祸福无门，唯人所召的意思祸福无门，唯人所召的故事详细解释及典故祸福无门，唯人所召成语接龙、组词、近义词、反义词
- 祸福无门，唯人所召
- 拼音: huò fú wú mén，wéi rén suǒ zhào
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 门：门径；召：招致，导致。灾祸与幸福没什么定数，全由人自身招引。
- 语法: 作宾语、定语、分句；用于劝诫人。
- 典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。"
- 成语示例:高阳《胡雪岩全传·灯火楼台》：“‘哪里有什么一路福星？’古应春说道：‘～。’"
- 英文翻译: Every man is the architect of his own fortune.
祸福无门，唯人所召的意思解释及典故
善恶无门出自哪里？
原文，祸福无门，唯人所招。
出自《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。
”
曾文公家训？
清代曾国藩撰写的文集。1.夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
2.处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
3.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
4.术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。
5.读书有两个门径：修身不外读经，经济不外读史。
6.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。
7.且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
8.读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便一当时之人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。
9.凡事皆贵专。求师不专,则受益也不入；求友不专,则博爱而不亲。心有所专宗,而博观他途以扩其识,亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
10.自古圣贤豪杰，文人才士。其志事不同，而其豁世光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。
11.君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
12.务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
13.好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
14.得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
15.水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。
16.天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
17.静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
18.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
19.水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
20.终身让人道，从不失寸步。知足天地宽，贪得宇宙隘。
祸福无门，惟人自召的含义是什么？
意思是，灾祸和幸福不是注定的，他们都是人自己招来的。
善和恶的报跟影子一样永远在跟随着。
这里的"善"，是从家庭、社会人际伦理关系出发的生活准则。
宣扬"善有善报、恶有恶报"的因果观念。
人要长生多福，必须行善积德，最后的"诸恶莫作，众善奉行"、"一日有三善，三年天必降之福；一日有三恶，三年天必降之祸"作结。
命运论经典句子
命运论经典句子？
1、要始终保持敬畏之心，对阳光，对美，对痛楚。
2、不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。
3、如果我们可以改变情绪，我们就可以改变未来。
4、有时可能别人不在乎你，但你不能不在乎自己。
5、人生如一杯茶，不会苦一辈子，但要苦一阵子。
一样的眼睛，有不一样的看法；一样的耳朵，有不一样的听法；一样的头脑，有不一样的想法；一个人的黄昏，依然美丽，可是很短暂；一个人的阳光，依然明媚，可是不温暖；一个人的工作，依然忙碌，可是很寂寞；一个人的生活，依然有规律，可是没惊喜；一个人的道路，依然有方向，可是很漫长。
世上除了生死，都是小事。从今天开始，每天微笑吧。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己；无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤。今天，是你往后日子里最年轻的一天了，因为有明天！今天，永远只是起跑线。记住，越努力，越幸运
命运论经典唯美句子
1、命运总是坎坷崎岖，大风大浪人生亮丽，关键在于顽强不屈，坚持到底。
2、命运无论给我多大的坎坷，想让我下车，没那么容易，我还想当司机呢！
3、他只是被命运安排暂时寄存在你那，到期就收回，你没有失去，因为你从未得到过。
4、几多风霜尽接受，几多艰辛在背后。不知道，何日理想找得到，但是命运偏把心戏弄。
5、感谢上天，感谢大地，感谢命运让我遇到你;感谢柔风，感谢细雨，感谢阳光让我遇到你。
木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之这句话告诉我们不在一个团队里不能太标新立异太突出自己，虽然自身很优秀但必须学会适应环境.审时度势。不可清高自傲、一意孤行、我行我素;应虚怀若谷，团结同事，用自己的行动，带动大家的能动性和创造性。这样，你才能在社会上有一席之地。)另一方面，对自己要常提醒、勤敲打，改正自身存在的问题，但对那些毫无根据的飞短流长，则要明察秋毫，以正视听。
小富由人做，大富自天加。
语出清·李玉《人兽关》九。小富裕可以由人的勤劳创造，而大的富贵是由命运所决定。其实，机遇对于一个人来说也是很重要的。
二、 运蹇人逢鬼，时衰鬼弄人。
语出清·吴浚《飞龙全传》十六。蹇：不顺利。人在命运遭受挫折时，受到鬼（喻指坏人）的捉弄。
三、 蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命。
语出元·无名氏《冻苏秦》。蚂蚁尚且贪生，人怎能不爱惜自己的生命？
四、 人之命在天，国之命在礼。
语出先秦《荀子·天论》。人的命运是由上天决定的，国家的命运取决于礼义。
五、 知命者不怨天，知己者不怨人。
出自汉·刘向《说苑·谈丛》。【译文】懂得命运的人不抱怨上天，了解自己的人不怨恨别人。
六、 祸福无门，唯人所召。
出自先秦《左传·襄公二十三年》。无门：指不会自己到来。祸和福都不会自己到来，都是人自己招来的。说明人命运的好坏是掌握在自己手中的，不可怨天尤人。
二十四史中的劝善名言？
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，被历代纳为正统的史书，故又称“正史”
《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年（1644年），包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面，都有所涉猎。《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则：
1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》）
【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。
2、天知、地知、我知、子知，何谓不知？（《后汉书》）
【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？
3、恃德者昌，恃力者亡。（《史记》）
【译文】依靠美德的一定昌盛，凭借暴力的必将灭亡。
4、正其本，万事理。（《后汉书》）
【译文】凡事只要正本清源，问题就可以迎刃而解。
5、祸福无门，唯人所召（《后汉书》）
【译文】祸福没有一定的门径，都是人自己心念所感召来的。
6、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事鉴于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。（《宋书》）
【译文】祸福虽然无门，但逆顺自有天数，天道隐于迅速发生的感应中，人事在未来都将得到验证。没有实行仁义而福分不能延续、作恶而祸害不降临的。认为上天可以洞察人世间的一切事情，同时也是最公正无私的，善有善报，恶有恶报。
7、夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂（读yì）。移风易俗，莫善于乐。（《三国志》）
【译文】音乐上通神明，下可中和人世的道理，使天下治平，达到大化，万邦安定。移风易俗，没有比音乐更好的了。
8、应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。（《晋书》）
【译文】以德行回应上天，则美善吉祥会降临；以轻慢回应上天，则灾祸的征兆就会出现。
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
10、自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》）
【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。
11、天网恢恢，疏而不失。（《后汉书》）
【译文】法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。
12、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》）
【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。
13、有志者事竟成。（《后汉书》）
【译文】有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。
14、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》）
【译文】天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。
15、疾风知劲草，严霜识贞木。（《宋书》）
【译文】在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧的劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。
16、明者远见于未萌，而知者避危于无形。（《史记》）
【译文】明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。
17、立人之道，曰仁与义。（《梁书》）
【译文】立人之道，在于仁与义。
18、安贫乐道，恬于进趣。（《后汉书》）
【译文】处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。
19、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《后汉书》）
【译文】博学广闻又坚持自己的志向，深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁德就在其中了。
20、其言必信，其行必果，已诺必诚（《史记》）
【译文】说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经承诺过的必定要实现，以示诚信。
21、质于天地，信若丹青，我无彼欺，尔无我诈。（《旧五代史》）
【译文】效法天地之质朴无私，诚信如丹青始终不渝，人与人之间真诚相待，互不欺诈。
22、精诚所至，金石为开。（《后汉书》）
【译文】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻以真心诚意去做事，什么疑难问题都能解决。
23、桃李不言，下自成蹊（《史记》）
【译文】原指桃李虽然不言，然其花果芬芳能吸引许多人到树下，以至于树下走出了一条小路。比喻为人品德高尚，严于律己，自然会感化他人，自然会受到人们的尊重和敬仰。
24、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！（《晋书》）
【译文】我怎能为了五斗米的俸禄，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤呢！表现出为人有骨气，不为利禄所动、不事权贵的高风亮节。
25、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。（《后汉书》）
【译文】志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。
26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。（《后汉书》）
【译文】不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失，而应去追求道德和学识的进步。
27、欲治身，先治心；欲责人，先责己。（《元史》）
【译文】要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。
28、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。（《三国志》）
【译文】仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。
29、养心莫善于寡欲。（《明史》）
【译文】修养内心的好办法是减少欲望。
30、欲不可纵，渐不可长。（《明史》）
【译文】欲望不能放纵，小错不可令其滋长为大错。
31、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。（《后汉书》）
【译文】大丈夫要有远大志向，处境越穷困，意志应当越坚定；年纪虽老而志气更加旺盛。比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。
32、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《三国志》）
【译文】比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壮志；英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
33、迷而知返，得道不远。（《魏书》）
【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。
34、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）
【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。
35、遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。（《梁书》）
【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。
36、以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）
【译文】把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？
37、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新唐书》）
【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失。
38、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（《新唐书》）
【译文】希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。
39、能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。（《新唐书》）
【译文】能思考发生危难的原因，才能够保持平安；能思考发生祸乱的原因，才能够保持太平；能思考导致灭亡的原因，才能够保持长存。
40、自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。（《新唐书》）
【译文】自古以来，国家兴亡，不在于积蓄多少，在于是否知道百姓的苦乐。
41、世之质文，随教而变。（《三国志》）
【译文】天下文风的朴实或华美，是随教化而改变的。
42、集众思，广忠益。（《三国志》）
【译文】集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。
43、清其流者，必洁其源；正其末者，须端其本。（《隋书》）
【译文】若想让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为（或者是末端）就必须端正其思想（或者是根本）。
44、天应人和，时会并集。（《旧唐书》）
【译文】顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。
45、道高益安，势高益危。（《史记》）
【译文】道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
46、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。（《汉书》）
【译文】不执着追求富贵，不为贫贱而忧虑悲伤。指不慕荣利，安于淡泊。
47、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。（《宋书》）
【译文】治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义。做人的要义在于首先要讲诚信，才可以饰之以文。
48、刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。（《后汉书》）
【译文】刑罚不能加于无罪之人，邪恶的势力不能战胜正义之士。
49、专己者孤，拒谏者塞。（《后汉书》）
【译文】独断专行的人，会使自己陷于孤立；拒绝谏铮的人，会耳目闭塞。
50、神人之共怒，谅天地所不容。（《旧五代史》）
【译文】使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。
51、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。（《三国志》）
【译文】要使国家兴盛，就要关爱百姓，爱民如子；国家败亡，是因为百姓被当成泥土草芥。
52、知者顺时而谋，愚者逆理而动。（《后汉书》）
【译文】智者顺应时势而为，愚者却违反天理而动。
53、君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。（《宋史》）
【译文】君子以志同道合为朋，小人因有共同的利益为朋，这是很自然的道理。
54、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《新五代史》）
【译文】忧虑辛劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以使自身败亡。
55、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。（《新唐书》）
【译文】喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。
56、俭为德之恭，侈为恶之大。（《周书》）
【译文】节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。
57、恭俭福之舆，傲侈祸之机。（《北史》）
【译文】恭敬节俭是承载福禄的车子，而骄纵奢侈则是祸患之机兆。
58、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。（《旧唐书》）
【译文】坚持俭朴，厉行节约，是弘扬正道的本源；崇尚奢侈，放纵情欲，是败坏德行的根本。
59、清者莅职之本，俭者持身之基。（《周书》）
【译文】公正廉洁是任职的根本，节俭是修身养性的基础。
60、清者则心平而意直，忠者惟正道而履之。（《三国志》）
【译文】清廉者心境平和而为人正直，忠贞者只走正道。
61、以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻。（《三国志》）
【译文】由于天地长久，而人居于天地之间，因而有人生短促如白驹过隙的比喻。形容人生之短暂与天地之无穷。
62、机不可失，时不再来。（《旧五代史》）
【译文】指时机难得，必须抓紧，不可错过。
63、见微而知清浊。（《史记》）
【译文】看到一些迹象就能知道事物的清白与污浊。
64、人心所归，惟道与义。（《晋书》）
【译文】人心所归向，惟在天理、道义。
1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。——《史记》
2、恃德者昌，恃力者亡。——《史记》
3、其言必信，其行必果，已诺必诚。——《史记》
4、桃李不言，下自成蹊。——《史记》
5、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》
6、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《史记》
7、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记》
8、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书》
9、顺德者昌，逆德者亡。——《汉书》
10、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书》
11、天网恢恢，疏而不失。——《后汉书》
12、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书》
13、精诚所至，金石为开。——《后汉书》
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
15、义感君子，利动小人。——《晋书》
16、太刚则折，至察无徒。——《晋书》
17、成败相因，理不常泰。——《南史·宋》
18、疾风知劲草，严霜识贞木。——《宋书》
19、迷而知返，得道不远。——《魏书》
20、俭为德之恭，侈为恶之大。——《周书》
21、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书》
22、先谋后事者逸，先事后谋者失。——《旧唐书》
23、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！——《旧唐书》
24、成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。——《新唐书》
25、天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。——《旧五代史》
26、善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。——《旧五代史》
27、毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。——《新五代史》
28、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史》
29、人不率则不从，身不先则不信。——《宋史》
30、上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。——《宋史》
31、恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。——《辽史》
32、疑人勿使，使人勿疑。——《金史》
33、学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。——《元史》
34、为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。——《元史》
35、待人以诚，人亦以诚待我。——《元史》
36、天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！——《元史》
37、富贵一时，名节千古。——《明史》
38、居高位者易骄，处佚乐者易侈。——《明史》
39、求治之道，莫先于正风俗。——《明史》
40、言路者，国家之命脉也。——《明史》
1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》）
2、天知、地知、我知、子知，何谓不知？（《后汉书》）
3、恃德者昌，恃力者亡。（《史记》）
19、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《后汉书》）
54、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《新五代史》
58、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情
6、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事鉴于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。
为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》）
福之祸所依经典语录？
祸之福所伏。出自《老子》
福之祸所邪，祸之福所伏，世间的一切都是相对的，福祸两物亦是如此
1. 福来有由，祸来有渐。
出自《三国志·吴书·孙奋传》。幸福的到来是有原有的，灾祸的到来是日渐积累起来的。
2. 安危相易，祸福相生。
出自《庄子·则阳》。易：变化。生：产生。安全和危险都是相互转化的，祸患与幸福也是相互产生的。
3. 祸福无门，唯人自召。
出自《左传》：“福祸无门，唯人所召。”祸与福都不会无缘无故地找上门，那都是各人自己造成的。俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，为善得福，为恶致祸。
4. 祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。
出自宋·欧阳修《五代·伶官传序》。灾祸常常是由于微小的疏忽造成的。智勇者陷于困境中多半是因为沉迷不悟。
5. 祸福同门，吉凶同域。
祸福、吉凶相依，在一定的条件下，两者会互相转化：有因祸得福的，有福满招祸的；有逢凶化吉的，有先吉后凶的。懂得此辩证法则，当能趋利避害，把坏事变成好事。
6. 祸福未发，犹可化也。
出自汉·刘向《新序》。当灾难和福运尚未来临时，还有可能会发生变化。
7. 是福不是祸，是祸躲不过
出自清·李渔《凰求凤》。旧谓福祸难测，也无法避免。有时候明知祸事要来，人倒会十分平静。是福不是祸，是祸躲不过，既然躲不过，那就不再躲。兵来将挡，水来土掩，平静地思考对策就是。哭天喊地，慌作一团，不仅于事无补，还显得很没气度。
8. 福生有基，祸生有胎，纳其基，绝其胎，祸何自来。
出自汉代班固《汉书·枚乘传》。福的产生有自己的根基，祸患也会有自己的根源，出去他们的根源，灾祸便无法产生了。
9. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
出自《老子》。倚，依存；伏，潜伏，掩藏。灾祸和幸福都是相互依偎、相互产生的。这句话说明了福祸之间的相互转化。
10. 大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精神。
出自《围炉夜话》。大丈夫处世，只去讨论做事情的对与错，不去考虑福祸的问题；君子在写文字的时候，最重要的是言论的公众，如果能够精要详尽，那边很可贵了。
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