巧伪不如拙诚的意思解释及典故(故事)

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巧伪不如拙诚

拼音: qiǎo wěi bù rú zhuō chéng

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 奸巧的虚伪不如笨拙的诚实。

语法: 作宾语、定语；用于处事。

典故出处: 西汉·刘向《说苑·谈丛》：“智而用私，不如愚而用公，故曰：‘巧伪不如拙诚。’"

成语示例:北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“人之虚实真伪，在手心无不见手迹，但察之未熟耳，一为察之所鉴，～。"

英文翻译: 

巧伪不如拙诚的意思解释及典故

为什么巧伪不如拙诚？

巧诈不如拙诚,惟诚可得人心 选自《韩非子·说林上》

直接翻译为现代话说就是“奸巧诡诈,不如笨拙诚实”

“巧诈”是指欺狂而表面掩饰的做法.“巧诈”乍看之下,好像是机灵的策略,但是时间一久,周围的人怀疑甚至远离的可能性会提高.相反的,“拙诚”是指诚心地做事,行为或许比较愚直,但是会赢得大多数人的心.韩非子认为,与其运用巧妙的方法来欺瞒他人,不如诚心诚意地来对待别人.

不事巧伪是什么意思？

你好，“巧伪不如拙诚”出自《颜氏家训·名实篇》。

这句话的意思是:与其投机取巧,虚伪欺骗,倒不如老老实实,真挚赤诚。

颜氏家训的精华之处？

《颜氏家训》为南北朝时期颜之推所著，是我国历史上第一部体系宏大的家训，对后世的影响颇为深远。

1. 多为少善，不如执一。

选自南北朝·颜子推《颜氏家训·省事》。做很多事情，不能够很好的完成，还不如专心致志的去做一件事。

2. 为善则欲，为恶则去。

选自南北朝·颜子推《颜氏家训·有事》。做好的事情就应当积极的参加，对待坏的事情，就应当回避。

3. 巧伪，不如拙诚。

选自南北朝·颜子推《颜氏家训·名实》。与其机巧的伪装自己，还不如踏踏实实，本本分分的做事情、

4. 文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。

选自南北朝·颜子推《颜氏家训·文章》。做文章应当遵从“三易”的原则：一是内容要清楚明了；二是不要出现生僻难认的汉字；三是读起来能够通俗易懂，朗朗上口。

5. 夫学者，犹种树也。春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。

选自南北朝·颜子推《颜氏家训·勉学》。学习好比是种树，春天培育、欣赏它的花朵，到秋天就能收获它的果实。讲解论说文章，好比是春天里培育华美的花朵，它所达到的修养身心、利于行为的作用就是秋天收获的果实了。

6. 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。

选自南北朝·颜子推《颜氏家训·教子》。拥有上等智商的人不用教育就能成才，只有下等智商的人即使教育也毫无裨益，拥有中等智商的人，不教育就不能掌握知识。

7. 学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。

选自南北朝·颜子推《颜氏家训·勉学》。学习就如同种树一样，春天去观看他华美的外表，秋天收获他的果实。讲述理论，书写文章，就像春天的花叶；修养身心，改善品行，就像秋天的果实一样。

8. 不可窃人之美，以为己力。

选自南北朝·颜子推《颜氏家训·慕贤》。不能够窃取别人的成绩，作为自己的成果。

9. 观天下书未遍，不得妄下雌黄。

选自南北朝·颜子推《颜氏家训·勉学》。古时写字用黄纸，写错了，就用雌黄涂抹再写。没有看遍天下之书，就不能信口雌黄。

10. 上智不教，而成下。

选自南北朝·颜子推《颜氏家训·教子》。下愚：至愚，最愚蠢。天资虽然很高，但是如果不经过培养教育，最终也会成为最愚蠢的人。

敲诈不如拙诚出自？

巧诈不如拙诚原出自《韩非子·说林》，用来表明巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。词条对这则成语故事进行了详细的描述：乐羊因为有功而被疑心，秦西巴因为有罪而更加得到信任，并给出了古文原文及相应的解释。

道理

巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。

乐羊因为有功而被疑心，

秦西巴以有罪而更加得到信任，

原因就在于仁与不仁的差别啊。

奸巧诡诈，不如笨拙诚实。《韩非子．说林上》：「故曰：『巧诈不如拙诚。』乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。」也作「巧伪不如拙诚」。

颜氏家训好词？

1.婚姻勿贪势家。

北齐·颜之推《颜氏家训·止足篇》。本句大意是：婚姻不可贪图高攀权势之家。在阶级社会，结婚往往不单纯是男女双方的情爱之事，在很大程度上又带有政治或经济上的因素。为了结成有权有势的亲戚关系，有些人贪图攀龙附风，光想往高枝儿上栖，殊不知在这样的婚姻关系中常常使自己丧失家族的尊严，也给家庭生活带来无穷的后患，既得不到幸福，也不会有真正的爱情。本句可用于告诫人们不可以婚姻作为高攀势家的手段。

2.巧伪不如拙诚。

南北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

3.父不慈则子不孝。

北齐·颜之推《颜氏家训·治家》。慈：爱，指父母对子女的爱抚。本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。上行下效，有其父必有其子。讲父母对子女的影响作用时，可引此条。

4.教妇初来，教儿婴孩。

5.草屩粗衣，蓬头垢面。

北朝·齐·颜之推《颜氏家训·风操》。屩(juē撅)：用麻、草做的鞋。这两句大意是：穿着草鞋和粗麻衣服，头发蓬乱，脸面肮脏。《颜氏家训》记载，南朝梁时，被弹劾而系于牢狱的人，他的子孙凡是做官的都要自请解职，他的儿子还要～，叩头流血，申诉冤枉。“蓬头垢面”现已成日常成语，用来形容人头发如蓬草一样散乱，脸上非常肮脏的样子。

6.夜觉晓非，今悔昨失。

北齐·颜之推《颜氏家训》早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。说明改正错误贵在及时。颜之推，字介，琅邪临沂（今山东临沂）人。曾被齐帝任命为平原太守。平生著作颇多，现存《颜氏家训》二十篇，《还冤志》三卷。中国古代著名的教育家。在其代表作《颜氏家训》中提出：人对于自己的缺点过失，要及时改正。知过即改是超越自我的必然。曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。知错能改，善莫大焉。

7.积财千万，无过读书。

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。本句大意是：财物为身外之物，即使累积千千万万，也比不上读书的价值。此条采用对比手法，将财物与读书进行一番比较，以反衬和突出读书对于人生的重要价值。该名句告诫人们不要贪恋财物，而要注重读书学习与提高自己做人的素质。“读书无用论”者当为之三思。

8.以学自损，不如无学。

见北朝·齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。这两句大意是：学习反而损害了自身，那还不如不学为好。颜子推《勉学》这一段话是：“夫学者，所以求益尔。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭(chīxiāo吃消)。如此以学自损，不如无学也。”意思是：学习的人，目的是想要求得长进。我见有人读了几十卷书便自高自大起来，凌侮长者，轻慢同辈。人们像憎恶仇敌一样憎恶他，像讨厌猫头鹰一样讨厌他。像这样用学习来损害自已，不如不学。那些读了几本书就骄傲自大，瞧不起别人的人，除自身浅薄无知，学业难成外，还严重地损害了自身的形象，当引此名句作为鉴戒。

9.积财千万，不如薄技在身。

北齐·颜之推《颜氏家训》。薄技：微不足道的技能、专长。过两句大意是：积蓄有千万钱财，不如掌握一两样小小的技艺。钱财积蓄得再多，如果只出不进，早晚也会“坐吃山空”。虽没有万贯家财，但会一些小小的手艺，也能凭着它挣钱得利，养家活身。这两句可用于告诫青少年及时学习各种知识，掌握某些本领、技能，将来才能自立于世。也可用于劝诫为人父母的：与其为子女积蓄钱财，不如让子女及早学会立身的本领

颜氏家训名句100句？

1. 习闲成懒，习懒成病。

译文：习惯于闲散的生活,就会变成懒惰；懒惰惯了,就会得病.

2. 巧伪不如拙诚。

译文：奸巧伪诈不如笨拙而诚实。

3. 夜觉昨非，今悔昨失。

译文：早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。说明改正错误贵在及时。

4. 施而不奢，俭而不吝。

译文：做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬。

5. 人生难得，无虚过也。

译文：今生能投胎做人是很不容易的，不要白白地度过。

6. 礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。

译文：《礼记》上说："欲不可以放纵，志不可以满盈。"宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。

7. 人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

译文：人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。

8. 山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

译文：住在山区的人，不相信竟有鱼会像树一样大;生活在海上的人，不相信竟有树会像鱼

一样大。比喻人的认识受生活条件的限制，也说明客观存在的事物不能因未被某些人所认识而否定其存在，告诫人们应开阔视野，力戒片面性。

9. 多言多败，多事多患。

译文：做得多而做好的少，还不如专心做好一件。

10. 钝学累功，不妨精熟。

译文：一个人学问如果不好，勤奋积累，慢慢地也会渊博起来。

11. 教妇初来，教儿婴孩。

译文：教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。

12. 止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。

译文：阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。

13. 不可窃人之美，以为己力。

译文：人不可以偷取别人的功劳，把它（功劳）当成是靠自己的力量得到的。

14. 父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰："积财千万，不如薄技在身。"

译文：父亲长兄是不能够长久依靠的，家乡也不是可以常保安定而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。民间流传的谚语：有数以万计的巨额财产，也不如拥有微小的技能在身。说的就是这个道理。

15. 以学自损，不如无学。

译文：说到学习这件事，本是为了求取知识的。常见世人才读数十卷书，便自高自大起来，冒犯长者，对同辈轻视傲慢。（以至于）别人怨恨他就像仇敌一样，厌恶他就像对恶鸟一样。像这样用学习到的东西来损害自己，还不如不要学习。

16. 兀若枯木,泊若穷流。

译文：内里没有真正本领，呆然像段枯木，泊然像一条干涸的水流。

17. 人生居世，触途牵絷。

译文：人在世一生，到处都有牵挂羁绊。

18. 学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学耳。

译文：学习是使人增长知识，明白通达道理。只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙子、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。

正直的古代思想？

●至诚如神。

《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵。

●忠诚是人生的本色。

清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的本来面目。

●惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。

●君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。

●君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。

●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。

●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。

唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。

●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。

●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

●精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。

●诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。

●人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。

宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。

明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。

明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

●百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。

●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。

●诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

●君子乾乾不息于诚。

宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。

●感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。

●修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。

●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。

●君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。

●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。

宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。

●刻薄不赚钱，忠厚不折本。

明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。

●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。

明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。

●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

●廉者憎贪，信者疾伪。

《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。

●天不容伪。

宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。

●巧伪不如拙诚。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

●华而不实，虚而无用。

《韩非子·难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。

●大人不华，君子务实。

汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。

●自古圣贤，皆以心地为本。

宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

●君子之修身也，内正其心，外正其容。

宋·欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。

●君子和而不同，小人同而不和。

《论语·子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。

●一事真，百事真。

明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。

●一言不实，百事皆虚。

清·邱心如《笔生花》第28回 只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。

●智者不愁，多为少忧。

汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。

●百种奸伪，不如一实。

清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。

●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。

明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。

●种树者必培其根，种德者必养其心。

明·王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。

●清心为治本，直道是身谋。

宋·包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。

●人之生也直，心直则身直，可立地参天。

明·王文禄《海沂子·真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。

●聪明正直者为神。

唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。

●君子周而不比，小人比而不周。

《论语·为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。

●正身直行，众邪自息。

《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。

●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。

明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。

●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。

明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。

●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。

清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。

●心正不怕影儿斜。

清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。

●正不容邪，邪复妒正。

清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。

●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。

明·佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。

●心正何愁着鬼迷。

明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。

●宁向直中取，不可曲中求。

明·佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。

●好谀是人生大病。

清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。

●居心平，然后可历世路之险。

清·申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。

●正者吉之路，邪者凶之征。

晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。

●但立直标，终无曲影。

《旧唐书·崔彦昭传》 标：标杆。心正必无恶行。

●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。

宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。

●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。

●宁可正而不足，不可邪而有余。

明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。

●且存方寸地，留与子孙耕。

清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。

●宁为直伐，不为曲全。

明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。

●君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。

明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。

●不曲道以媚时，不诡行以邀名。

汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。

●若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。

唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。

●山中人自正，路险心亦平。

唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。

●松柏本孤直，难为桃李颜。

唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。

●安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。

●勿轻直折剑，犹胜曲全钩！

唐·白居易《折剑头》 不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！

●用心莫如直。

唐·李翱《答朱载言书》 为人应正直。

●吾心似秋月，碧潭清皎洁。

唐·寒山《联句》 清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。

●汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。

●丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。

唐·寒山《诗三百三首》 比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。

●登山须正路，饮水须直流。

唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。

●百尺无寸枝，一生自孤直。

唐·宋之问《题张老松树》 无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。

●一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。

宋·苏轼《老人行》 始终如一地保全自己的节操。

●形之正，不求影之直，而影自直。

唐·马总《意林》 以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。

●守正直而佩仁义。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。

●《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。

宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。

●教人治己，皆宜以正直为先。

宋·王安石《洪范传》 宜：应该，应当。

●月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。

宋·梅尧臣《古意》光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。

●君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。

明·方孝孺《逊志斋集·朋友》 淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。

●心如水之源，源清则流清，心正则事正。

明·薛瑄《读书录·体验》 用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。

●心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。

明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？

●心地上无风涛，随在皆青山绿树。

明·洪自诚《菜根谭》 心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。

●不愧于人，不畏于天。

《诗经·小邪·何人欺》 对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。

●人不可以无耻。

《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。

●欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。

汉·枚乘《上书谏吴王》 想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。

●磊磊落落向曙星。

古乐府《两头纤纤》 胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。

●内不愧心，外不负俗。

三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。

●好事不出门，恶事传千里。

五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。

●心不负人，面无惭色。

宋·普济《五灯会元》第4卷 负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。

●声无小而不闻，行无隐而不形。

《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。

●持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。

清·金缨《格言联璧·持躬》 比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。霁（jì），雨雪停止。

●内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。

●此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。

明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远，心胸要宽阔。

●人光明磊落便是好人。

宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。

●打破天窗说亮话。

清·李宝嘉《官场现形记》第27回 比喻坦率地说真话。

●明人不做暗事。

明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人，不做见不得人的坏事。

●心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

明·洪自诚《菜根谭》 暗昧：不光明。厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。

●心安茅屋稳。

清·杜文澜《古谣谚》 心地安详，虽穷犹乐。

●心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。

●磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

清·梁启超《成败》 磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。

●心安理得，海阔天空。

清·梁启超《新民说》心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。

●大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。

《晋书·石勒载记》 大丈夫处世行事，应当坦坦荡荡，光明磊落，象日月那样洁白明亮。

●生平所为，未尝有不可对人言者。

《小学·外篇》 生平：毕生的所作所为，都是光明磊落的。

●圣人所说底话，光明正大。

宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。

●无事不可对人言。

清·史襄哉《中华谚海》 自认为心胸坦荡，没什么可隐瞒的。

●胸中洒落如光风霁月。

宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》 洒落：洒脱，不拘谨。霁：雨雪初停。光风霁月：雨过天晴时明净的景象。

●平生不做皱眉事，世上应无切齿人。

明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》 皱眉事：指坏事。切齿人：指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事，就不会有憎恨你的人。

●莫见乎隐，莫显乎微。

《礼记·中庸》 虽属极幽隐、细微之处，实际上没比这更明显、具体的了。见（xiàn）：同“现”。隐：不显露。微：显现。

●天知、神知、我知、子知，何谓无知？

《小学·外篇》 天、神：迷信的说法，指上天、神明。子：指你。无事人不知。

●夜觉昨非，今悔昨失。

北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉：醒悟。悔：后悔，悔过。应当经常自我反省。

●君子独处，守正不挠。

《汉书·刘向传》有德行的人单居独处，也坚守正道，不肯屈从。

●君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。

《阮子》 君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。

●兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。

《淮南子·说山训》 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。

●类君子之有道，入暗室而不欺。

唐·骆宾王《萤火赋》类：类似，好象。道：正当的事理。有道德的人，即令在没有看到之处，也不做欺心的事。

●一生肝胆向人尽。

唐·顾况《行路难》 为人处世，应当肝胆相照。

●君子之心，似青天白日，不可使人不知。

明·洪自诚《菜根谭》 君子之心坦荡可解。

●无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。

唐·周昙《杨震》 无言：不要说。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距离极近。斯须：一会儿。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。

●怜此皎然质，无人自芳馨。

唐·白居易《咏牡丹》 怜：怜爱。皎然：洁白。

●兰在幽林亦自芳。

唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰：香草名。幽林：僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。

●戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

《礼记·中庸》 在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失。

●一生之内，当无愧于人。

《梁书·高祖三王传附萧人理》 毕生都要无愧于人。

●朗如日月，清如水镜。

唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》 比喻人生应当光明清白。

●仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

唐·韩愈《与孟尚书书》仰：抬头。俯：低头。对天、对人、对己都无愧。

●独行不愧影，独寝不愧衾。

《宋史·蔡元定传》衾（qīn）：被子。虽独行独寝，也不做亏心之事。

●应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年：在岭南过了一年。岭表，五岭以南，今广东、广西地区。孤光自照：谓自己心地光明磊落。孤光，指月亮。肝胆比冰雪：谓自己玉洁冰清。

●看风驶帆，正是随波逐流。

宋·普济《五灯会元》 看风驶帆：比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流：比喻没有主见，随大流。为人要正直，不可看风驶舵。

●自道神鬼莫测，岂知天理难容。

明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷 神鬼莫测：形容事情极为诡秘。天理难容：天道不容许。天理，即天道，迷信者谓天所主持的公道。

●要人知重勤学，怕人知事莫做。

明·冯梦龙《警世通言》第33卷 知重：敬重。

●若要人不知，除非己莫为。

明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》 如果想别人不知道，除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。

●人能克己身无患，事不欺心睡自安。

元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。

●劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？

宋·佚名《名贤集》 亏心：违背良心。亏心之事不要作，侥幸心理不应有。

●自古明人不做暗事。

明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。

●树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。

明·佚名《增广昔时贤文》深：指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正，就什么也不惧怕。

●人间私语，天闻若雷；暗室欺心，神目如电。

宋·陈元靓《事林广记·警世格言》 谓为人不要做亏心事，因为天威神录在鉴察着一切。

●无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。

清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。

●镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。

清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。

●心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一。

清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。

●岂能尽如人意，但求不愧我生。

清·金缨《格言联璧·接物》 很难事事尽如人意，但求处世无愧于心。

●欲为天下第一等人，当做天下第一等事。

明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。

颜氏家训父慈则子不孝？

十六条《颜氏家训》经典佳句：

一、夜觉晓非，今悔昨失。

颜之推《颜氏家训·序致篇》。早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。说明改正错误贵在及时。人对于自己的缺点过失，要及时改正。知过即改是超越自我的必然。曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。知错能改，善莫大焉。

二、教妇初来，教儿婴孩。

颜之推《颜氏家训·教子篇》。指对一个人施加教育应该及时及早。

三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

颜之推《颜氏家训·教子篇》。人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。

四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

颜之推《颜氏家训·教子篇》。这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。

五、父不慈则子不孝。

颜之推《颜氏家训·治家篇》。慈：爱，指父母对子女的爱抚。本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。上行下效，有其父必有其子。讲父母对子女的影响作用时，可引此条。

六、巧伪不如拙诚。

颜之推《颜氏家训·名实篇》。巧妙的虚伪不如守拙的真诚。

七、观天下书未遍，不得妄下雌黄。

颜之推《颜氏家训·勉学篇》。雌黄：一种矿物，可做颜料或退色剂。古人抄书、校书常用雌黄涂政文字，因此称乱改文字、乱发议论为妄下雌黄。本句大意是：没有读遍天下书，不能随便校改别人文章。此条阐述一种严谨的治学态度和科学的求实精神。校改文章或品评前人著作，一定要有一个坚实的前提——一遍观天下之书，具有相当高的鉴别能力与分析能力，否则便有妄下雌黄之嫌。

八、人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！

颜之推《颜氏家训·慕贤篇》。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易於学习的东西呢！

九、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

颜之推《颜氏家训·慕贤篇》和善人住在一起，就像进了开满兰花的房间，久而久之自己也满身芳香。和恶人住在一起，就像进了卖渍鱼的商店，久而久之自己也满身臭气了。

十、自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！

颜之推《颜氏家训·勉学篇》。从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！

十一、世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。

颜之推《颜氏家训·勉学篇》。世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。

十二、夫所以读书学问，本欲开心明目，利於行耳。

颜之推《颜氏家训·勉学篇》。所以要读书做学问，本意在於使心胸开阔使眼睛明亮，以有利於做实事。

十三、学之兴废，随世轻重。

颜之推《颜氏家训·勉学篇》。学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。

十四、光阴可惜，譬诸逝水。

颜之推《颜氏家训·勉学篇》。光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去不复还。

十五、学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。

颜之推《颜氏家训·文章篇》。学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。

十六、凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以街勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。

颜之推《颜氏家训·文章篇》。凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。

颜氏家训父不慈则子不孝

颜氏家训

颜之推告诫子孙的著作

《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。是南北朝时期创作的家训。

该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。

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