虽休勿休的意思解释及典故(故事)

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虽休勿休

拼音: suī xiū wù xiū

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 紧缩式

解释: 休：美善；休：赞美。虽然受到别人赞美但不能沾沾自喜。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 《尚书·吕刑》：“尔尚敬逆天命，以奉我一人，虽畏勿畏，虽休勿休。"

成语示例:

英文翻译: 

虽休勿休的意思解释及典故

什么勿勿的成语？

勿怠勿忘 勿剪之欢 勿剪之惠 勿念旧恶

勿忘在莒 勿为左右袒 勿谓言之不预 勿谓言之不预也

勿药有喜 密勿之地 哀矜勿喜 犯而勿校

格杀勿论 归师勿掩，穷寇莫追 归师勿掩，穷寇勿追 高枕勿忧

姑置勿论 姑置勿问 过则勿惮改 来者勿禁

来者勿拒 宁缺勿滥 宁遗勿滥 牛羊勿践

秋毫勿犯 穷寇勿迫 穷寇勿追 潜龙勿用

锐卒勿攻 少安勿躁 虽畏勿畏，虽休勿休 虽休勿休

效死勿去 疑人勿用，用人勿疑 欲人勿闻，莫若勿言 欲人勿知，莫若勿为

遵而勿失 直言勿讳 早占勿药 己所不欲，勿加诸人

己所不欲，勿施于人 宁为鸡口，勿为牛后 己之所不安，勿施于人

什么勿进的成语？

一、裹足不进：

1、解释：好像脚被缠住了一样，不能前进。形容有所顾虑而止步不敢向前。

2、出处：明代冯梦龙《东周列国志》第90回：“奈奉阳君妒才嫉能，是以游士裹足而不进，卷口而不言。”

二、水泼不进：

1、解释：形容十分严密。比喻一个人不接受意见或者一个单位拒绝和外界来往。

2、出处：清代唐芸洲《七剑十三侠》第16回：“说着运动双戟，正是战锋如刺，水泼不进。”

裹足不进、水泼不进

己所不欲，勿施于人、

格杀勿论、

勿谓言之不预、

欲人勿知，莫若勿为、

勿怠勿忘、

效死勿去、

哀矜勿喜、

牛羊勿践、

早占勿药、

少安勿躁、

勿剪之惠、

姑置勿问、

疑人勿用，用人勿疑、

虽畏勿畏，虽休勿休、

归师勿掩，穷寇勿追、

虽休勿休、

余事勿取、

姑置勿论、

勿谓言之不预也、勿忘在莒

来者勿拒 勿忘在莒 牛羊勿践 穷寇勿追 犯而勿校 高枕勿忧 遵而勿失 格杀勿论 虽休勿休

穷寇勿迫 秋毫勿犯 直言勿讳 勿怠勿忘 姑置勿论 早占勿药 宁缺勿滥 效死勿去

己所不欲，勿施于人 疑人勿用，用人勿疑

虽组词，用虽字怎么组词？

虽然、虽则、虽是、虽马、然虽、虽复、虽故、虽使、虽恐、虽说、虽不明、虽死犹荣、虽死犹生、虽有搞暴、虽死无悔、虽休勿休、虽覆能复、虽败犹荣、麻雀虽小、蚁穴虽小、虽善无征。

虽字组词有哪些词语？

虽然、虽则、虽是、虽马、然虽、虽复、虽故、虽使、虽説、虽恐、虽不明、虽死犹荣、虽死犹生、虽有搞暴、虽死无悔、虽休勿休

景随时泰是什么意思？

光景随着时间的推移会越来越好 出自＜唐九成宫醴泉铭＞作者：魏徵　唐632年 道随时泰，庆与泉流。

我後夕惕，虽休勿休。

带休的成语？

喋喋不休、休养生息、呶呶不休、一不做，二不休、善罢甘休、争论不休、哓哓不休、休休有容、一醉方休、同休共戚、万事皆休、不做不休、休戚相关、侈侈不休、绍休圣绪、争乱不休、无疆之休、万事全休、万事俱休、誓不罢休、一不作，二不休、不到乌江不肯休、心逸日休、休戚是同、遗休余烈、得休便休、虽畏勿畏，虽休勿休、

请问“激扬清波，涤荡瑕秽”这句话怎么解释？

“激扬清波，涤荡瑕秽”这句话的意思是：泉水激起清爽的波浪，冲走往日的污秽。

1.出自《九成宫醴泉铭》，九成宫醴泉铭是唐代碑刻，公元632年镌立于麟游县碑亭国家4A级景区（今陕西宝鸡麟游县）。

魏徵撰文，欧阳询正书。

记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。

2.原文： 秘书监检校侍中钜鹿郡公臣魏徵奉敕撰，维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。

冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。

仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。

观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。

至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。

皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立 年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。

东越青丘，南逾丹徼 ，皆献琛奉贽，重译来王，西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。

气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。

遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。

爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。

圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。

以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。

于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。

仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。

此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。

然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。

粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。

其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。

鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。

谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。

《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。

《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。

《东观汉记》曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。

然则神物之来，寔扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。

是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。

斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。

但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。

其词曰： 唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。

握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。

大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。

上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。

杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。

上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。

道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。

人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。

兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。

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