工人，为了饥饿的孩子偷了一块面包，竟服了19年苦役。

女工芳汀是一个贫苦和诚实的姑娘，被人骗诱后沦落到社会的低层，伪善残忍的资产阶级道德和法律剥夺了她工作和生存的权利，最后被迫去出卖自己的肉体。

雨果以极大的愤怒斥责了那个逼良为娼的资本主义社会。

他写道：“据说，奴隶制从欧洲文明中消失了，这是错误的想法，它迄今还存在着，不过现在它的重荷落到了女人身上，它的名字便叫做卖淫。

”芳汀受尽了一切凌辱，当她稍微反抗一下一个无缘无故戏弄她的过路绅士时，警察就把她逮捕了，并且判她坐牢6个月，理由是她竟敢侮辱一个绅士。

而这个绅士，照警察的说法，“是选民，并且是公园角上那所3层楼、有阳台、石条砌的漂亮公馆的主人”。

可怜的芳汀在长期贫困饥饿的生活以后，又经过这次逮捕和恐吓，终于断送了自己的生命。

她的孤女小珂赛特落到了坏蛋德纳第夫妇手中，被迫从事力所不及的沉重劳动，备受摧残，完全失去了童年的快乐。

当读者读到冉阿让抱着小珂赛特黑夜里为了逃避警察们的追捕，沿着巴黎的街巷东躲西藏陷入绝境的那些篇章时，不能不为之震动，不能不对那个不给穷苦人以活路的社会产生仇恨。

资本主义社会确实是穷苦人的“悲惨世界”。

雨果这部小说的最主要的价值就在于它揭示了在那个社会里穷苦人注定要过悲惨的生活，在于它指出了资产阶级的法律就是反对穷人的。

但是，雨果在揭露贫苦人民所遭受的巨大苦难的同时，并未能作出正确的结论。

他把一个尖锐的阶级矛盾问题看作道德问题。

他认为，世间存在着两种法律，一种是高级的，一种是低级的。

前者的代表是米里哀主教，后者的代表是警察沙威。

在米里哀看来，罪恶不能靠惩罚解决，而是应该饶恕。

这样，人从灵魂深处得到认识，才能从根本上解决社会罪恶问题。

这才是最完善的法律。

现行的法律，单靠刑罚惩治罪行，并不能消灭犯罪，反而使犯罪加深。

雨果以冉阿让为例，企图说明世俗法律之无用。

统治者以刑罚惩治他，他反而变得凶狠，更加容易犯罪。

可是当米里哀主教用仁慈感化他时，他就变成了一个真正的人，一个充满博爱精神的人。

雨果力图通过冉阿让的转变说明米里哀主教的精神感化法的伟大。

从这里我们看到，小说的思想基础，就是资产阶级的人道主义，它是雨果揭露社会罪恶的出发点。

但是由于作家是从人道主义的说教出发来塑造冉阿让这个人物的致，使冉阿让形象产生了某种不真实之处，他的转变并不符合生活的逻辑。

主教的宽容和饶恕，使他变成了一个乐善好施的企业家，这完全是作家按照自己意志的安排。

雨果为了把自己的理想和理论具体化，让主人公变成一个企业家。

在他的企业内部，存在着一种资本主义社会劳资之间不可能存在的关系。

雨果是这样描写他的工厂和劳动者的：“厂里分两个大车间，一个男车间，一个女车间。

任何一个无衣无食的人都可以到那里去报名，准有工作和面包。

……在马德兰伯伯来到这里以前，地方上的各种事业都是萧条萎靡的；现在呢，大家都有了健康的劳动生活。

欣欣向荣的气象广被一乡，渗透一切。

失业和苦难已经消灭。

在这一乡已经没有一个空到一文钱都没有的衣袋，也没有一个苦到一点欢乐也没有的人家。

”冉阿让当了企业家，乐善好施，仗义疏财，使整个地方得到好处，因而受到了群众的爱戴。

雨果关于工厂组织以及企业家行为准则的构想，无疑是受了空想社会主义者的影响。

但这种使资产阶级企业主施行所谓仁慈爱人的企图，完全是一种主观幻想，实际上根本不可能。

因此关于冉阿让这一段生活的描写是没有说服力的。

逃犯当上了企业主，并且成为一个乐善好施的人物，在这些描写中，作家并不是遵循生活真实的逻辑，而是把某种道德哲学生硬地交给主人公去体现。

因此这一部分的描写就失去了真实性。

在描写冉阿让对待自己的死敌沙威的问题上，同样体现着作家的道德感化思想。

沙威是统治阶级的忠实奴才和冷酷残忍的爪牙。

这个铁石心肠的宪警机关的鹰犬，不断地迫害那些贫穷饥饿无家可归的人。

一切对“社会秩序”构成危险的人，他都要迫害。

他残酷迫害冉阿让多年，就像影子一样追踪着他。

他也是造成芳汀悲惨死亡的直接罪人。

然而，这样一个人居然也受到道德的感化。

他被起义战士捉住了，但冉阿让在执行枪决时把他放走了。

这时，他发现被他迫害多年的苦役犯原来是个高尚的人，他从前的思想基础动摇了，他的“人性”开始复活。

他的新认识和他所忠实的法律之间发生了矛盾，在内心矛盾不得解决的情况下跳河自杀。

在雨果看来，他的自杀，就是善对恶的胜利。

其实这只不过是作家道德思想的胜利罢了。

当然，小说的感染力并不在这里，而在于作家对被压迫人民悲惨命运的同情和对共和主义英雄们反抗路易·菲力普王朝斗争的生动描写。

描写巴黎人民起义的几章，是《悲惨世界》最激动人心的篇章。

对街垒战的描写，充满着庄严的气氛。

雨果把城郊在安东尼区的劳动者写成是真正的英雄人物。

作家在讲到人民的怒火猛烈迸发时写道“起义——这是真理的一阵发怒。

被起义所凿开的街路，迸发出权利的火花”。

小说里对人民起义的描写，仿佛是一首庄严的颂歌，这些衣衫褴褛被资产阶级视为贱民的人，现在都像巨人一样参加战斗。

雨果说，这一场战斗堪与特洛伊围城战相比。

起义者表现出高度的英雄主义精神。

80岁的老翁马贝夫为了升起被敌人排枪打掉的红旗，冒着弹雨攀上街垒。

巴黎街头的流浪儿小英雄格夫罗舍热爱革命、视死如归，在替战斗者到街垒外去收集子弹时被敌人射中，壮烈牺牲。

临死时还唱着嘲笑官军的歌曲。

雨果还塑造了一系列共和主义者的英雄形象。

正如恩格斯所指出的，这些人在那时的确是代表人民群众的。

他们的共同特点是忠于共和主义理想，憎恨专制制度。

他们一心为解放人民而斗争，最后在街垒战斗中英勇地牺牲了。

珂赛特的男友马里于斯只是由于偶然情况才被冉阿让从水道中救出。

在小说中，雨果用最动人的词句歌颂革命起义，赞美起义者的英雄行为。

不过，革命战斗的思想在雨果的思想中，毕竟是次要的。

他在小说中所肯定的和压倒一切的思想，始终是人道主义的原则。

他力图使人相信，“仁慈”、“善良”是人类生活的最高准则。

冉阿让的一生就是由人道主义思想贯穿起来的。

雨果有时也不反对起义和战斗，但他认为革命和战斗的终极目的是为了实现人道主义思想，是不得已采取的手段。

共和主义者的领袖安若尔拉斯说：“朋友们，我们所生活的和我跟你们说话的时刻是一个黑暗的时刻，但是我们是为未来付出这可怕的代价的。

革命——就是我们为了这个光明未来所必须缴纳的通行税。

”他的话非常清楚地反映了作者的思想。

总之，雨果在《悲惨世界》里，以极大的艺术力量揭露了资本主义社会中的下层人民受苦受难的悲惨遭遇以及资产阶级法律与人民为敌的本质。

但是作家并没有指出一条正确的出路。

作家坚持他的道德说教，把“仁慈”、“博爱”当作一种医治社会弊端的灵丹妙药。

这些不能不给读者带来消极的影响。

《悲惨世界》是一部现实主义和浪漫主义相结合的作品。

小说的很多章节，闪烁着现实主义的光辉，如冉阿让被迫害的经历，芳汀的悲惨命运，以及滑铁卢战役，1832年巴黎的街垒战等，都写得比较真实。

警探沙威的形象，除了他最后的“人性复活”外，基本上也是现实主义的。

但是《悲惨世界》里浪漫主义的特色。

仍然十分鲜明。

小说对一些人物如冉阿让、沙威和德纳第的描写，虽然有明显的现实主义因素，但同时他们又都是不寻常的人物。

如冉阿让的超人的体力和惊人的自我牺牲精神，以及德纳第的许多恶行，都体现着这种特点。

这些都是浪漫主义夸张手法的反映。

作者的浪漫主义手法，在小说的情节安排上也比较明显。

作家力图使情节戏剧化，因此写了不少“非凡的”事件，如冉阿让攀上阿利雍号战舰的极高的横杠去救一个水手而自己投入海中，冉阿让抱着珂赛特被警察追捕得走投无路的情况下趴高墙进入修道院，而碰到的人恰恰是受过他恩惠的割风爷爷。

冉阿让躺在棺材里被抬出修道院，他从街垒上救出马里于斯，在巴黎水道中碰到的人恰恰是德纳第等等，都是离奇的。

但是，雨果绝不是为了单纯用骇人听闻的事件怂恿读者的视听，不是单纯为了制造尖锐的矛盾的纠纷，而是为了使小说的社会主题更加突出。

《悲惨世界》在风格上的另一特点，是它的政论性。

雨果力图把自己的作品变成社会讲坛，因此不断亲自出来表达对一些问题的看法，力图在感情上影响读者，使之接受自己的观点。

小说的语言也表现出雨果的特色：高昂、激动和热情，经常运用多义词，富有隐喻性；有的句子类似成语格言。

这些特点使这部小说的叙述具有一种崇高的史诗般的风格。

《悲惨世界》不仅在法国，而且在国外，都受到极高的评价。

列夫·托尔斯泰认为它是法国当时最优秀的作品。

雨果是一个热忱的民主主义者，真诚的人道主义者。

他幻想用人道主义手段来代替阶级斗争和社会革命，把仁慈、博爱作为改造社会的药方，明显地反映了作家资产阶级世界观的局限和在社会斗争面前的软弱无力。

虽然如此，雨果毕竟对资产阶级社会的伪善、冷酷进行了无情的揭露，对劳动人民和受压迫民族的苦难表示了深切的同情，并为他们的权利勇敢地斗争过。

这正是他的历史功绩。

关于雨果，高尔基写道：“作为一个讲坛和诗人，他像暴风一样轰响在世界上，唤醒人心灵中一切美好的事物……他教导一切人爱生活、美、真理和法兰西。

”

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