文章宗匠的意思解释及典故(故事)

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文章宗匠

拼音: wén zhāng zōng jiàng

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 宗匠：有重大成就的受推崇的人。为人所推崇的文章巨匠。

语法: 作宾语、定语；指人文才好。

典故出处: 明·胡应麟《诗薮·五代》：“而独称王仁裕、和凝为文章宗匠，以饶著作故。"

成语示例:

英文翻译: 

文章宗匠的意思解释及典故

匠字组词有哪些？

别具匠心 匠心：巧妙的心思。指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。

独具匠心 匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。

匠石运金 匠：匠人；石：人名；运：抡；斤：斧子。原指木匠石抡斧砍掉郢人鼻尖上的白灰，而没有碰伤郢人的鼻子。后用...

匠心独运 匠心：工巧的心思。独创性地运用精巧的心思。

良工巧匠 良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。指技艺高超的工匠。

能工巧匠 指工艺技术高明的人。

三个臭皮匠，赛过诸葛亮 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。

大匠运斤 比喻人技艺精湛或文笔娴熟高超。

独运匠心 匠心：精巧的心思。形容精美独到的艺术构思。

匠门弃材 能工巧匠废弃的材料。比喻无用的人。

匠心独具 工巧独特的艺术构思。

匠心独妙 匠心：精巧的构思。独妙：独到的巧妙。形容巧妙而独具一格的艺术构思。亦作“匠心独出”、“匠心独运”。

神工意匠 形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。

文章宗匠 为人宗仰的文章巨匠。

郢匠挥斤 比喻纯熟、高超的技艺。

匠可以怎么组词？

宗匠陶钧、 一代宗匠、 匠心独具、 匠石运金、 目营心匠、 大匠运斤、 郢匠挥斤、 匠心独运、 梓匠轮舆、 良工巧匠、 独具匠心、 能人巧匠、 匠遇作家、 神工意匠、 匠心独妙、 别具匠心、 文章宗匠、 能工巧匠、 独运匠心、 匠门弃材、 三个臭皮匠，赛过诸葛亮

匠的组词有哪些成语？

宗匠陶钧、一代宗匠、匠心独具、匠石运金、目营心匠、大匠运斤、郢匠挥斤、匠心独运、梓匠轮舆、良工巧匠、独具匠心、能人巧匠、匠遇作家、神工意匠、匠心独妙、别具匠心、文章宗匠、能工巧匠、独运匠心、匠门弃材、三个臭皮匠，赛过诸葛亮

用匠组四字词语？

别具匠心

别有匠心

匠心独具

匠心独妙

匠心独运

匠石运斤

匠石运金

匠门弃材

大匠运斤

文章宗匠

独具匠心

独运匠心

神工意匠

能工巧匠

良工巧匠

郢匠挥斤

源于匠心是什么意思？

取决于精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。

这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠

“匠心”是什么意思？

匠心：精巧的心思，多指文学艺术中创造性的构思。

这个词语来自于宗匠的引申义，意思是造诣高深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。

这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。

外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。

“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。

”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。

可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。

”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。

古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。

”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。

另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。

晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。

然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。

”《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。

” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。

制可题未乾，乙科已大阐。

” 宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。

虽皆五言之宗匠，然互有得失。

” 清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。

”唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。

唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。

” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。

张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。

”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。

不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。

” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。

作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。

” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。

” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。

” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。

墨斗，是木匠用来打直线的工具。

从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。

木匠的工具箱，忌他人乱动。

在汉阴县，木器行分大墨、小墨。

大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。

或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。

乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。

小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。

陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。

相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。

富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。

”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。

自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。

他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。

泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。

木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。

鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。

由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。

相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。

后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。

例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。

可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。

陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。

相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。

旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。

铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。

太上老君，指春秋时的哲学家老子。

从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。

道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。

由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。

炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。

他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。

纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。

蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。

公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。

后世认为，他是中国造纸术的发明者。

醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。

当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。

可是，他只顾封别人，而忘了封自己。

后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。

咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。

醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。

目的是把神请来，保佑醋味香甜。

酒坊的祖师，是杜康。

他就是夏朝时的国君少康，姒姓。

东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。

少康，杜康也。

”可是，陕西省民间的说法与此相异。

白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。

该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。

染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。

梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。

王莽篡位后，隐居不仕。

班固在《汉书》中为他写了传记。

葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。

后世传说此二人都得道成了仙。

旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。

每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。

豆腐坊以乐毅为祖师。

他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。

民间传说中认为，他是豆腐的发明者。

屠宰业以张飞为祖师。

张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。

小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。

屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。

如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。

皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。

他是战国时的军事家，在齐国任军师。

相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。

因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。

每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。

鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。

缝纫业以传说中的黄帝为祖师。

黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。

如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。

上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。

相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。

这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。

洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。

另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。

各地剃头匠供奉的祖师不一样。

陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。

相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。

洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。

”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。

耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。

吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。

另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。

丝绸业以嫘祖为祖师。

她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。

从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。

民间丝工也祭祀她。

陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。

柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。

据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。

穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。

那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。

柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。

窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。

将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。

虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。

虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。

相传他年轻时，曾制造过陶器。

《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。

“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。

”因此，他被尊为窑神。

相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。

雷公，相传是碗的发明者。

在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。

铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。

例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。

于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。

如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。

否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。

相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。

盐工以管仲为祖师。

他是春秋时期齐国的政治家。

制笔匠以蒙恬为祖师。

他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。

其实在他之前，中国已使用毛笔。

厨师以易牙为祖师。

他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。

僧珍在任文言文赏析？

作者选择三个典型事例： 不为从父兄子求官开后门；不假公济私迁拆督邮署；到住在平民区的姊家，不以为耻。

刻画了吕僧珍在位期间，公正对待属下，不徇私情的高尚品性。这可谓小中见大，于细微处见精神。 清代史学家赵翼称赞《梁书》对历史的表述“行墨最简”，文字“爽劲”。

“尚简”，是中国史学在文字表述上的优良传统，刘知几的《史通》特别强调了这方面的经验。而姚察文章“精彩流赡”，时人称为“宗匠”；姚思廉则被李世民列于“十八学士”，这同他们在文字表述上的工夫不是没有关系的。

光宗耀祖是成语？

江汉朝宗 传宗接代 九宗七祖 一代文宗 流水朝宗 宗庙社稷 认祖归宗 大本大宗 不祧之宗 开宗明义 文章宗工 显祖荣宗 列祖列宗 断还归宗 覆宗灭祀 文章宗匠 祖功宗德 文宗学府 毁宗夷族 一代谈宗 祖宗成法 光宗耀祖 祖武宗文 耀祖荣宗 荣宗耀祖 一代宗臣 祖宗法度 显祖扬宗 宗师案临 祖宗家法 百代文宗 万变不离其宗

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