口含天宪的意思解释及典故(故事)

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口含天宪

拼音: kǒu hán tiān xiàn

频率: 一般

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 主谓式

解释: 天宪：朝廷的法令。比喻说话就是法律，有生杀予夺的大权。

语法: 作宾语、定语；比喻说话就是法律。

典故出处: 南朝·宋·范晔《后汉书·宦者传论》：“手握王爵，口含天宪，非复掖廷永巷之职。"

成语示例:鲁迅《南腔北调集·谚语》：“《汉书》上有一句云，‘～’，此之谓也。"

英文翻译: 

口含天宪的意思解释及典故

剑来势力划分？

1.浩然天下【儒家】

四座天下之一、“正气天下”的庙堂正统，把持了大半世俗王朝的权柄，以扶龙术或屠龙术、辅佐（操控）各朝君主，帮助帝王凝聚以及镇压一国气运。世间九大王朝，有五个皇帝的帝师，都是儒教圣人。在这座“正气天下”中，占据绝对统治地位，拥有三大学宫和七十二座学院，遍布天下。儒士能够与天地共鸣，从而孕育“充沛心胸”的那股浩然正气，便可如皇帝君王那般口含天宪，定人生死，避退鬼神。有飞升台螃蟹坊。

2.莲花天下【佛家】

四方佛陀坐镇的莲花天下，几乎人人皆是僧侣信徒。这座天下的存在，能够镇压那座不断抬升的“阴间冥府”。佛门有这个天下有一八零八座净土佛国。有僧人画地为牢，以求立地成佛；有僧人乞游千万里，只为落下心中那朵莲花；有僧人讲法，天女散花，顽石点头；有年轻僧人被誉为肉身菩萨，吃之得长生。

3.青冥天下【道家】

道教祖师坐镇的天下，也叫“青冥天下”，人人都是信道之人，是为了抵御“化外天魔”的渗透入侵，后者也是修士身陷魔障、根骨俱坏的根源。道教有三十六洞天，和七十二福地。

4.蛮荒天下【妖族】

亿万妖族占据的大荒天下，几乎没有人类的存在，元气稀薄，所以一直觊觎中土世界的丰富资源、充沛灵气。只是因为有那一堵绵延千万里的“剑气长城”所阻隔，一直无法越过边境。有损坏的飞升台托月山。

上边一底下先什么字？

上边一底下先不能组成字，正确的应该是“上边宝盖头底下先是‘宪’字”。

宪，汉语常用字。

读音xiàn。

最早见于《说文》——宪，敏也。

基本含义为法令；引申含义为指“宪法”。

宪的常用词组为宪兵、宪部、宪裁、宪法等。

包含宪的常用成语为发宪布令、口含天宪、恪守成宪、口衔天宪等。

关于宪的成语和句子？

口衔天宪:  比喻说话就是法律，可以决定人的生死。

同“口含天宪”

形容法律至高无上的成语？

形容法律至高无上的成语:

1、金科玉律 ：   科、律指法律条文。形容法令条文的尽善尽美。现比喻不能变更的信条    。

2、法不阿贵：    法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。

3、法不徇情 ：   法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。  

4、结绳而治  ：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。  

5、口含天宪  ： 天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。  

6、深文周纳  ： 周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。  

形容法律至高无上的成语？答案是违法乱纪刑而诛之。严惩不贷。

法律面前，人人平等。

法不容情，法律至上，

形容法律至高无上的成语有王子犯法，与庶民同罪。法网恢恢，疏而不漏。

一人看鱼和肉的成语？

一人看鱼和肉的成语：鱼肉百姓

鱼肉百姓：鱼肉：指受宰割者。后比喻用暴力欺凌，任意残害无辜的人们。

出处：《后汉书·仲长统传》：“于是骄逸自恣，志意无厌，鱼肉百姓，以盈其欲。”

例句：在封建社会里，有权势的人口含天宪，肆意鱼肉百姓。

近义：祸国殃民，鱼肉乡里

口天？是什么成语？

口和天的成语 相关的成语：众口熏天、口含天宪、口坠天花、口衔天宪

中国古代民族法的内容？

（一)法律以君主意志为转移中国古代"法自君出"，君主始终掌握国家最高立法权。一切法典、法规皆以君主名义颁行。皇帝的诏敕往往直接成为法律，皇帝可修改、废止任何法律。

皇帝又拥有最高司法权，一切重案、要案、疑案，以及一切死刑案件(隋唐以后)皆须皇帝裁决、批准。皇帝可以法外用刑，也可法外施恩，赦免任何罪犯。

(二)法律以礼教为指导原则和理论基础

中国古代法律不受宗教影响，而强调遵循礼教，强调维护纲纪伦常。经过汉儒改造，礼融进了诸子中的可取成分，又成为"礼教"，成为指导立法、司法的原则和理论依据。其要旨即是"三纲"--"君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲"，以及由此衍生的"亲亲"、"尊尊"的政治和伦理原则。在这种原则下，礼的许多内容被直接定为法律，"七弃三不去"、"八议"以及丧服制度等相继入律，并为后世法典所沿用。礼教力倡"无讼"、"息讼"，也导致人们的权利意识非常淡漠。

(三)法律以刑法为主刑始终是中国古代法律的主题。古代没有部门法的划分，历代法典--律遂通称刑律，社会生活各个领域各类违法犯罪行为，统统规定于此，统称犯罪，处以刑罚。一部律中，实体法与程序法也不区分，民事诉讼程序与刑事诉讼程序混一，作证与招供同等看待。另一方面，专制君主无视下民的主体权利，平民百姓也不具有这种意识，并以"对簿公堂"为耻、为累，一般民事纠纷也无关政权安危大局，商品经济又长期不发达，如是等等，致使中国古代民事立法偏枯，与刑法畸重形成强烈反差。

(四)司法从属于行政皇帝"口含天宪"，握有国家最高司法权。历代中央虽设司法机构，但辅佐皇帝的重臣，如冢宰、丞相、宰相、内阁大臣等，完全可以过问司法。中央某些行政机构长官也可干预或参与司法，而司法长官一般无权过问行政。在地方，一地行政长官。

中国古代民族法制，是我国奴隶社会与封建社会时期，统治阶级为实现其有效统治和对各民族进行管理的需要而制定和形成的调整民族关系的法律规范的总称

陆地神仙排行？

第一名：吕洞玄（齐玄祯、洪洗象）虽然转生三世，但是还是以吕洞玄为最强。吕祖可以说是雪中武力值的天花板的人物，三教合一成就天人，前几名可以说和吕祖差不多强，但是估计没有比他更强的人物了。

第二名：张扶摇，张家初代圣人，镇守人间八百年，就是为了防备天上的仙人。同时也独断了儒家八百年的气运，让儒家难出圣人。吕祖八百年转生了三次，而张扶摇是一直吸纳了八百年的气运，同时也是口含天宪、言出法随的三教圣人，可以说如果同归于尽的话，张扶摇不比吕祖差。

第三名：徐凤年，北凉王，真武大帝、大秦皇帝、封山道人的转世。和吕祖一样，徐凤年也是走的三教合一的道路，天人大长生境界，大金刚体魄，巅峰指玄和巅峰天象，站在了人间的最顶点，和吕祖也可以说是同一水平的存在。

第四名：王仙芝，白帝转世，坐镇武帝城观潮一甲子。王仙芝自称天下第二一甲子，无人敢称第一。各方面来说，王仙芝都不弱，按书中的描述，只有八百年前过天门而返的吕祖对上他，才能有七成胜算。而徐凤年能够胜过他，太过巧合和安排了。

口含天宪其他应用

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