智者见智，仁者见仁的意思智者见智，仁者见仁的故事详细解释及典故智者见智，仁者见仁成语接龙、组词、近义词、反义词
- 智者见智，仁者见仁
- 拼音: zhì zhě jiàn zhì，rén zhě jiàn rén
- 频率: 一般
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 复句式
- 解释: 智者：聪明、有才智的人。指对待同一问题的见解因人而异，各有道理。
- 语法: 作宾语、定语；用于书面语。
- 典故出处: 《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。"
- 成语示例:《花城》1981年第6期：“她这样做正说明她无比高尚！～。"
- 英文翻译:
智者见智，仁者见仁的意思解释及典故
仁者见仁智者见智是贬义还是褒义？
仁者见仁智者见智是褒义词，它的意思是对待同一个问题，个人思考问题的出发点，各人的认知能力，和所处的位置，所观察的角度不一样，见解和解决问题的方式方法也各不相同。
这是事物的唯物论，任何事情都不是绝对的，都有两面性甚至多面性，不能一概而论。
仁者见仁智者智什么意思？
仁者见仁智者见智的意思是：同一问题不同的人站在不同的角度有不同的观点。
比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
仁者见仁智者见智，是什么意思？
仁者见仁，智者见智拼音 rén zhě jiàn rén，zhì zhě jiàn zhì解释 常用义：仁者见它说是仁，智者见它说是智。
比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。
本义：只看到事物的部分特征，片面的，局部的分析问题，没有认识到事物的全貌。
用法 复句式；作主语、分句出处 《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
” 【原文】 一阴一阳之谓道。
继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
百姓日用而不知，故君子之道鲜矣①。
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
富有之谓大业。
日新之谓盛德。
生生之谓易②。
成象之谓乾。
效法之谓坤。
极数知来之谓占③。
通变之谓事。
阴阳不测之谓神。
【注释】 ①鲜：少，这里指很少有人了解。
②日新：不断更新。
生生：变化不止．③极数：穷尽卦、交的变化。
【译文】 阴阳的交替变化就叫做道。
相继不断就是善，成就万物的是性。
仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智。
平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。
它表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。
拥有万物就叫伟大业绩。
不断更新就叫崇高品德。
变化不止就叫易。
生成物象就叫乾。
仿效乾而完成物象就叫坤。
穷尽卦支而预知未来就叫占问。
承接更新就叫事。
阴阳交替不可把握就叫神奇。
【读解】 《系辞》的作者在这一节里阐发自己对“道”的看法，认为宇宙万物产生的根源在于“道”，即阴与阳的交替变化。
道的变化是 无穷无尽的，道也无所不在，却难以把握，只有圣人君子才能完全领悟。
这些抽象的议论都在表达一种宇宙观，一种哲学思想，难怪晋通百姓不大搞得清楚。
不过，如果不要说得那么高深，”百姓还是可以懂的。
比如生命，来自于雌、雄的结合。
比如花朵，生于阳光和土壤。
比如时光，由白天和黑夜构成。
这就是阴阳交替结合产生万物。
阴阳观具有中国特色，深入咱们心里，我们自古以来就用它看待和解释世界上的万事万物。
示例 俗话说：～，所以我们对这些人的看法应该理解。
近义词 常用义：一千个人眼里有一千个哈姆雷特 本义：盲人摸象反义词 异口同声
仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
扩展资料
这句话出自《周易》。
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
濠梁之辩赏析？
惠施是先秦名家的代表人物，和庄子既是朋友，又是论敌。
《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。
这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。
他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。
名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。
跟仁者见仁智者见智意思一样的一句古诗？
《题西林壁》
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
仁者见仁智者见智出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
仁者见仁,智者见智体现信息的什么特征？
每个人对事物的看法不同
信息多样性。每个人对于同一件事的见解可能是不同的
仁者见仁智者见智，后面的句子是什么？
没有下一句！
这句话是由《周易·系辞上》里形容演化出来的！
原文是：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
这段的前后原文：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
这是在讨论道之阴阳。
不同的人看着道有不同的体会，大家每天接触却不了解，所以懂得君子之道的人极少。
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正接
仁浆义粟仁民爱物仁柔寡断仁人君子仁人义士仁人志士仁同一视仁心仁术仁心仁闻仁义道德仁义君子仁言利博仁言利溥仁义之师仁者见仁，智者见智仁至义尽仁者能仁反接
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