清净无为的意思解释及典故(故事)-成语大全

清净无为的意思清净无为的故事详细解释及典故清净无为成语接龙、组词、近义词、反义词

清净无为: 拼音: qīng jìng wú wéi

频率: 一般

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 道家语，提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，消极无为，复返自然。

语法: 作谓语、宾语；指道家的观念。

典故出处: 汉·刘向《说苑·君道》：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道如何？’对曰：‘人君之道，清净无为。’"

成语示例:明·冯梦龙《警世通言》第二卷：“因他根器不凡，道心坚固，师事老子，学～之教。"

英文翻译: quiet and inaction

清净无为的意思解释及典故

关于哲学的成语典故出处及含义？

【清静无为】：道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。

【唯物主义】：认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。

【唯心主义】：物质世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的哲学观点。

【形式主义】：给予形而上学的诸形式以首要地位的一种哲学。

【修齐治平】：泛指伦理哲学和政治理论。

【一分为二】：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。

“清静无为”是什么意思？

清静无为的意思是：春秋时期道家的一种哲学思想和治术。

指一切听其自然，人力不必强为。

【出自】唐·贾至《虙子贱碑颂》：“清静无为，邑人以康。

”一切听其自然，人力不必强为，同乡的人都很富足。

【例子】历史上有许多开国之君，都提出了清静无为的治国理念。

【语法】作谓语、定语【近义词】恬淡无为、无所用心【反义词】处心积虑、殚精竭虑、煞费苦心、费尽心机、千方百计、想方设法扩展资料1、清静无为的近义词恬淡无为【解释】心境清静自适而无所营求。

【出自】战国·庄子《庄子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

”恬静淡然甘于寂寞性格，心中虚无不去强求什么。

这是天地的平衡之道，也是道德之人的气质。

【例子】兄长崇尚恬淡无为，一生不争。

【语法】作谓语、定语；指人的心境。

2、清静无为的反义词处心积虑【解释】处心：存心；积虑：经过长时间的考虑。

形容蓄谋已久。

【出自】战国·谷梁赤《谷梁传·隐公元年》：“甚郑伯之处心积虑成于杀也。

”更加鄙视郑伯的处心积虑想要杀掉了。

【示例】没想到你们这么不长进，老是处心积虑地想要分家产。

【语法】联合式；作状语；含贬义，指费尽心思做坏事

道家清静无为是什么意思？

也作 “清静无为”，春秋时期道家的一种哲学思想和治术。

提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，消极无为，复返自然。

汉初实行这种政治策略。

清静无为是道家中最为重要的思想。

解释　　清静，指心性纯正恬静；今人多错误的把道家的无为理解为对万物发展不加干预，任其发展。

其实，道家的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。

老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。

从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。

按现在通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。

其实现代词汇里的“消极”和“积极”，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。

消极，就是消除偏执和极端，是非常对头的行为；积极，就是强化偏执和极端，是非常错误的行为。

既然已经以讹传讹，实在无可奈何。

只望细心研究的人，读到此处，知道有人纠正即可。

清静无为是谁的主张？

清静无为是老子最早提出主张的。清静无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的"无为"是一种生存的大智慧，而不是终极目标。老子讲：清静无为而无不为。

清静无为则源自佛教。《俱舍论》十六:"暂永远离一切恶行烦恼垢，故名为清净无为。

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清净无为的意思是什么，出处是哪里？

qīngjìngwúwéi成语释义道家语。

成语出处汉刘向《说苑君道》：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道如何？’对曰：‘人君之道，清净无为。

’”感情色彩中性成语结构联合式成语成语用法联合式；作谓语、宾语；含贬义产生年代古代成语近义词清静无为成语例句明·冯梦龙《警世通言》第二卷：“因他根器不凡，道心坚固，师事老子，学清净无为之教。

”

七日而浑沌死故事寓意？

此寓言出自《庄子·应帝王》，庄子用这个故事来表明其“清净无为”、“顺物自然”的社会政治理想。故事本身启示人们，不论做什么事情，都应该根据实际情况，尊重客观规律，不能只从主观想象和主观意愿出发。

作品原文

选自《庄子·应帝王》

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

庄子说南海北海有两个帝，南海之帝曰倏，北海之帝曰忽。他们俩经常在哪碰面呢？就是中央之地。中央之地的帝王叫什么呢？叫混沌。混沌就是一个大肉球，什么都没开。混沌待倏和忽特别好，每次都热情款待，好得不行。倏和忽就想报答混沌，说咱俩怎么报恩呢？二帝商量说，世间人皆有七窍，可以去赏五彩啊，听至音啊，呼吸芳香啊。混沌这大肉球什么都没有，咱俩为了让他幸福快乐，弄个大工程，每天给他开一窍。结果七日之后，七窍开而混沌死，就在七窍全开的时候，混沌死了。

是说所有东西都应该顺其自然，人为干涉只会越弄越糟。