习俗移人的意思解释及典故(故事)

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习俗移人

拼音: xí sú yí rén

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 主谓式

解释: 指风俗习惯可以改变人的本性。

语法: 作宾语、分句；指风俗习惯可以改变人。

典故出处: 汉·杨恽《报孙会宗书》：“安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉！"

成语示例:清·夏燮《中西纪事》后序：“嗟嗟，～，贤者不免；是非所判，行路皆知！"

英文翻译: Good or bad habits may change a person‘s nature.

习俗移人的意思解释及典故

介绍城市的人情成语？

1.

八街九陌 释义：形容城市的街道纵横，市面繁华。

2.

百城之富 释义：形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。

3.

宝珠市饼 释义：拿珍珠换饼。比喻杜绝贪心。

4.

杯弓市虎 释义：指捕风捉影，疑虑重重，自相惊扰。参见“杯弓蛇影”、“三人成虎”。

5.

奔走如市 释义： 走：跑。市：集市。形容为某种目的而奔忙、活动的人很多。

【民情土俗】：一地的人情世故，风俗习惯。

【化民成俗】：化：教育，感化；俗：风俗习惯。教育感化民众，使之形成良好文明的风俗习惯。

【异政殊俗】：指偏离正道的政教和风俗。

【采风问俗】：采集歌谣，访问风俗。

【文川武乡】：原指出文臣武将的地区。后指教化普及，风俗纯正的地区。

【未能免俗】：没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。

【迁风移俗】：犹言移风易俗。改变旧的风俗习惯。

【入国问俗】：国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。

【遗风余象】：前代遗留下来的风俗和法式。

【谇帚德锄】：形容风俗败坏，不仁爱。

【问俗问禁】：问：打听；俗：风俗；禁：禁忌。询问风俗和禁忌。

【比户可封】：差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。

【极重不反】：指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。同“极重难返”。

【习俗移性】：风俗习惯可以改变人的习性。

【化民易俗】：教化百姓，改变风俗。

【风通道会】：风：风俗，风气；通：通“同”，共同；会：共同。指风俗人情有共同之处。

【风土人情】：风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

【比屋而封】：指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。

【树俗立化】：树立风俗教化。

【入境问俗】：进入别的国家，先问明有哪些禁止的事及风俗习惯，以免违犯。

【物殷俗阜】：物产丰盛，风俗淳厚。

【遗风余俗】：前代遗留下来的风俗。

【时殊风异】：时：时代。风：风俗。殊、异：不同。时代不同，风俗也不同。

【随俗为变】：随：顺从；俗：世俗。指顺随风俗而变化。

【移风易尚】：改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。

【遗风旧俗】：前代遗留下来的风俗习惯。

【移风易俗】：移：改变；易：变换。改变旧的风俗习惯。

【方土异同】：方土：指各地地形、物产、风俗、人情。各地地形、物产、风俗、人情的不同。

【百里异习】：异：不一样；习：风俗习惯。相隔百里远的地方就有不同的风俗习惯。

【一轨同风】：车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。

【省方观民】：省：察看。观察各地民情风俗。

【习俗移人】：移：改变；人：指人的本性。风俗习惯可以改变人的习性。

【随乡入乡】：到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。

【省方观俗】：省：察看。观察各地民情风俗。

【相沿成俗】：因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。

【毁风败俗】：败坏良好的风俗。同“伤风败俗”。

【一民同俗】：指使人民的思想风俗齐同。

【入邦问俗】：到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。同“入国问俗”。

【俯仰随俗】：俯仰：低头，抬头，指一举一动。举止言谈随和着社会的风俗习惯。

【遗风余习】：前代遗留下来的风俗。同“遗风余俗”。

【随乡入俗】：到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。同“随乡入乡”。

【随俗雅化】：随：顺从；俗：指当地的风尚；雅：闲雅，从容。随着当地的风俗而从容变化。

【移风改俗】：改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。

【流风遗韵】：流风：遗风。前代流传下来的风俗韵事。

【省俗观风】：省：察看。观察各地民情风俗。

【伤风败化】：指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。同“伤风败俗”。

【成语】： 风俗人情

【拼音】： fēng sú rén qíng

【解释】： 意思是指一个地方因历史相沿而形成的风尚、礼节、习惯等。

【出处】： 唐·杜牧《唐故范阳卢秀才墓志》：“因言燕赵间山川夷险，教令风俗人情之所短长。”

【举例造句】： 她问他关于日本的风俗人情。（巴金《雾》）

【近义词】： 风土人情

春光明媚，阳光明媚，chūnguāngmíngmèi[释义] 明媚：鲜艳可爱；形容春天的景物十分美好。[语出] 元·杨文奎《儿女团圆》第一折：“莫不是春光明媚！即不沙可怎生有梨花落；在这满空飞？”[正音] 媚；不能读作“méi”。[辨形] 媚；不能写作“湄”。[近义] 春暖花开 花红柳绿[反义] 天寒地冻[用法] 用于形容春天的风光。一般作谓语、状语、定语。[结构] 主谓式。

风土人情; 伤风败俗; 随乡入乡; 移风易俗; 有伤风化;热肠古道;民风淳朴;安居乐业;世外桃园;穷山恶水;

平步清云什么意思？

【渺茫】1.辽阔貌。

唐殷尧藩《送客游吴》诗：“吴国水中央，波涛白渺茫。

”宋王安石《送程公辟之豫章》诗：“平湖湾坞烟渺茫，树石珍怪花草香，幽处往往闻笙簧。

”明归有光《沧浪亭记》：“尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠。

”草明《乘风破浪》五：“渺茫的顶空上罩着碧蓝的天幕，它蓝的那么柔和。

”2.模糊不清。

唐白居易《长恨歌》：“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

”元王子一《误入桃源》第二折：“天和树色蔼苍苍，霞重岚深路渺茫。

”清平步青《霞外攟屑·时事·谢邱之讼》：“姓氏渺茫，无可考订。

”3.虚妄无凭。

指不可信。

宋陆游《老学庵笔记》卷五：“毛君云：其妻病，道人为灸屋柱十余壮，脱然愈。

方欲谢之，不意其去也。

世或疑神仙，以为渺茫，岂不谬哉。

”明谢肇淛《五杂俎·人部二》：“禄命之说，诚渺茫不足信。

”清百一居士《壶天录》卷下：“风水之说，半属渺茫，习俗移人，惑於此者，虽明达往往为所摇动。

”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的门阀观念》：“这和系出陶唐氏的渺茫传说不同，而在大体上是有历史根据的。

”4.难以预期；没有把握。

宋苏轼《留别金山宝觉圆通二长老》诗：“风流二老长还往，顾我归期尚渺茫。

”鲁迅《书信集·致章廷谦》：“游杭之举，恐怕渺茫。

”5.空虚。

老舍《骆驼祥子》三：“夜还很黑，空中有些湿冷的雾气，心中更觉得渺茫。

”胡也频《到莫斯科去》十：“她一面想着，一面就觉得她的心空荡起来。

这是奇怪的！

她从来没有像这样的感到渺茫过。

”

形容人的本性？

【秉性难移】：秉性：同“禀性”，本性。旧指天赋予人的品性资质。本性很难改变。

【禀性难移】：本性难以改变。

【大是大非】：指带有原则性、根本性的是非问题。

【豆重榆瞑】：原指多吃大豆使人发胖，吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。

【凡圣不二】：佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。

【各有所爱】：爱：喜爱，爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性。

【各有所好】：好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。

【还淳反朴】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。

【还淳反素】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。

【还淳返朴】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。

【还醇返朴】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。

【还朴反古】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。

【虎皮羊质】：质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。

【虎质羊皮】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

【化性起伪】：指变化先天的本性，兴起后天的人为。

【毁不灭性】：毁：旧指居丧过于哀痛。指不能过分悲伤而失去本性。

【毁形灭性】：损坏形体，消灭本性。

【混沌未凿】：混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开。世界尚处于蒙昧状态之中，天地尚未形成。比喻人的本性纯真朴实。

【见性成佛】：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

【江山好改，本性难移】：形容人的本性难以改变。同“江山易改，本性难移”。

【江山可改，本性难移】：江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。

【江山易改，本性难移】：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。

【江山易改，禀性难移】：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。

【截鹤续凫】：比喻事物勉强替代，失其本性。

【绝仁弃义】：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

【狼顾狐疑】：指左顾右昐，存有畏惧和犹豫之心。狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。

【狼子野心】：狼子：狼崽子。狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。

【率性任意】：率：随顺。随顺其本性，听任其心意。指任着自己的本性做去而不加约束。

【明心见性】：指摒弃世俗的一切意识，大彻大悟，显现人的本性。

【色即是空】：佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。

【蛇入筒中曲性在】：比喻本性难改。

【万物不能移】：万物都不能改变其本性。

【凶残成性】：凶恶残暴成了本性。形容极其凶狠残暴。

【修身养性】：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

【修心养性】：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

【修真炼性】：修真：使心灵纯洁；炼性：磨炼本性。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。

【续凫断鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。

【续凫截鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。

【续鹜短鹤】：比喻违失事物本性，欲益反损。

【羊质虎皮】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

【羊质虎形】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。

【一理贯之】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

【一以贯之】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

【怡神养寿】：怡：使愉悦。让自己精神愉悦以保养本性。

【怡神养性】：怡：使愉悦。让自己精神愉悦以保养本性。

【饮食男女】：饮食：食欲；男女：性欲。儒家的观点，泛指人的本性。

【鹰化为鸠，犹憎其眼】：鸠：鸽子一类的鸟；憎：憎恨。即使老鹰变成了鸠鸟，众鸟仍然讨厌其眼睛。比喻外表虽然有所改变，但改变不了其凶恶本性。

【鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼】：鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。

【鱼龙变化】：指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。

【智珠在握】：智珠：佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧并能应付任何事情。

梁山好汉雷横的绰号？

雷横是《水浒传》中的人物，绰号插翅虎，郓城县人，出身铁匠，武器是一把朴刀，原为县步兵都头。

他和朱仝交好，因打死侮辱母亲的白秀英，而到梁山落草。

梁山大聚义时，排第二十五位，上应天退星，是步军头领之一。

征方腊时战死于德清县，追封忠武郎。

人物出身雷横是济州郓城县人，出身铁匠，曾开设碓坊，杀牛放赌，后在县中任巡捕步兵都头，与马兵都头朱仝专管擒拿贼盗。

他膂力过人，能跳过二三丈宽的涧水，因而人称插翅虎。

人物事件恶斗刘唐、私放晁宋、落草梁山、大聚义人物结局征讨方腊时，雷横隶属卢俊义麾下。

他随呼延灼进兵德清县，在南门外与护国大将军司行方交锋，三十回合后被司行方砍死。

后追封忠武郎。

人物外貌： 书中外貌描写: 那步兵都头姓雷名横，身长七尺五寸，紫棠色面皮，有一部扇圈胡须。

折叠人物评价： 天上罡星临世上，就中一个偏能。

都头好汉是雷横。

拽拳神臂健，飞脚电光生。

江海英雄当武勇，跳墙过涧身轻。

豪雄谁敢与相争。

山东插翅虎，寰海尽闻名。

名人点评： 金圣叹:①朱仝与雷横，是朱仝写得好。

然两人都是上中人物。

②朱仝、雷横二人，各自要放晁盖，而为朱仝巧，雷横拙，朱仝快，雷横迟，便见雷横处处让过朱仝一着。

③雷横为母，朱仝为友，写得一样慷慨。

余象斗:①朱仝、雷横皆是晁盖心腹之人，岂肯执公捕捉，吴樾饰演的雷横以伤结交之情哉!所以放晁盖之奔，独朱仝有心，而雷横之心则同朱仝，其中晁盖未见雷横之意，亦知横有心矣。

②雷横闻玉乔之言，便动手打玉乔，雷横乃一丈夫，安肯受辱于一妓父哉。

李卓吾:①朱全、雷横、柴进不顾王法，只顾人情，所以到底做了强盗。

②真孝子，真仁人，真菩萨，真圣人。

袁无涯:雷横枷打秀英，真是不忍辱其亲者，此为大孝，何愧圣贤，可为传中第一纲领，不得作小说看。

王望如:①殿上醉汉是贼、非贼?何所见而捉?何所见而放?都头奉差捕盗，拿平民请赏，放真贼做情，往往然也。

插翅虎不免习俗移人，若遇美髯公断然不肯。

②朱全、雷横皆争放晁盖者，横要打后门，仝赚横打前门，仝做得人情，横做不得人情，故圣叹曰:朱仝巧，雷横拙。

③朱、雷之于晁盖、宋江，从巧拙之间定优劣，朱全不及雷横。

合此回观之，雷横负朱仝，其相去不只千里。

朱仝爱友，并爱其友之母，不难配其身以全人;雷横负友，并负其友之主，竟至深其怨以报德。

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