恶贯满盈的意思解释及典故(故事)

恶贯满盈的意思恶贯满盈的故事详细解释及典故恶贯满盈成语接龙、组词、近义词、反义词

恶贯满盈

拼音: è guàn mǎn yíng

频率: 常用

年代: 古代

词性: 贬义词

结构: 补充式

解释: 恶：罪恶；贯：穿钱的绳子，每一千钱为一贯；盈：满。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

语法: 作谓语、定语；形容人很坏。

典故出处: 《尚书·泰誓》上：“商罪贯盈，天命诛之。"

成语示例:峻青《海啸》第四章：“沈百万这老狗，～了。"

英文翻译: be guilty of the worst crimes <be replete with vices; be sunk is sins; face retribution for a life of crime>

恶贯满盈的意思解释及典故

左传“毛得必亡，是昆吾稔之日也!”解释“昆吾稔之日”？

你好

左传‘毛得必亡，是昆吾稔之日也‘’其中 昆吾稔之日的意思是 这一天正好是昆吾恶贯满盈的日子。

当时的故事具体含义如下：

十八年春季，周王朝历法的二月十五日，周朝的毛得杀死毛伯过，取代了他。苌弘说：“毛得必然逃亡。这一天正好是昆吾恶贯满盈的日子，这是由于骄横的缘故。而毛得在天子的都城以骄横成事，不逃亡，还等待什么?”

龙门飞甲解释？

龙门飞甲解释:龙门飞甲是一部电影。

是由徐克执导，何冀平、徐克和朱雅欐担任编剧，李连杰、周迅和陈坤等主演的电影，于2011年12月15日在中国大陆上映。

该片讲述的是明朝宪宗年间，宦官弄权，滥杀贤臣。

侠客赵怀安在营救忠良行动中，将恶贯满盈的东厂督主万喻楼一剑毙命后逃亡的故事。

刘墉耙和尚的故事？

刘罗锅德州智惩恶僧

德州有名的银瓦寺，坐落在运河岸边。据说它早于德州古城，也有传说它曾与早期的“董子读书台”并驾齐驱。因寺院历代主持都功德无量，所以、寺院规模庞大、金碧辉煌、僧侣众多、香火旺盛，是远近闻名的佛家寺院。

话说到了清乾隆年间，时任银瓦寺主持的和尚，据说是雍正皇帝在雍和宫出家时的替身，与京中某些高官关系密切。他就靠着这些后台，目无法纪、横行乡里、胡作非为、抢占民财、欺男霸女无恶不作。受害百姓屡次到衙门告状，均由于他有后台，而且基于皇上的面子，地方官员都不好意思惩处他，逐使其无法无天，成了德州的一霸。

乾隆四十七年(1782)，御史钱沣弹劾山东巡抚国泰。刘墉、和珅奉旨审理山东巡抚舞弊案。刘墉扮成道人，步行私访，查明国泰邀功请赏、以荒报丰，并残杀为民请命的进士、举人后报奏朝廷。虽有和珅袒护，皇妃、御史等为其说情，而刘墉历述其罪行，终使其伏法。

刘墉办完案子，回京路过德州时。时任知州的刘永诠曾与刘墉有一面之交，在拜见刘墉时透漏了恶僧案。刘墉听后很重视，因在办国泰案时，曾牵涉到此僧，因和珅从中作梗才将此压下。所以，刘墉想借机惩治下其僧。

知州见刘墉愿接此案，就将厚约尺余的卷宗交刘墉审阅，刘墉粗看几例就气炸了肺，决心除此一霸。就问知州“能否抓其现行？”知州说：“这很容易，他三天不欺人就睡不着觉”。随即命捕头去银瓦寺附近查看，恶僧如有新罪行，就立即缉拿归案。

说来凑巧，也算此和尚倒霉。衙役们刚到银瓦寺，就见运河堤上有多人在看打架的。

打架的原因是：昨天有一货船停在银瓦寺旁，因船老大的女儿即将出嫁，固到银瓦寺上香为父母祈福，恶僧见其漂亮就起了歹意。便指示几个小和尚欲将其强行拉入后宅，此女极力反抗，恰巧被其女的父亲撞见，将其救走。

第二天，恶僧便想借官府之力出昨日之气。就来到船前闹事，污蔑船老大昨晚盗窃了寺里的物品，要将其抓送官府。船老大当众讲述了昨天的事，恶僧没等船老大讲完，就提刀上前与船老大打在了一起。船老大顺手在路边捡起一根细竹竿，在运河岸边，演出了“竹竿戏斗恶僧”的动人故事。所以，引来数人在此看热闹。

恶僧不时遭到船老大竹竿的戏耍，累的恶僧满头大汗。正在只有招架之功没有还手之力时。衙役们赶到，恶僧见来了救星，就跳出圈外来了个恶人先告状，捕头断喝：“大胆，敢在此聚众闹事、扰乱治安。”随即给恶僧和船老大戴上刑具，带回州衙门。地方和几个证人也一同前往。

恶僧对此习以为常，到那级衙门他也不怕。可这次叫他感到不愉快的是，衙役给他也戴上了刑具，心想，事后我非要治治这个衙役不可。

哪知到了州衙，大堂上座的是刘墉，恶僧知道国泰案时牵涉到了他，所以一见刘罗锅就惧怕七分。所以，恶僧与船老大的案子，刘罗锅没费吹灰之力就弄清楚了。最后宣布船老大无罪释放，恶僧重责40大板，鉴于涉及其他案子，暂押入大牢，待审定后再于定罪。

听到此消息，德州大街小巷万民欢腾，高呼皇上英明、派清官为民除害。恶僧的罪行很快就查清了，大小案件几十起，仅证据确凿的人命案就有十几起，按大清律法死罪无疑。

可刘墉却为了难。恶僧在高官中有后台，就是和珅出来作梗，刘罗锅也不怕，怕的是皇上和皇太后，虽说此恶僧恶贯满盈、罪该万死，但毕竟是先皇的替身，就是乾隆皇路过德州时，碍于父皇的面子，也到银瓦寺以进香之名召见过此僧。此案弄不好会得罪皇上和皇太后，招来杀生之祸。

所以，刘墉不敢轻于定案，决定回京启奏皇上。乾隆对此僧也有所了解，简单的看了看案卷，就沉默无言了。乾隆想的是：轻判对百姓不好交代，重判怕皇太后怪罪。所以采取了沉默不语。刘墉等了近一个时辰，也没听到下文，就明白了皇上的意思。便自言自语道；“如皇太后在就好了”。乾隆听后，将案宗推了推、摆了下手，刘罗锅明白，这是叫他去找皇太后。

按清律内宫不允许参政，可此事牵涉到先皇，刘墉就只好去奏请皇太后了。皇太后一听此事，心里很不痛快，她也听说过此和尚的行为，对其很是反感。但碍于先皇的面子和清律，从没问过此事。今听刘墉详细的禀报此恶僧的罪行，心中更是不悦。等刘墉说到：和尚已被重责40大板，押入大牢时。皇太后就轻描淡写的说了句“经经罢了”。说后立即起身回了寝室，刘墉立即高呼“罪臣照办”。

所谓“经经罢了”， 皇太后的本意是和尚挨了板子、押入大牢，叫他尝尝刑律的苦头就行了。刘墉是明白其意的，可觉得这么处理对不住百姓。心想反正皇太后只是口谕、没有行旨，而且是含糊其词的口谕。“经经罢了”的同音是“耕耕耙了”（耕那时读jing，直到现在农村还说耕jing地），刘罗锅见有机可乘，所以，高呼“罪臣照办”，实际谁也没听清皇太后说的什么。

刘墉立即到德州传皇太后谕旨：将罪犯“耕耕耙了”。刘知州接旨后犯了难，他从没听说过这种刑法。只好求助刘墉，刘说：“将其埋在地下，用犁铧在其身上耕上几个来回，再用耙在其耕过的地方，耙上几个来回，不就是“耕耕耙了”吗！

众人一听都吓一身冷汗，真是前无古人的刑法。因是皇太后谕旨，没办法只好照旨执行。

行刑时，罪恶累累的恶僧被拉到一块地里，令其跪在早已挖好的坑里。知州宣读布了皇太后口谕后，众人埋土，然后“先耕后耙”，恶僧成了一堆烂泥。

事后，刘墉回奏皇上：和尚已按皇太后谕旨处死了，乾隆只应了一声，事情就算过去了。后来也没人提起过此事。刘罗锅就这么简单的为民除了一害。

为什么看似很重要的一个人物，死后没人过问哪？细想：仗势欺人为之小人，此类小人一是自上而下没有不烦的；二是他不会给任何人带来利益，只会给其引来麻烦，就是贪官污吏也知其理；其三仗势欺人、横行乡里、欺男霸女民愤太大。谁也明白民心不可违，所以，谁也不会因为一个虱子烧了皮袄，到时都会躲得远远的，所以，不会有人过问的。

正是：世间路不平，为人行自正，仗势欺百姓，顶风杨臭名。

鹅城的故事简短？

大清道光年间，鹅城有一家柳姓人家。他家大门外有一片很大的菜地，世世代代耕种了好几百年，生活富裕，人人羡慕。

有一林姓人家欺行霸市，林家儿子娶了一个体态丰盈、颇有姿色的恶女人，风骚泼辣，欺软怕硬。见官员富豪，曲意逢迎；遇贫穷善良，如凶神恶煞。城里的保长，衙役狗腿、昏聩县官拜倒在风骚女子石榴裙下。林家公子因有这一风骚女人关系。和衙役、保长称兄道弟，仗势欺人。和邻里街坊寻衅滋事，城里百姓敢怒不敢言，致使这家人有恃无恐，恶贯满盈。人们给这个女人起了个绰号叫“大肚草驴”。

传说大肚草驴有个儿子天生口齿结巴，且诡诈阴险。因他娘和儒学正堂经常花天酒地，历尽风花雪月。长大后竟把每年四十个生员名额占了一个。又用千两银子捐了个县宰之职，从此结交无赖流氓，吃喝嫖赌，无恶不作，更加欺下罔上，阳奉阴违。善良懦弱之人见了，如遇恶狼凶神毛骨悚然。

“大肚草驴”要在柳家的菜地修盖住房。于是就和保长勾结，强行霸占了柳家的这一片菜地，继而又得陇望蜀还想占有柳家的房子。先是把许多人家的水道改到柳家正房后面，并且还在房后挖了一个大茅坑。不几年，柳家正房土墙矮屋，年久失修。如何承受常年臭水壕的侵害，慢慢倒塌。柳家只好搬到东房居住。可是林家又在东房后墙底下挖地基，入黑石。准备盖房。由于筑墙时紧挨柳家后檐，墙起来时正好被后檐屋瓦卡住了。柳家势单力薄，只好忍气吞声，任凭人家把自己的后檐屋瓦推后盖房。到了下雨的时候，柳家房上的雨水正好淋在‘大肚草驴’新盖的房墙上。来成凶神恶煞来到柳家，柳家大小人吓得给人家又是不住地赔不是，又是说好话。“大肚草驴”唾沫横飞，无理取闹；她儿来成结结巴巴，提出要求。要柳家后檐屋瓦挂铁盒。柳家找遍全县也没有找到一个能在屋瓦上挂铁盒的匠人。

“大肚草驴”便把柳家告到县衙。在“正大光明”的县衙大堂上。柳家辩解说：“他家的旧房修盖时，他爷爷还没有出生呢。是林家盖房时太刻毒，没有给他家留下房后滴水空隙，才使柳家房后雨水淋在林家的墙上的”。县太爷花了林家的银子，又和‘大肚草驴’有染。嬉皮笑脸地对柳家说：“你家太爷爷盖房时就没有留下滴水，你家还是设法用铁盒挂在后檐的屋瓦上把雨水接住，不就没事了吗？”

柳家看到县官是非混淆，林家依势压人。只好到城隍庙诉说自己的不幸遭遇。他没有烧化牒文，而是抽了一签，签上写着这样几句话：

巍巍山河条条道，莫愁穹天无路走。

世间常有不平事，禽兽如何存天理。

休将苦难怨青衫，一出旧地便不凡。

东徙便有碧云梯，天清如镜好张帆。

灶神的故事告诉我们什么？

灶神作为最早的“五祀”之神，在传统神仙文化中有着重要的作用。其全称为“东厨司命九灵元王定福神君”，在民间敬神文化中被认定为“一家之主”。民以食为天，饮食是支撑人生存下去的基础，而灶神就是掌管着一家的基本保障；这是从实用角度，把事物神灵化。而在神仙神职方面，赋予他很高的地位，他是玉皇大帝派遣到人间，考察一家善恶的神灵。

接受了这个差遣，灶神的地位就更加受到重视了。在民间的神仙信仰中，有了这位家神随时在家宅里镇守，自然做任何事都要有所畏惧，以至于做出不善之事。所以说民间敬畏神灵，其实也是自我救赎和鞭策。在灶王爷的神像中，往往配有随侍的两位小神，他们每人捧一个罐子，分别是“善罐”和“恶罐”，随时记录保存一家人善恶功过，以便腊月二十三上天向玉皇大帝报告。

有个成语叫“恶贯满盈”，指的就是一个人的罪恶，装满了灶王爷掌握的“恶罐”，都快要溢出了，以此来形容人的罪恶之深。因为灶王爷有着这样的神职，负责把一家人的善恶报告给玉帝；玉帝会根据这家人一年的所作所为，来决定吉凶祸福。所以民间在祭灶的时候，都会希望他“上天言好事，下界降吉祥”。而在祭灶的时候，会选取又甜又黏的食物，希望能讨好灶王，多向玉帝说些甜言蜜语；还希望黏的食物粘住灶王爷的嘴。这样看来，也是自欺欺人也欺神了。

不管怎样，又是一个年岁过去了，诸事早已成，善恶多少也有了定准。灶王爷上天，履行自己在人间的职能；而后再定每家每户这一年的运势。这些观点都在民间的敬神信仰中，产生很大的影响，不仅使人有所忌讳，也是引人向善的根本。我国神仙信仰与民间敬神，是在自然崇拜的基础上，算作是一种在心灵及意识中的秩序维护，这些至今都及其重要。

怎么解释“善中有恶，恶中有善”？

这是唯物辩证问题。如，你溺宠自己儿女，你觉得是爱护， 其实害了他们，这就由主观地爱转化为客观的害！如，某人对人实施高压，本欲置之死地而后快。也由于客观原因，给由被迫害者以磨炼，而百炼成钢。此便是"恶转为善"了。

善中有恶，恶中有善，是相对而言。于第一义而言，善即是恶，恶即是善，没有分别。譬如手掌是善，拳头是恶。形象不一，实无分别，透过现象看本质，从手掌看到拳头是心见，善恶皆由心，从善恶看到真心是明心，从善见恶没有分别是见性。

有一件很相符的事儿来帮你理解这句话

就是昨天的男篮世界杯中国队75—78输给波兰队，之后网络上以及各种新媒体开始对周琦口诛笔伐。因为一场比赛招来全国球迷的一致谩骂，可想而知，大家对他有多失望，他可是去过两年nba的球员。遥想周琦当年，初入火箭队，雄姿英发，媒体吹捧，直上神坛；泱泱大国的无数球迷幻想着中国男篮继大姚、阿联之后终于有人扛起中锋内线的大旗，不禁心中甚喜掩面而泣，对周琦更是极尽赞美之词。你看，这是善吧。

昨天一战打波兰，第四节关键时刻，李楠布置战术让周琦发边线球，第一次孙明徽接球被抢断，不过好在波兰球员犯规在先；
同样的边线球同样的位置周琦第二次发球，赵瑞接球被陌尼卡抢断，差点打成2+1当时央视把镜头切给了坐在观众席观战的姚明，那种无奈又失望的表情，我看的清清楚楚；至此，中国男篮开始走向本场比赛失败的深渊，并且一去不复返！赛后，网友和球迷们开始了对周琦微博的评论围攻，批评有之，谩骂有之，这跟两年前进nba时夸他的，是同一批人，其中就包括我。这算是恶吧。所以你看，所谓的‘善中有恶，恶中有善’，并不是全部的善，也不是全部的恶，是有条件的，有私心的，有个人的主观情感夹杂在其中。当初夸赞你、靠近你、膜拜你，如今也可以诽你、谤你、踩你、恶意中伤你，只是因为时局变了，你满足不了他们的期望了。即便是把你换成是另外一个毫不相干的人，他们也会这样。而这个他们，其实也是你我。

《西游记》里唐僧是个大善人吧，可你看他有时候在不清楚事情前因后果的情况下对悟空念紧箍咒时的决绝；东汉末年，曹操逃难途中一疑之间杀了吕伯奢，后来率军攻打吕布时又水淹下邳造成多少无辜百姓罹难，这算是恶人吧，可当后来关羽战死樊城时，你看曹操的悲痛欲绝和惺惺相惜，至少在那一刻，他对关羽是善良的。

最后，善中有恶、恶中有善，它就如同空气和尘埃一样寻常可见，似精灵一般游走在我们生活中的每一个角落；也正是因为此，我们才是有血有肉活灵活现清晰分明地作为一个人的存在。

善中有恶，最简单的理解就是我们平时所说的好心办坏事，意思是出于一片好心地为人做事，结果适得其反。

恶中有善，最简单的理解就是我们平时所说的严父出孝子，严师出高徒，忠言逆耳等。

下面为大家分享一个故事：

古时候，山下有一个村庄，村庄里住了一个猎人。猎人为人善良，热心帮人，平时除了打猎，还帮邻居们做一些力及的事，例如：挑水、劈柴之类的事，邻居们都很喜欢他。这一天早晨，风高气爽。猎人像就往常一样上山打猎，走着走着，见到一只老鹰追啄一只幼鹰，迫使幼鹰展翅高飞，幼鹰伤痕累累，嗷嗷惊叫，看着挺可怜的。猎人心想：哪有做父母的这样对待自己的孩子的？越看越愤怒，操起猎枪打死了这只老鹰，小心翼翼地抱起了幼鹰带回家养好伤，然后把幼鹰放回大自然中，可是，这只可怜的幼鹰因不会飞翔捕食而活活饿死。

（图片来自网络）

大家可以讨论一下：

故事里，老鹰追啄幼鹰，表面上看是恶，其目的是为了老鹰的成长——幼鹰能够展翅高飞，自己捕食。猎人好心救了幼鹰，表面上看是善，其实他这样做，是破坏了鹰的自然生态，间接上是害死了幼鹰。

讨论到这里，让我们明白：人虽然是万物之灵，但是人的自作聪明、自以为是时，结果往往都会适得其反。我们要尊重自然之道，不要打猎，还自然一个生态平衡。

——警是我

什么是善？什么是恶？这个其实犹如光明与黑暗。因为我们的社会大部分人需要善，所以恶也随之而来。其实这说白了是人类社会的规则，方便大部分人生活，小部分人享受。

那么我们吃斋念佛难道全都白费了么？不是的，至少不是人人需要。

善由善人持，恶由恶人操。

你见过电锯吗？它需要不停的锯断树木，不停的，不停地。树木见了要喊恶人来了。但是有时候它又要锯出一个棚来，棚子里的植物很欢喜。有一天这个锯不再行恶，这个锯变生锈了，便报废了。对于人来说，锯子很有用而非善恶。树木很有用，而非善恶。但是毕竟锯相对于树木来说毕竟是少数，少之又少。所以他们的社会大部分是善良的。

现在你可有明白，人相对于锯，神相对于人的关系。在神的面前，人只不过和锯子没有差别。那么也就无分善恶。

我说这些并非要你不分善恶，不分善恶的人，就如同不分白天和黑夜，你毕竟要在白天活动，睡在晚上。所以你是善中行事，恶中而眠。

如果大家都说你是恶人，而你自己仍然认为自己做的是对的，那么这就是你的命运。为什么这么理解，睿智的人不但能看出表象【心理方面以及行为方面】，还能看出他的本质【命运的安排】。

我是劝人从善的，但是在从善之前先要明白善恶的意义。为了让大家都能明白的更为深刻，我现在把善恶的表象总结一下：

导致快乐的思想行为为善，导致苦难的思想行为为恶。这是世俗善恶的定义。

知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。这是善的表象。不杀生、不偷盗等十善行也是表象。

贪心，嗔恨心，嫉妒心，傲慢，自私等属于恶，这是恶的表象。杀生、盗窃、淫乱、说谎，这个也是恶的表象。

至此很多人迷惑了，这些是表象，那么善恶的本质到底是什么呢？在这里牵扯到泄露天机的事情，不便直言。但是睿智的人看到这里已经理解我说的意思了。

善恶之报，如影随形。所以奉劝世人多行善，报应不爽不约而至。

那么行善意义在哪里？一句话：这就是你的命！行善不一定有好报，不行善死的更快些。

有句话我说了你不要不高兴：生而贱命只能东奔西跑，稍有懈怠必然灾祸及身。善已及身，命不可改，我辈不可执拗。从善如流，从恶如崩，切记常省己身。

为什么说我是贱命？

天地不仁以万物为刍狗。

我认为这句话太慈悲，有点虚伪。

一、善就是善，善中的“恶举”也是为了善，佛家处处体现着善，终日慈悲为怀，扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。灾难面前“我不下地狱谁下地狱？”但在国破家亡百姓生灵涂炭之时不得不揭竿而起，投入到惨烈的血雨腥风之中？你能说这是恶？如果把此举真的就说成恶，那真是善恶不分是非不明了。

二、我不尚武，更不崇尚暴力，但在决定人类文明进步的争斗中，“一将成名万骨枯”看似十恶不赦，可在正义一方，我觉得这就是“大善”，它体现的不是“一将成名”，体现的正是大众在灾难面前“我不下地狱谁下地狱”的善举，这是整个民族的良善、义善。

三、真善无恶，假善恶贯满盈。在和平的日子里，一个小小的助人为乐、一个令人称道的见义勇为、一个举手投足间细微的尊老爱幼等，这都是真善，毫无恶意。

生活里的假善很多，最令人痛惜愤慨的就是“溺爱”，看似是无私的善，但却真的是“恶贯满盈”！多少的无知、幼稚、脆弱、无理取闹和极端都出自于“溺爱”的“善举”，事到临头还振振有词冥顽不灵。世上所有的“伪善”都是打着善良的旗号在行恶，最具有代表行为的就是美帝推崇的“自由民主”。

四、恶就是恶，日本军国主义的南京大屠杀、印尼的排华、卢旺达的种族屠杀等哪一个举动有善？现实中故意的烧杀抢掠巧取豪夺哪一样又存在善？只是在泯灭人性的事件发生后，人们牵强的冠之以反面教材，用于惊醒世人和后人，这算善吗？

自古善恶是非分明，所谓的“善中有恶，恶中有善”我觉得实在是稀里糊涂，有点儿迷惑民心。

太极图就是一个最好的例子，阴中有阳，阳中有阴。阴阳循环往复，善恶毅然如此，善中有恶，恶中有善。这句话其实是想告诉你，你所看见的所谓的恶，未必就是真的恶。你所见的善未必是真的善，看问题，看事情，看人，都要用辩证的思维去看，不能盲目去用主观意识判断这个人，或是这件事情，或是这个问题。虽然说眼睛是心灵的窗户不假，但是眼睛又往往是最容易欺骗我们的心，从而去影响我们的判断力，再就是善中有恶，恶中有善。也要看我们自己是站在什么角度，什么方向去看，对于一个人，或是一件事，“一千个人中，就有一千个哈姆雷特。”

我见过一个孩子去游泳班，三至4个大人陪着，有伺候穿的、有伺候洗澡的、有伺候吃喝的、有伺候拉屎撒尿的。这些伺候之人可谓善人善举，但对孩童而言绝对是恶。

而恶人恶行带给你的是成长、是磨砺、是营养是肥料，是善。

只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量。

我觉得对于“善中有恶，恶中有善”的理解，要从善、恶这两个概念去分析。

一，善、恶是两个相对性的概念，不具有绝对性。例如，同一件事情的善恶评价，在在不同的社会道德体系下、民族文化氛围里都是不一样的。

二，存在大量的事件或人物，由于人性的复杂性，纯粹从某一个道德体系或文化氛围里去看，都不可能只用善或者恶去描述。比如，在金庸的武侠小说中的一些人物，如段延庆、黄药师这些人，能单纯说他是善者或者恶人吗？

三，再完全的道德体系，都不可能对善与恶做出完善的定义。

最后想说的是，善中有恶，恶中有善，正体现了对立统一性的哲学世界观！

万物皆因果，事态分好坏，人性有善恶。世间事，因为而异，评判善恶的标准也不一样。所以这个间题也只铊以各人的角度去理解去解释。何谓善，人性初然，人之初性本善就是古训。说白了人要坚守本份，做任何事不要出格。反之跳出人类道德底线之外的就是恶。恶从心欲生，人类对金钱与物质的贪婪，或因爱成仇，无法控制不住自己的行为杀人等就是暴力的恶。与人为善是人类道德的标准，文明就是善言善行的体现。做合法公民就是善，反之抢劫，杀人，放火，战争，欺行霜市等就是黑恶势力的恶，严重危害人类社会生存的稳定就是恶。回到主题善中有恶，恶中有善这话题。比如一个有钱人发善举捐款捐物与他人是善，反之他钱的来源就是榨取别人的剩余价值而成为有钱人，他回报社会是人性善的回归。人性的善恶在一念之间，有时好心也可能办了坏事。比如好心劝架，好心的告知他人不知道的事，反生了恶果。又比如古代书中颂扬的济世救穷的绿林好汉侠客。施舍穷人是善，而夺人性命夺人财产就是恶。总言之恶中有善，善中有雲，人性两面并存，因果循环，只要我们不忘人之初心，不做危害他人利益与人权的事，你就是一个至善至美的合法的人。

水浒传四大恶人？

水浒传四大恶人分别是：镇关西、牛二、仼原、蒋门神。

镇关西，他是卖猪肉的，因为欺压金老汉父女，被鲁智深打死。

牛二，是一个混混，经常欺压百姓横行霸道，最后被杨志一刀砍死。

任原是一个相朴，自称擎天柱，在摆擂台时被黑旋风李逵以一刀劈死。

蒋门神在这四个恶人中武功是最高的。他是地方官员的一个打手、走狗最后被武松打死了。

《水浒传》是元末明初施耐庵（现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有）编著的章回体长篇小说。

全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，因为个人观点不同，有啥不对地方敬请谅解。里面四大恶人分别是高俅，牛二，李逵，宋江。

水浒传四大恶人，首推李逵，沂岭杀四虎，三打扈家庄，扈家老幼尽斩杀，扈成已投降，也被砍了。为逼迫朱仝上梁山，杀死四岁小衙内。

其次是母夜叉孙二娘。开黑店，卖又白又大的人肉馒头，想想都让人不寒而栗了。

第三大恶人，宋江。致卢俊义家破人亡，徐宁和朱仝没有退身之路，秦明被满门抄斩。捉放高俅，气死林冲。攻打打方腊，死伤七八，药死李逵。

第四大恶人，高俅。陷害林冲，让梁山攻打方腊，两败俱伤。

水浒传四大恶人：

1.陆谦

2.蒋门神

3.王婆

4.西门庆

1.陆谦是水浒传里十分可恶的坏蛋，他本与林冲即是好友，又同为教头同事，平时交情很不错，但只因为了讨好奸臣之子，就亳无良知，丧失人性的加害好友林冲之妻，还落井下石的要把林冲也害死，为一己私利，卖友求荣，最终不得好死。

2.将门神这个屠夫，光天化日，勾结贪官，欺男霸女，強抢民女房产土地，太没人性了，真该死。

3.王婆这个古代的皮条老死太婆，财迷心窍，势利小心，没有王婆，武大郎也不至于死，王婆假如是个善人，若站在正义一边，即使潘金莲和西门庆有染，武大郎不至于惨死，西门庆会早点被惩罚，故事就让人好受多了，就因这坏婆娘，让事情惨不忍睹。

4.西门庆，这个有钱有势的大色狼，是从宋代至今好色之徒的反面老师，为了肉欲不择手段，诱奸、通奸人妻，行贿害人，无恶不做，若没有武松，还不知被西门庆又害了多少好人，勾引多少人妻呢！

我个人认为这四人是水浒中四恶之首了，当然水浒传恶人还有不少，但这四人是首恶，坏透了的人！

我认为水浒传中的四大恶人是：王婆、孙二娘、王英、李逵。

首先说王婆，那是潘金莲毒死武大郎的总导演。王婆为了西门庆的几两银子，拖潘金莲下水，设计毒害武大郎，最后断送了潘金莲和西门大官人性命，以及武松的仕途。孙二娘杀人越货卖人肉包子，太冷血了。王英杀人喜欢吃人的心脏，还是个好色之徒。李逵是个没脑儿，他滥杀无辜。

水浒传第四大恶人，陆谦。

陆谦堪称水浒传里第一不义之人，他与林冲自幼相交，是升堂拜母的交情，按理说这个交情的朋友，在朋友遇到困难的时候，即便不舍命帮助朋友，至少也不能抬脚踩朋友吧。可陆谦做到了，他不仅踩了林冲，而且他每次抬脚都要置林冲于死地。

陆谦开始参与到迫害林冲小组的时候，只是打杂工，基本任务就是邀请林冲去喝酒，好给高衙内强暴林娘子的机会；后来陆谦觉得打杂没前途，就开始主动献计，诱骗林冲带刀入白虎堂的计策就是他出的；林冲后来被刺配沧州，陆谦还觉得自己陷害朋友不够爽，又暗中收买两个防送公人要半路取了林冲性命；林冲侥幸不死，安稳到了沧州，陆谦又阴魂不散去沧州放火烧了草料场。

陆谦对林冲的态度很单一：一心要林冲性命。林冲曾质问陆谦：“咱俩关系这么好，你为什么要这么害我。”陆谦很无辜：“高太尉要我干的，我不干不行啊。”陆谦这么说话，确定他的良心不会痛吗？

陆谦对林冲的感情应该是友情、嫉妒、恨五味杂陈，所以才会在林冲落魄后，拼命害林冲，这样一个不义的人，最终死在林冲枪下，真是大快人心。

水浒传第三大恶人：牛二

牛二是水浒里真正可恨的人，他代表了一类人，这类人不学无术，好逸恶劳，整天在街上闲逛欺压百姓，同时又不断蹭着法律的底线，法治社会里，他做得是坏事，但是他没有犯法，官府也拿他没有办法，百姓只能因此遭殃。这样的人，比大奸大恶的蔡京、高俅之流更可恨，因为他们对老百姓的创伤最直接，也是最深入人心的。

作者为什么会在书里写牛二这么一个人物呢？很简单，因为宋江这种人可能几百年才出一个，高俅这种人也不可能每个时代都有。但是牛二这种人，无论哪个朝代，哪个地方，这种人都是无处不在的，他们不是社会最大的蛀虫，但他们是社会的虱子，贪官在暗处坑害百姓，牛二这类人就在明处坑害百姓。在更多百姓心中，牛二这种人可比贪官可耻多了。

水浒传第二大恶人：高俅

笔者上面有写，高俅、蔡京、童贯这些人本是一类，他们都是无恶不作、陷害忠良的奸臣，但是说到底，他们又有本质上的区别。蔡京的文学素养当属一流，童贯曾任监军，收复西北四州，有一定的军事能力。再看高俅，除了能拍一手好马屁，剩下真没有什么本事了。

而且高俅还不是一个老实人，自己虽然没本事，但是一心要把自己的亲戚朋友带进官场这个圈子里，于是就有了高俅的干儿子高衙内横行京里，调戏良家妇女，最后迫害林冲上了梁山；也有了高俅的堂弟高廉在高唐州作威作福，残害百姓，甚至连手里有太祖皇帝御赐丹书铁券的柴家人都敢妄动，可见高廉平时在高唐州的作风有多么猖狂。同时，高俅还四处培养党羽，高廉当初被公孙胜破了法术，派人去附近州府请兵，直接就和手下人说：“这两个知府，都是我哥哥抬举的人。”可见这时高俅羽翼已经丰满，正走在一条祸国殃民的路上。

水浒传第一大恶人：宋徽宗

万恶皆有源，宋徽宗就是北宋末年的万恶之源。高俅、蔡京等人祸害朝纲，肆意诛杀忠臣，固然可恨，但是一切源头却都是宋徽宗对奸臣的纵容。宋徽宗是中国历史上比较出名的皇帝，他出名不是他治理朝政有多好，而是他是中国文学史上有名的书法家、画家、诗人、收藏家、蹴鞠爱好者，而且作为一个皇上，宋徽宗这些业余爱好都玩得相当出色，令人刮目相看。如果对宋徽宗的一生进行简单的评价，那就是：他是一个副业做得特别好，主业做得一塌糊涂的人。

四大恶人当属李逵、孙二娘、吴用、王英。水浒传第一坏人当属李逵，天杀星绝非浪得虚名。

孙二娘，绰号母夜叉，一个开黑店的杀人犯。

吴用最拿手的本领就是害人，三个人的人生因为他的坏主意走了霉运，人生轨迹从此改变。

前面三人只是坏，王英是又坏又色还蠢。

水浒传中有很多英雄好汉，其中也有四大恶人之

梁山上有四大恶人：燕青、武松、董平、张横。张横贪财，穷凶极恶，也只能算是第四位；董平贪色，凶神恶煞，排名第三位；武松猥琐，无恶不作，占了第二位；燕青诛心，恶贯满盈，燕青在水浒四大恶人中排名第一！

第一个便是专业坑朋友的陆虞侯陆谦了，他做的恶是一次一次的突破了朋友之间的底线。虽然林冲和陆谦最初是铁哥们一样的关系，但是为了自己的利益和前途，陆谦不仅先拉着林冲喝酒给高衙内创造机会，后来又诱骗林冲带刀进入了军事禁地，成功的把林冲坑进了监狱。而且后来陆谦又买通两个押送的人要杀林冲，最后甚至自己亲自动手要烧死林冲，可谓是恶贯满盈的恶人。

第二个便是像癞蛤蟆一样让人非常恶心的泼皮牛二了，他是一个大错不敢犯，小错犯不完的恶人。其实牛二之所以被称为泼皮，那完全是因为他经常做一些无赖的事情，搞得街坊邻里都不得安生。而且牛二还非常的有分寸，不干那些杀人放火的大事，一门心思的去研究怎么既欺负了穷人又让官府拿他没有办法，真的是一个让人恶心的恶人。

第三个恶人是黑旋风李逵，这个一直以梁山好汉自称的恶人做了很多不可原谅的事情。虽然李逵在遇到假宋江强抢民女的时候表现的非常有正义感，但李逵曾经在拯救宋江的行动中闭着眼睛无差别的砍死了很多无辜的老百姓，让人非常的厌恶他。还有就是李逵在面对天真可爱的小衙内时居然能举起邪恶的板斧，真的让人心里发凉。

第四个恶人便是双枪将董平了，虽然他作战时非常的勇猛，但他却有个一辈子都洗不清的污点。董平原本非常喜欢程太守家的女儿，想要娶其为妻的，但没想到遭到了程太守的坚决反对。到后来董平居然闯进程太守家里，把程太守一家都给杀了，然后居然心安理得的娶了程太守的女儿为妻。董平的这种行为实在是非常的可恶，非常的让人心里不舒服。

中国古典小说《水浒传》里提到了臭名昭著的四大奸臣，分别是高俅、童贯、蔡京、杨戬。他们狼狈为奸，祸害百姓，好事不做，坏事做绝，遗臭万年。

高俅、童贯、蔡京、杨戬不是虚构人物，都有历史原型。在真实历史里，高俅、童贯、蔡京、杨戬都是朝廷里炙手可热的人物。

综上而言，官职最大、最有实权的当属蔡京，其次是童贯、杨戬，高俅的官职和实权最小。

与商纣王和周厉王相关的成语？

1、助纣为虐

出处：《史记·留侯世家》

含义：帮助坏人干坏事。

商纣王相关：“助纣为虐”中的“纣”，指的就是商纣王。

2、酒池肉林

出处：《史记·殷本纪》

含义：荒淫腐化，生活极端奢侈（后来也用于形容酒肉极多）。

商纣王相关：《殷本纪》中是这么说的——（纣）以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。

3、靡靡之音

出处：《韩非子·十过》

含义：颓废、柔弱的、使人萎靡不振的音乐。

商纣王相关：传说商末乐师延为纣王作曲，纣王听而倦；后武王伐纣，乐师延抢琴东走，投濮水而死。

4、沉湎酒色

出处：《尚书·泰誓上》

含义：沉溺于美酒和女色之中，过于放纵，毫无节制。

商纣王相关：大家当然都知道“纣王宠幸妲己”的故事，至于“酒”，就更不用说了。

5、独夫民贼

出处：《尚书·泰誓下》

含义：对国家对人民有严重罪行的、残暴的统治者。

商纣王相关：商纣王众叛亲离，可谓“独夫”，荒淫残暴，可谓“民贼”。

6、牝鸡司晨

出处：《尚书·牧誓》

含义：母鸡报晓，旧时比喻妇女窃权乱政。

商纣王相关：商纣王宠幸妲己，导致实际的天下大权沦为妇人之手，后来周武王姬发灭掉商朝，不禁感叹——“从来没有雌鸡打鸣的道理，一旦雌鸡鸣叫，国家恐怕就要衰落了！”

7、恶贯满盈

出处：《尚书·泰誓》

含义：罪恶之多，犹如穿线一般，已经穿满了一根绳子，形容罪大恶极，到了该接受惩罚的时候了。

商纣王相关： 周武王在进攻朝歌（商纣国都）之前，曾向全军发表誓言，列举了商纣王的种种罪行，并指出商纣王所做的坏事已经到了头，是该受到惩罚的时候了。

8、离心离德

出处：《尚书·泰誓中》

含义：思想不统一，信念不一致，上下不一心。

商纣王相关：看看《封神榜》或许我们就明白了，商纣王最后无奈自焚，几乎连帮他拾柴火的人都没有了。

9、倒戈相向

出处：《尚书·武成》

含义：帮助敌人反对自己。

10、暴殄天物

含义：帮助坏人干坏事

商纣王相关：武王伐纣，兵临城下，纣王急召大批奴隶进行抵抗，然而他们都十分痛恨纣王的横征暴敛和残暴统治，于是就纷纷掉转兵戈，攻向了后方的朝歌都城。

周厉王时期的成语有暴戾恣睢；道路以目；防民之囗，甚于防川；不可救药；厉王止谤

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