应际而生的意思解释及典故(故事)

应际而生的意思应际而生的故事详细解释及典故应际而生成语接龙、组词、近义词、反义词

应际而生

拼音: yìng jì ér shēng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 际：形势。指应天命而产生。现指适应时机而产生。

语法: 作谓语、定语；指新生事物。

典故出处: 晋·常璩《华阳国志·刘先主志》：“方今大王应际而生，与神合契，愿速即洪业，以宁海内。"

成语示例:

英文翻译: 

应际而生的意思解释及典故

合纵连横有关的典故？

合纵连横就是战国时期纵横家四处宣扬的一种外交和军师策略。苏秦曾经联合了齐、韩、赵、魏、楚等国相聚于赵国，发兵共同进攻西面的秦国。而公孙衍也于公元前318年促使魏国、赵国、韩国、楚国、燕国等五国攻秦国。当时的人都传，张仪、公孙衍才是大丈夫啊，一怒之下，各路诸侯都是感到一阵畏惧，只要他们安居下来，天下才会平息下来。这里自然是很多夸张的成分在，但是不可否认的是纵横家的实力之高，对当时战国时期各国的影响之大。

东周到了战国中期时，各国都陆续称了王，这些称王的国家除了宋国和中山国外，都是万乘的大国，实力是其他的小国无法比拟的。因为这些大国在实力上，相对于那些小国呈现了压倒性的优势。所以早期都是大国吞并小国，但是当达到一定的程度后，就剩下了为数不多的到大国了。这些国家之间的战争就不像和小国那样的小打小闹，动辄就会亡国的结果。所以合纵连横的策略由此应运而生。

合纵连横分为两层意思，一是合纵，而是连横。合纵就是联合众多弱国，来抵御一个强大的能够吞并其他弱国的强国。而连横就是用来破解合纵的一个策略，依附一个强大的国家，来兼并其他的那些小国。在战国中期，都基本上遵循着这么一个规律。有时会出现早上还是同这个国家结盟，可到了晚上因为时局的变化，有立马同另一个国家结盟以对抗先前强大的国家。“朝秦暮楚”这个成语，就是从这个时期演化而来的。

浪淘沙其一，里面有什么神话传说？

浪淘沙诗中引用了“牛郎织女”的神话传说，原文如下：

《浪淘沙九首》

作者：刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

译文：

万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。

到今天我们可以沿着黄河径直到银河，我们一起去寻访牛郎织女的家。

扩展资料：

创作背景

唐朝自安史之乱后，气势顿衰。藩镇割据，宦官专权。才人被外放，愤激之际，怨刺之作应运而生。刘禹锡从京官调到地方官之后亦有流芳之作，如《浪淘沙九首》。

此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。有学者认为这组诗作于夔州后期，即长庆二年春（公元822年）在夔州贬所所作。

董永公园的来历

董永公园

国家AAAA级旅游景区

位于孝感市城区槐荫大道东段

董永公园位于孝感市，国家AAAA级旅游景区，位于孝感市城区槐荫大道东段，距武汉市60公里。孝感也因董永行孝感天而得名。一九八四年建成，占地75亩，分为三个区域。

基本信息

中文名

地理位置

孝感市城区槐荫大道东段

景区等级

AAAA级

占地面积

75亩

开放时间

全天

门票价格

免费

所属地区

湖北省孝感市

建立时间

1984年

发展历史

公园兴建背景

在八十年代初，老的孝感市正处于发展中的阶段，而在当时，还没有一个像样的供市民休憩、游玩的公园；同时，还为了提升孝感的城市档次，弘扬孝文化，挖掘孝文化，宣传董永勤劳、朴实、憨厚的精神，也需要以公园的形式来表现。在当时这种情况下，董永公园就“应运而生”了。

董永的故事

二千多年在民间久传不衰，洋溢着中华民族的传统美德。公园把流传故事、遗址、遗迹溶于亭台楼阁、山水桥石之中，引起游人的无穷遐想，深受游客的赞誉。

董永，相传为东汉时期千乘（今山东博兴陈户镇）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感 。

三战然后得其志的战争史？

轩辕氏历经两次战役，完成了九州一统，是远古诸部族完成了第一次大融合，建立了华夏民族，为日后的中华民族奠定了基础。

阪泉之战

神农氏统治末期，中央政权无力约束天下，因而群雄并起，诸部互相征伐，经历几番大战之后，九州大地被三股势力占据，分别是，中原地带的黄帝，也就是轩辕氏，盘踞太行山以西的炎帝，以及割据东方的九黎部落的首领蚩尤。

中华民族向来以炎黄子孙自居，但事实上华夏民族的这两位始祖黄帝与炎帝。在那个时代相处的并不融洽，坦言之他们之间存在竞争关系，为争夺天下之主的位置，华夏部族的这两大始祖集团进行了阪泉之战。

太史公司马迁在《史记·五帝本纪》中是这样记载的：

轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。

阪泉之战发生于神农氏统治末期，这一时期，依托原始农业发明所开创的氏族制度，已然走向了末路，远古诸部族对物质利益的追求日益加剧，频繁的战乱严重影响了先民的日常生产，社会分化日益加剧，神农氏无法依托氏族制度来调节社会矛盾。

因而，诸部为解决问题，只能凝聚亲属部族结成联盟，以此来形成强大的结合体，轩辕氏应运而生，率领部族联盟用武力征服不顺从者。随着地盘的不断扩大，与占据太行山以西的炎帝部落联盟产生了纠纷，阪泉之战由此爆发。

在《列子·黄帝》中对此战场景是这样描述的：

黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙 、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。

《大戴礼·五帝德》中也记载道：

与赤帝战于阪泉之野，三战，然后得行其志。

从史料中不难看出，黄帝部落与炎帝部落，在战前都进行了充分的准备。当然，文中所言的猛兽，并非真的禽兽，而是指远古诸部族的图腾，两方势力在阪泉总共进行了三次战役，最终，以轩辕氏部族的胜利告终。

涿鹿之战

中华民族自古以来便是多民族融合的文明，在轩辕氏时代除了炎黄二部以外，华夏大地还存在另外一股势力，那就是割据东方的九黎部，在解决了内部矛盾之后，轩辕氏的下一个目标，便是蚩尤率领的东夷九黎部。

距今4600年前，两大势力之间，爆发了涿鹿之战，太史公司马迁在《史记·五帝本纪》中是这样记载的：

蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。

蚩尤所率领的九黎部族麾下有81个部落，为了寻求发展向西进发，与占据中原地带的轩辕氏华夏集团发生了冲突，双方此时争夺目标，应该是豫中。因为，涿鹿之战初期，蚩尤的攻击目标是位于豫东的炎帝部落。

蚩尤率领的部落联盟由于生产力水平较华夏集团略高一筹，武器制作精良又勇猛善战，于是所向披靡，因而留下“铜头铁额”、“威震天下”的英名。炎帝部落无法抵挡、节节败退，在蚩尤大军的扫荡下，居地全失，连一个角落也没留下，本着同一联合体应互相救助的原则，炎帝求救于黄帝，引发了涿鹿之战。

涿鹿之战与阪泉之战并不相同，阪泉之战主语部族内部矛盾，而逐鹿之战则是两大外部集团的碰撞，因而此战非常惨烈，为后世留下了许多的神话传说。如说黄帝与蚩尤九战九不胜，蚩尤作大雾弥漫三天三夜，黄帝之臣风后在北斗星座的启示下，发明了指南车，才冲出大雾。

还传说黄帝在困境中得到玄女的帮助，制作了80面夔皮鼓，夔是东海中的神兽，“状如牛，苍身而无角”，“入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”，黄帝用其皮蒙鼓，用雷兽之骨作鼓槌，“声闻五百里，以威天下”。

逐鹿之战持续的时间并不短暂，最终，轩辕氏取得了冀州之野决战的胜利，斩杀了蚩尤，统一了华夏九州，被后尊为五帝之首。

肉火烧典故？

白（发音bei）浪河水浪滔滔，月明（亮）像个肉（发音you）火烧……”，相信潍坊人对这首打油诗都不陌生，当然一定要用正宗老潍县土话发音才有味道，其中的肉火烧作为老潍县三大名吃之一，自然在潍坊人心目中有着无可替代的重要意义。

潍坊肉火烧是外地人的叫法，潍坊本地人都叫老潍县肉火烧。《资治通鉴》中记载东汉人赵歧流落北海(即潍坊)以卖饼为生。这是有文字记载以来较早经营烧饼的例子。可见那时潍坊地区的烧饼已经作为商品流向了社会。清朝乾隆年间，郑板桥担任潍县知县，恰逢潍县连年受灾歉收，他勤政廉政，开仓放粮，带领老百姓积极抗灾，百姓的生活逐渐回到正轨。市场恢复繁荣景象，各种潍县地方小吃出现，火烧也在这时候出现。那时候火烧相对很简单，用木杠子来压面，把面和得非常硬，人们叫它“乡火烧”、“杠子头”，是一种无馅的硬面素火烧。清末民初，肉馅被巧妙地融合到火烧当中，肉火烧应运而生，当时的名字叫“花椒肉火烧”，大抵是因为必须要用高浓度花椒水调制肉馅的缘故吧 。

网抑云生而为人什么梗？

“网抑云”是“网易云”的谐音梗，因为这个平台的评论区经常出现一些抑郁的矫情文学，其中许多被怀疑是编造的，让旁观群众深感不适，于是一个高度概括其含义的谐音应运而生。

在熟悉这个梗的网友眼里，含义有点类似于“分享你刚编的故事”。

风声鹤唳剧情解析？

《风声鹤唳》这部小说前半部分主要描写了军阀之女崔梅玲和姚家少爷姚博雅相识、相知、相爱的过程，尤其细致的描写了女主角崔梅玲的美貌和聪慧，并从中穿插了不少林语堂本人对生活艺术的品味赏鉴，有一种浓厚的中国式巴洛克风格，阅读起来颇具情趣。然而甜蜜的日子绝不可能在乱世中长存，更何况这是二十世纪上半叶的中国。时局动荡，军阀割据，党派纷争，外国势力蠢蠢欲动，正遭逢千百年难遇之大变的中国硝烟弥漫战火纷飞。从一句“战争来的这样突然”开始，小说情节开始变得跌宕起伏。被迫脱离了奢靡浪漫的生活，梅玲被博雅托付给朋友老彭，一个笃信佛教，品质高尚的行善者，于是两人一同踏上了逃离战火，扶助受苦人民的路途。

《风声鹤唳》这部小说前半部分主要描写了军阀之女崔梅玲和姚家少爷姚博雅相识、相知、相爱的过程，尤其细致的描写了女主角崔梅玲的美貌和聪慧，并从中穿插了不少林语堂本人对生活艺术的品味赏鉴，有一种浓厚的中国式巴洛克风格，阅读起来颇具情趣。然而甜蜜的日子绝不可能在乱世中长存，更何况这是二十世纪上半叶的中国。时局动荡，军阀割据，党派纷争，外国势力蠢蠢欲动，正遭逢千百年难遇之大变的中国硝烟弥漫战火纷飞。从一句“战争来的这样突然”开始，小说情节开始变得跌宕起伏。被迫脱离了奢靡浪漫的生活，梅玲被博雅托付给朋友老彭，一个笃信佛教，品质高尚的行善者，于是两人一同踏上了逃离战火，扶助受苦人民的路途。

也正是从这时起，女主角梅玲开始了她的灵魂蜕变之旅。

外国媒体曾盛赞林老一部《风声鹤唳》堪称中国版的《飘》。的确，林语堂笔下的梅玲热情美丽，敢爱敢恨，与郝思嘉有许多相似之处。而两书也同样用了极多的篇幅描写战争中，身处中下层的民众在夹缝中求生的世态万象。如《风声鹤唳》中将小女儿托付给梅玲后便投水自杀的老母亲等人物，进而侧面地反映了作者的政治倾向和人生观。

然而玛格丽特 米切尔塑造的郝思嘉，是在奴隶主阶级与资产阶级间文化和权利冲击过程中，应运而生的反叛者。面对权利的交锋和世俗观念的束缚，郝思嘉坚强的承担起生活的重担，这的确值得敬佩，但是郝思嘉的蜕变却并未上升到人性与哲学，掺入了太多投机主义和个人英雄主义思想，不可不谓之浅薄。反观林老笔下的崔梅玲，从艰苦的战争生活中获得的正是灵魂上的洗礼和蜕变。她脱离了小资产阶级的虚荣和矫情，最终得以坦荡的赴身伟大的济世救人事业。当然这一改变也与本书另一位主角老彭密不可分。

若把美玲比喻为迷途的羔羊，那么博雅就是与她同行的另一只羔羊，而老彭则是带领他们找到正途的牧羊犬。也就是说，老彭几乎就是全书尘世道德的代言人，他代表了理想中的大善、大爱、大为，是一个苦行僧式的人物。但有趣的是林语堂似乎并不想让他一出现便十足的完美，于是故事中，高尚的老彭无可抑制地爱上了已是朋友之妻的梅玲。虽然他一直将爱恋深藏心底，但最后却是梅玲不由自主的被他吸引，甚至向他热情的表白，命运如此真是让人哭笑不得。

不过结局更是出人意料，博雅为保护梅玲而慷慨赴死，怀有姚家骨血的梅玲最终竟然嫁给了博雅的灵位。于是老彭深藏情与爱，二人成为真挚的朋友，继续为帮助战争中受苦的人民奔走呼号。

民字的起源和传说？

大盂鼎上的“民” 意为“奴隶”泛指“黎民”

甲骨文中是否有“民”字尚存在争议，但金文中的“民”字毋庸置疑，赫赫有名的大盂鼎便铭有一个极其珍贵的“民”字。

大盂鼎，又称“廿三祀盂鼎”，它于1849年在陕西郿县礼村（今宝鸡市眉县常兴镇杨家村一组）出土，现藏于中国国家博物馆，为我国首批禁止出国（境）展览文物。大盂鼎共有铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事，其中还出现了“正氒民”三字。据古文字学家考证，“正”意为通政；“氒”通“厥”，指四方；“民”即黎民，合起来意为“治理四方黎民”。

这个最初的“民”字隐含着一段残酷的历史。据郭沫若考证，周代金文中的“民”是一个象形字，它的上部是一只左眼，下部则是一柄“刃物”，这柄“刃物”正刺向眼睛。据西汉刘向所编《贾子·大政下》著录：“夫民之为言萌也，萌之为言盲也。”郭沫若也在《甲骨文字研究》中对金文“民”有如下解释：“周人初以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴征。”也就是说，周朝最初把战俘命名为“民”，并刺瞎他们的左眼，标志其为奴隶。

由此可见，“民”字最初指的是社会上地位最低的人；而大盂鼎中以“民”字泛指黎民，就说明在周朝统治阶级眼里，民是非常低贱的。

甲骨文中的民字（下图A），由上下两部构成，上部像一只左眼，下部像针刺一类尖利的东西刺着眼睛，致使一目而盲，可能是“盲”的本字。周朝金文篆文中的民字，与甲骨文差不多，但变得更为紧凑。秦汉之前，民字的字形没有太大变化，秦汉之后突然变成了如今的字形。

通过民之字形来看，民的地位很低，被刺一目，说明或是有罪之人，或是战争俘虏，或是专有奴隶。

艺术源于生活，汉字反映的是现实状况，或者说文字应现实需求而应运而生，因此民字的字形往往会反映出商周时代民之来历。那么，民字有何起源呢？郭沫若在《古代研究的自我批判》中有过一番精彩论述。

民字初文始见于商代甲骨文，其古字形像一只被刺伤的眼睛，表示由刺瞎一只眼睛的战俘充当奴隶，后指平民、百姓。引申指大众的、非官方的、非军事的。也专指从事某种职业的人或某类人。

春晚绿野秀，岩高白云屯。是什么意思？

意思：只见近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云朵朵，似同屯聚在峰顶上一般。

这首诗出自南北朝谢灵运的《入彭蠡湖口》，全文如下：全文翻译：我对日复一日的水行客宿已经厌倦，因为风潮变幻不定，莫可理究，凶险难测。

彭蠡水波涛奔流，时而遇到洲岛，立刻遽分两股，急转猛合，又冲撞到岸崖之上，崩起重重雪浪，更凝聚起来，奔流而下。

沿途，有时乘月夜游，聆听哀怨的猿啼，湿露而行，赏玩芳草的浓香；有时晨起远眺，近处晚春秀野，碧绿无际，远处苍岩高峙，白云如聚。

我想凭借与寥夜清晨静景的对晤，来参透这冥冥之理。

但是日日夜夜，朝朝昏昏，百思千索，依然不解。

因不耐静思默想，于是攀登悬崖，登上了石镜山；牵萝扳叶，进入了松门顶。

访异探秘，登高远望，然而三江九派，先哲的记载，已成难以追寻的故事；沧海桑田，这千变万化的自然之理，更难以考究。

如今灵物异人已惜其珍藏，秘其精魂；金膏仙药，温润水玉，早已灭其明光，辍其流温。

对于这颠颠倒倒，是非莫明的一切，我奏起了《千里别鹤》曲。

突然断弦一声，万籁俱寂，唯有那无尽愁思在江天回荡。

扩展资料：创作背景：此诗作于晋怀帝元嘉八年（431年）晚春，由京城建康赴临川（治今江西南昌）内史任途中。

其前，会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨，谢灵运赴京自诉，总算文帝“见谅”，留他在京。

一年后外放江西，其实含有驱虎离山，断其根本之意。

谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。

先此二度归隐，已使他悲愤难已，今番横遭罗织，自然更添怨恨，所以从离开石首城起，所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中，他均以遭谗流放的屈子自比，一旦进入彭蠡湖口，心潮更与风涛同起伏，遂以如椽雄笔，总揽入湖三百三十里景物，抒达幽愤。

彭蠡湖（鄱阳湖）口即江州（今江西九江）口，为彭蠡与长江交接处。

自《尚书·禹贡》后，古书对湖口水势的记载有“三江既入”、“九江孔殷”等说，由于地貌变迁，加以传说悠谬，是三为九，本费猜思，而具体何指，更莫衷一是。

于是种种的传说也应运而生。

这本是人们发思古之幽情的好处所，加以水流吞吐，水道复杂，更有一派奇景壮观，于是催发了诗人们千百次吟咏，谢客此诗是其中最早的也是最优秀的篇章之一。

《入彭蠡湖口》表现了大谢诗作的新进境。

观谢集，大抵在公元422年(永嘉三年)三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安(如《述祖德诗》)、太康(如《九日从宋公戏马台》诗)之绪，尚未形成明显的独特风格。

应际而生其他应用

组词

笔顺笔画

近义词

反义词

应际而生成语接龙

正接

反接

参考资料：成语接龙查询：应际而生成语接龙

成语词典最新查询成语

成语词典大全 网址链接：https://chengyu.122cha.com/yinjingerwang34609.html