不伦不类的意思不伦不类的故事详细解释及典故不伦不类成语接龙、组词、近义词、反义词
- 不伦不类
- 拼音: bù lún bù lèi
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 贬义词
- 结构: 联合式
- 解释: 伦：类。既非像这一类，又不像那一类，形容不成样子或不规范。
- 语法: 作谓语、定语、状语；比喻不规范与不成样子。
- 典故出处: 明·吴炳《疗妒羹·絮影》：“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。"
- 成语示例:峻青《贵在质朴》：“这种人不觉得自己可笑，却反而为他的这种～的模仿而自视与众不同，高人一等。"
- 英文翻译: neither fish nor fowl <nondescript; neither ass nor horse>
不伦不类的意思解释及典故
不伦什么四字成语？
不伦什么四字成语，例如：
不伦不类： 伦：类。既不像这一类；也不像那一类。形容不正派或不规范。也指将互不相关的事物拿来作比拟。
拟不于伦： 拟：比拟；伦：同类。指不以同类或同等事物来比拟。比拟失当
卓诡不伦：卓诡：卓异，卓越。指卓绝特异，不同寻常
拟于不伦：用不能相比的人或事物来比方。
还有这两个字的成语还是挺多的，有不伦不类，这个成语的近义词有不三不四，非驴非马，这个词的反义词是一本正经或者是正襟危坐，歇后语是裤子套着裙子穿，其实这个成语的背后是有一个成语故事的，就是曾经薛潘从江南带回来两大箱东西，准备送给薛姨妈及薛宝拆包，拆包拆包拆零罗绸缎及羊藿等分给了贾府的上上下下，赵姨娘也得了一份为了讨好王夫人，就到王夫人那里去夸宝钗，贬低林黛玉，但话说的不伦不类，被王夫人白眼送回，因此就有了这样一个成语。
不伦不类。
不伦不类[ bù lún bù lèi ] 伦：类。既不像这一类，也不像那一类。形容不像样、不规范或不成体统。出处：《红楼梦》第六十七回：“观他说得不伦不类；也不便理他。”造句：1. 这孩子今天穿得不伦不类的真搞笑。2. 瞧你这样子，红头发，超短裙，打扮得不伦不类，哪像个学生。
不伦什么四字成语有不伦不类
解释: 伦:类。既不像这一类;也不像那一类。形容不正派或不规范。也指将互不相关的事物拿来作比拟。
出处: 明吴炳《疗妒羹絮影》:“眼中人不伦不类，阱中人不伶不俐。”
语法: 联合式;作谓语、定语、补语;比喻不规范与不成样子。
近义词: 不三不四、非僧非俗、非驴非马、画虎不成、画虎类犬。
反义词: 一本正经、正襟危坐。
不伦什么四字成语有：不伦不类。
不伦不类是一则源于文人作品的成语，最早出自唐代刘知几的《史通》。
“不伦不类”指的是不像这一类，也不像那一类；形容不正派或不规范，也指将互不相关的事物拿来作比拟。在句子中一般做谓语、定语、补语，是一个贬义词。
为什么男人不正经叫不三不四？
认为这种人在人们的眼中是不伦不类的地痞流氓，所以我们通常说这种人不三不四。所以说作为我们男人要自律自爱，绝不能去搞这些下流不入眼的行为。因为人们都鄙视讨厌这样的人。生活当中我们也会遇到这样的人，但是我们如果遇到了，一定要和这种人保持距离，敬而远之。
指不正派，也指不象样子。先说三，据史料记载，古人认为天为一，地为二，天地相加成三。“三”不仅作为一个数的概念，还作为事物整体的象征，所以称宇宙中有三材：天、地、人。天上有三光：日、月、星。帝王中有伏羲、神农、皇帝。文人中有：曹操、曹丕、曹植。古歌曲咏唱有“三叠”，等等。再说四，四古意则多含有周全、称心、取事事（四四）如意之义。古有四书：论语、大学、中庸、孟子。“四诗”：齐诗辕固、鲁诗申公、韩诗韩婴、毛诗毛公。此外，战国有“四君”：孟尝君、平原君、春申君、信陵君。传说中还有“四大美女”：西施、王昭君、貂禅、杨玉环。文人有“四事”：琴、棋、书、画，等等...
儒林外史权勿用故事梗概？
权勿用，号潜斋，是吴敬梓长篇讽刺小说《儒林外史》中的人物。
权勿用是萧山县人，祖上几代都在山里务农，到了他父亲这一辈，家道略有起色，手里有了几个钱，就送权勿用到村学去读书。这本来是一件好事，可是当时所谓读书，只是学一点八股文章，准备应付科举考试。这样的读书，自然学不到什么真才实学，却足以培养出所有读书人的坏习气。权勿用在这样的学校读到十七、八岁，村学的先生又怂恿他参加科举考试。从此，更把他推上了一条科举时代千千万万读书人所共同走过的悲剧道路。
权勿用屡困场屋，一连考了三十多年，却连一回也没有取。这三十多年的考试，把一个年轻人考成了半老头，把一个原本可以成为好劳力的庄户人家子弟考成了完全失去生活能力的不伦不类的书呆子。权勿用考上了瘾，不仅悟不出科举考试的毒害，反而在其中越陷越深，不能自拔。直到把父亲留下的一份家产弄得精光，才不得不暂时丢下考试的念头，去找一个糊口的办法。
《儒林外史》原本仅55回。吴敬梓49岁的时候已经脱稿，但是直到作者死后十多年，金兆燕官扬州府学教授时，将《儒林外史》刊刻印行. 就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。 揭露明清科举赶考者的辛酸史
结识了娄家二位公子，此人考了三十多年，连个秀才都不曾考中，后来听见杨执中的关于天文地理、经纶匡济的混话，开始像神附了体，从此不再应考，要做个高人，从此家境愈发贫苦起来，只在村坊上骗人过日子，并宣称一切事物不分你我，便是他的歌诀。
但当他的几百钱被杨老六拿去赌输掉的时候却气得眼睁睁，敢怒而不敢言。未到娄相府之前曾奸拐过尼姑，后文交待是诬陷。逃遁到娄府却受到二娄这两个慕虚名所谓“礼贤下士”公子的厚待，特意为其整理出一个潜亭，与带来的伪侠士张铁臂一同住进娄家，后张铁臂巧骗娄二公子五百两银子而消失得无影无踪，而自己也因为事发而被官差抓走，可笑之极。作者极尽讽刺之力，揭发了权勿用与此类人的虚伪，是衬托真儒的一些小人物，乃抛烂砖引真玉之笔法，可谓妙矣。
权勿用是书中的一个反面人物。
此人考了三十多年，连个秀才都不曾考中，后来听见杨执中的关于天文地理、经纶匡济的混话，开始像神附了体，从此不再应考，要做个高人。
杨执中称其有经天纬地之才，空古绝今之学。但他只在村坊上骗人过日子，并宣称一切事物不分你我，便是他的歌诀。杨执中的话与他的所作所为形成绝妙的讽刺。
权勿用，号潜斋，是吴敬梓长篇讽刺小说《儒林外史》中的人物。
权勿用是萧山县人，祖上几代都在山里务农，到了他父亲这一辈，家道略有起色，手里有了几个钱，就送权勿用到村学去读书。这本来是一件好事，可是当时所谓读书，只是学一点八股文章，准备应付科举考试。这样的读书，自然学不到什么真才实学，却足以培养出所有读书人的坏习气。权勿用在这样的学校读到十七、八岁，村学的先生又怂恿他参加科举考试。从此，更把他推上了一条科举时代千千万万读书人所共同走过的悲剧道路。
权勿用屡困场屋，一连考了三十多年，却连一回也没有取。这三十多年的考试，把一个年轻人考成了半老头，把一个原本可以成为好劳力的庄户人家子弟考成了完全失去生活能力的不伦不类的书呆子。权勿用考上了瘾，不仅悟不出科举考试的毒害，反而在其中越陷越深，不能自拔。直到把父亲留下的一份家产弄得精光，才不得不暂时丢下考试的念头，去找一个糊口的办法。
他全然没有谋生的本领，既不会种田，又不会做生意，在乡邻们眼里是个“不中用的货”。只得借在土地庙里教了几个学生，将就混一口饭吃。尽管生活上落得如此困窘，权勿用却从来不肯把自己混同于一般庄户人，他把盐店伙计，一脑瓜书呆子气的杨执中引为知己，杨执中一番“天文地理、经纶匡济的混话”使他听得“就象神附着的发了疯”。从此，尚未从科举梦中醒来的权勿用，又一头跌进做“高人名士”的疯魔中。
其实无论是杨执中还是权勿用，都根本不了解“高人名士”的本质。他们想做“高人”，只不过因为他们心中膨胀着一种出人头地的愿望。这种由科举制度点燃起来却又无法通过科举来实现的愿望，只有通过其它渠道来渲泄。对权勿用来说，混充名士高人还成了一种混饭吃的手段。在他那里，名士高人的任情旷达、恃才放纵变成了骗人耍赖。因为做了“高人”，教不成书，没有饭吃，“在家穷的要不的”，他便在街坊上骗人过日子，口里动不动说“我和你至交相爱，分什么彼此，你的就是我的，我的就是你的”。这时的权勿用，虽然自许为高人，实际上已堕落成专靠骗混过日子的无行文人。
正当权勿用陷入骗人耍赖日渐不灵的困境时，杨执中又给他带来了新的转机。他被当作一位“有经天纬地之才，空前绝后之学”的高人介绍给娄相府的两位公子，两位公子思贤若渴，不仅请杨执中专程相邀，而且布置了“潜亭”，专等权勿用来住。相府的礼遇不仅使他从衣食不周的困顿中解脱出来，而且证明了“高人”是受人仰慕、尊敬的，这大大增强了权勿用要做“高人”的兴致，使他的“高人”生涯进入全盛时期。
权勿用自许为“高人”，却根本不懂上层社会的礼节与待人接物的常识，甚至连城里的路都不会走。他去相府拜客，却穿着一身孝服，头上还戴着高白夏布孝帽。在路上，他“一味横着膀子乱撞”，不是帽子被人家挑柴的扁担勾住带走，就是一头撞到官轿上去，还“向着官指手画脚地乱吵”，出了许多洋相。假充侠客的张铁臂因为替权勿用解围而骗得了他的信任。他就这样衣冠不整、怪模怪样，带着一个貌似侠客的骗子来到娄相府。这一番行径在两位闲得无聊的相府公子眼里却正是与众不同的“高人”之举。他从此被娄府待为上客，一心一意当起“高人”来。当两位公子邀集许多名士，在莺脰湖聚会宴游的时候，他则穿上三公子赠的浅蓝绸直裰，手执纨扇，站在一班真假名士中间，耳边有细乐清曲，眼前有月色湖光，食品精洁、茶酒清香，倒真有一点超凡脱俗的味道，“两边岸上的人，望若神仙，谁人不羡”?
权勿用在娄府虽没有衣食之虑，却仍然难改无赖本性，他外面做着许多不拘形迹的“高人”行状，心里的念头却鄙俗琐屑。为了五百文钱，就可以与朋友反目为仇。当杨执中的傻儿子拿了他的钱以后又用权勿用自己的高论来对付他，对他说“你我原是一个人，你的就是我的，我的就是你的，分什么彼此”的时候，权勿用全没有一点“高人”的豁达大度，而是“气的眼睁睁，敢怒而不敢言”。并且从此耿耿于怀，与曾经有恩于他的杨执中结下怨仇。这些作为，完全暴露出权勿用见利忘义、鄙俗狭隘的小人心理。
权勿用的名士梦正做得快活，不料变故突起，先是他带来的侠客张铁臂玩弄玄虚，以一只猪头冒充人头，骗去了娄府二公子五百两银子，暴露了假侠客真骗子的面目。紧接着权勿用在家乡奸拐霸占僧尼的事被人告发，公差直寻到相府，一条链子将其锁走。虽然后来此事得到昭雪，但从此权勿用的“高人”生涯也就结束了。
权勿用是科举制度所制造出来的一个完全无用的废物，一个被畸形社会扭曲的畸形儿。读书应举这条路所显示的辉煌前景像一块永远可望而不可及的诱饵，像一帖迷魂剂，让一个好端端的庄户子弟不仅完全丧失了谋生的本领，而且丧失了起码的判断是非、辨别真假、认识善恶的能力。在出人头地的狂热痴迷和生活无着的贫穷困顿的双重挤压下，权勿用几乎陷入绝境。作为土地庙里教授几个蒙童的村学先生，他只不过是一个科举制度的可怜的弃几，一个可悲可叹的受害者和不自觉的害人者，但风气恶劣的社会并没有放弃对这个可怜虫的挤压和玩弄，当权勿用从夹缝中找到一条做“高人”的出路时，其实已付出了真诚、善良和明智的代价，被制造成了一个昏头昏脑，怪模怪样的小丑、骗子、无赖，成为人们的笑柄。
吴敬梓对权勿用一流的人物怀着十分复杂的感情，他的厌恶中并非没有一丝同情，他尽情地嘲弄他们，矛头却指向制造这些丑类的社会。因此吴敬梓笔下，权勿用这个人物是“可笑得紧”，而不是“可恶得紧”。作品更多地展现了人物的迂腐和呆气，这样一个连路也不会走的、从乡里来的书呆子，其实并没有能力也没有心计去处心积虑、老谋深算地?昆充名士，他的名士梦一度成功，全因为这社会上有娄府公子这样闲暇浅薄、附庸风雅的有钱人。事实上，不是权勿用骗了娄府公子而是两位公子主动成全了他的名士梦，使他陷入更加不能自拔的境地。这一荒诞可笑的事实不仅是对权勿用的嘲讽，更是对娄公子式的人物和这个畸形社会的无情嘲讽。
不什么什么和的成语？
不谋而合，不三不四，不成气候，不知好歹，不由自主，不知所措，不知不觉，不约而同，不怀好意，不慌不忙，不卑不亢，不辞劳苦，不胜其烦的意思是繁琐的让人受不了！一唱一和，心平气和，随声附和，政通人和，日丽风和，一唱百和，天时地利人和的意思是各种条件都成熟了！
不谋而合
【典故】二人之言，不谋而合。 晋·干宝《搜神记》卷二
【释义】谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
【成语故事】东汉末年，关中地区大乱，军阀混战，韩遂与马腾各自争霸，曹操派钟繇去监督他们，命他们各派一子到京城做人质。后来马超韩遂等惶惶不安，决定共同对付曹操，推举韩遂为都督。韩遂的部将阎行反对起兵“现在关中各将不谋而同，好像老天命定如此”
不谋而合（bù móu ér hé），汉语词语，意思是事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
中文名称
出处
《三国志·魏书·张既传》
不伦不类，不三不四，和睦相处，和衣而睡，
不谋而合，不约而合，不相投合。
不谋而合，不约而合，不相投合。 和风细雨
寻龙传说故事背景不伦不类？
看了电影，没有觉得不伦不类啊，本身就是电影，没有必要那么写实吧，作为动画片，无论是教育意义还是画面都很不错了
历史上死于投机取巧自作聪明的故事？
一只懒惰的乌鸦，觉得整天跟同伴一起寻找食物真得太辛苦了，所以经常偷懒。不过同伴们一直对他很忍让，他仍然不知道满足。
有一天，他看到鸽子被人类饲养在鸽笼里，不用风吹日晒，白天还能出来透透风，就羡慕不已。于是他用颜料把自己的羽毛染得像鸽子一样白，趁着鸽子傍晚返回鸽笼的时候，混了进去，分享他们的食物。一开始，乌鸦不出声，鸽子就把他误认为是同类，对他客客气气 。
乌鸦心想：终于可以摆脱以前的生活了，想起那些吝啬的乌鸦我就生气。想着想着，一时疏忽，竟然发出了乌鸦特有的声音，鸽子们这才发现他的羽毛只不过是染白的而已，于是纷纷往他的身上吐口水，把他那染白的羽毛弄得又是黑又是白的，然后把他驱逐出鸽笼。
夜晚来临，天气变冷，这只懒惰的乌鸦已经习惯跟鸽子分享人类提供的食物，所以已经失去了捕食的能力，只好又回到自己的同类那里去。可是他已经把自己的羽毛染白了，又被鸽子们弄得不伦不类，所以当初的伙伴已经认不出他了，即使认出来，也不愿再接受他，于是就把他当成入侵者赶出门外。懒惰的乌鸦妄图不劳而获，现在却连一个安身之处都没有