等身著作的意思解释及典故(故事)-成语大全

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等身著作: 拼音: děng shēn zhù zuò

频率: 一般

年代: 现代

词性: 中性词

结构: 偏正式

解释: 等：等同。形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等。

语法: 作谓语、定语；指作品多。

典故出处: 柳亚子《呈符老宇澄一首》：“等身著作推君健，旷世才名愧我虚。"

成语示例:

英文翻译:

等身著作的意思解释及典故

什么什么什么等的成语？

三六九等三等九格三等九般价等连城加人一等各色人等同休等戚男女平等着作等身着述等身等价连城等因奉此等夷之心等夷之志等礼相亢等米下锅等而上之等而下之等身著作等量齐观等闲之辈等闲人家等闲视之罪加一等著作等身

著作光和等后皆身怎样组成成语？

著作等身释义：形容著述极多，叠起来能跟作者的身高相等。

著作等身[zhùzuòděngshēn] 基本释义形容著述极多，叠起来能跟作者的身高相等。

褒义出处《宋史·贾黄中传》:“黄中幼聪悟，方五岁，玭每旦令正立，展书卷比之，谓之等身书，课其诵读。

古代量身是什么意思？

量腹而受,量身而衣。——《文子》

量：计测、知道

腹：肚子、肚量

受：接受

身：身高、身材

衣：衣服

直译：知道肚量的大小才去接受（吃多少东西），知道身材的高低才能穿（合适的）衣服

这句话本来是要表达“人贵有自知之明”

不知道怎么的莫名其妙就变成了饮食养生箴言

《文子》，唐以后又称《通玄真经》,是一部重要的道家著作。《文子》主要解说老子之言,阐发老子思想,继承和发展了道家“道”的学说。

唐玄宗于天宝元年（742）诏封文子为通玄真人，尊《文子》一书为《通玄真经》，道教奉为“四子”真经之一。

量身就是量自己身高的意思

这就是丈量自己的身体有多高，多长多宽的意思

诸色人等是什么意思？

三六九等三等九格三等九般价等连城加人一等各色人等同休等戚男女平等着作等身着述等身等价连城等因奉此等夷之心等夷之志等礼相亢等米下锅等而上之等而下之等身著作等量齐观等闲之辈等闲人家等闲视之罪加一等著作等身著述等身诸色人等闲杂人等高人一等齐量等观

九皋意思？

九皋意思是许多沼泽的意思。

《九皋》全文翻译如下

幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器

成语名字：

鹤鸣九皋

成语发音：

hè míng jiǔ gāo

成语解释：

九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。

成语出处：

《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”

成语繁体：

鶴鳴九皐

感情色彩：

中性成语

成语用法：

作宾语；指隐士

成语例句：

鹤鸣九皋，犹载厥声。况乃海隅，播名上京。（晋潘岳《为贾谧作赠陆机》诗）

九皋，汉语词汇。拼音：jiǔ gāo 释义：1、曲折深远的沼泽，2、亦称鹤。3、九方皋的省称。《毛诗正义》卷十一之一〈小雅·鸿雁之什·鹤鸣〉～376～鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。

主张顺应自然以儿童为本位的代表性著作是？

主张顺应自然以儿童为本位的代表性著作是卢梭的《爱弥儿》。

顺应自然（shùn yìng zì rán）遵循自然的规律展开行动。自然既用作名词指具有无穷多样性的一切存在物，也用作形容词指天然的，非人为的或不做作，不拘束，不呆板。也作自然界。是人类的生活场所，人们离不开自然，必须保护自然。

主张教育目的应根据儿童的本性需要来确定。源于古希腊智者派所提倡的“个人本位论”。盛行于 18 世纪和 19 世纪上半叶，法国哲学家卢梭、瑞士教育家裴斯泰洛齐和德国教育家福禄培尔为主要代表。

其主要观点是：（1）对儿童进行教育必须遵循自然原则。要顺应儿童的天性，按照儿童自然发展的要求和顺序进行教育，以激发儿童的天赋能力，使人的本性得到最完善的发展。反对不顾儿童特点，强制儿童接受违反自然的教育。

（2）遵循自然原则进行教育，其目标是培养“人”。卢梭曾表示，如果要在塑造人和塑造公民之间作出选择，他选择塑造人的目标，“他既不是文官，又不是武将，也不是僧侣；他首先是人。”教育的目的在于培养完善的人，使人的天赋才能得到和谐发展。

（3）人的天性是善的。而腐败的社会会使人堕落。“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏。”因此要远离腐化的上层社会生活，远离充满罪恶的城市，把儿童带到乡村大自然的纯朴环境中，从社会的不良影响下挽救出来，在教育中保护儿童善良的天性。

他认为要尊重儿童的自由和自我活动，反对对儿童的压制、束缚和干涉，把儿童培养成为自由的人。美国教育家杜威的“儿童中心论”也是受这种思想影响而提出的。

卢梭的著作《爱弥儿》，描述了一个出身于贵族家庭的爱弥儿在接受教育以后，变成了一个有见识、有性格，身心健康和具有自由身心的劳动者。这本著作体现了他的自然教育观。

他强调教育应当是自然的，应当是遵循自然的，也应当是顺应儿童身心自然发展的特点和顺序的。但他的此“身心自然发展”非彼“身心发展规律”。其主张教育者在教育儿童的过程中，不能过于考虑成人的需求，成人不要过多地干预，要充分考虑儿童的特点和需求，要给他充分的自由，让他们按照自己的特点和需求去安排自己的学习内容和学习方式，促使他的天性和本能自由自在地成长。