运之掌上的意思运之掌上的故事详细解释及典故运之掌上成语接龙、组词、近义词、反义词
- 运之掌上
- 拼音: yùn zhī zhǎng shàng
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 偏正式
- 解释: 运：运转。运转于手掌之上。比喻容易。
- 语法: 作谓语、定语；用于比喻句。
- 典故出处: 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。"
- 成语示例:
- 英文翻译:
运之掌上的意思解释及典故
孟子尽心下文言文翻译？
孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
翻译：孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。
先王有怜悯体 恤别人的心情，于是就有了怜悯体恤百姓的政治主张。
用怜悯体恤别人 的心，去施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心 里面运转东西一样容易了。
原文：所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕 恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。
翻译：所以说每个人都有怜悯体恤别人的 心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去 了，必然会产生惊恐同情的心理——这不是因为要想去和这孩子 的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。
原文：由是观之，无恻隐之心，非人也；无 羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
翻译：由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心， 简直不是人；没有是非心，简直不是人。
原文：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，其有四体也。
翻译：同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。
人有这四种发端，就像有四肢一样原文：有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡 刚端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。
苟 能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
” 翻译：有了这四种发端却自认为不行的， 是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。
凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。
如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。
治天下可运之掌上也省略句？
“治天下可运之掌上也”，这既是省略句，又是状语后置句。其省略句式为：“运之(于)掌上”，“之”后省略了介词“于”。状语后置句，即“(于)掌上运之”。
摘自《孟子·公孙丑章句上·第六节》：以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。意思是用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。
答：是省略句式。“治天下可运之（于）掌上也”。
人皆有不惹人之心是哪家学派的？
人皆有不忍人之心，汉语成语， 出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。
孟子，名轲，字子舆，邹国人，战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。
儒家学派。这句话是孟子说的。孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
出自:
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
译文：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的仁心。古代圣王有了怜悯体恤别人的仁心，所以才有怜悯体恤百姓的仁政。用怜悯体恤别人的仁心，施行怜悯体恤百姓的仁政，治理天下就好像把它放在手掌上运转一样容易了。
,斯有不忍人之政矣的斯的意思？
斯：这。
句子的意思是：这才有怜悯、同情百姓的政策和政治。
《孟子·公孙丑上》：孟子曰：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
译文：孟子说:“古代的圣王是先有了怜悯、同情百姓的心,这才有怜悯、同情百姓的政策和政治。以同情百姓的心胸,实行同情百姓的政治,那么国君你治理天下就会像在手掌里把玩东西一样容易了。”
斯，这。每个人都有怜悯体恤别人的心情。
运之掌上的意思是什么，出处是哪里？
不忍人之心： 恻隐之心, 羞恶之心, 辞让之心 孟子曰：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆是怵惕恻隐之心。
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心非人也，无羞恶之心，非人也，无辞让之心，非人也，无是非之心，非人也。
”孟子主张人有向善之天性
齐桓晋文之事王道霸道的意思？
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道,施行王道的经过,比较系统地阐发了孟子的仁政主张.齐宣王一见孟子,就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事,正说明他有称霸的企图.因为他们的行事不是靠仁政,而是凭武力,因此被儒家称为“霸道”,与“王道”相对立.“制民之产”和“谨庠序之教”.使百姓有恒产,足以饱身养家,然后再对他们施以礼义道德的教育.这一王道仁政模式,也就是我所认为的王道.
王道”表示君主以德服人，而“霸道”则表示君主属以武力镇压人。“王道”与“霸道”的区别就在一个仁字。民生问题的解决，是君主施行仁政的关键。
1、孟子思想中的的“王道”与“霸道”
孟子尊崇孔子“仁者爱人”的思想，在孔子“仁”的基础上，提出了“性善论”。性善论中有一个比较突出的观点，就是孟子认为人先天拥有恻隐之心，即人先天就有“不忍人之痛”的同情心，于是，孟子认为“人性本善”。孟子将其性善论的思想放在治国理政上做了上进一步作出推理，他说：
“行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
也就是说，孟子认为，君主施行爱人之仁的仁政，可善治天下。基于此，孟子提出了“王道”。所谓王道，就是以仁义为基础去施行仁政。
与此同时，孟子针对“王道”，也提出了何谓“霸道”。
“霸道”与“王道”是相对立的。“王道”讲求以德服人，“霸道”则讲求以武服人。
当然，以德服人当属心服口服，那么以德服人的君主自然不会惹百姓抱怨，继而能够国泰民安。“以武服人”就不一样，这属于一种由上到下的强制性、被动性的压制。谁天生喜欢被压制呢？同时，谁又能保证永远可以站在压制他人的那一方呢？所以孟子认为“霸道”之以武服人十分危险，一个君主以“霸道”治国，那么在他的治理下，暴动和战争时时刻刻都在酝酿中。
所以，孟子认为，一位明君，需要施行“王道”，而非霸道。
以不忍人之心行不忍人之政的以是什么意思？
以不忍人之心行不忍人之政的以是（用）的意思
“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
意思是：用怜悯别人的恻隐之心，施行体恤民情的政治制度，治理天下就如同在手掌上转动东西一样容易。
孟子认为，人的恻隐之心是天生俱来的，恻隐之心也是仁爱的开端：如一个人发现小孩快掉到井里去了，就会产生惊骇同情的心理。这是一种自然的心理反应，而不是想借此与孩子的父母交朋友，或想在乡邻中赢得好名声，更不是厌烦孩子的哭叫才这样做。所以，没有恻隐之心的人，不是一个真正意义上的人。
以不忍人之心行不忍人之政的以是的意思：用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。其中以的意思是用
运动量大的成语？
避强打弱 军事用语。
在运动战中避开敌人的精锐部队而专拣疲弱的打。
出处：见“避强击惰”。
避强击惰 军事用语。
出处：唐·元稹《批刘悟谢上表》：“卿宜密运谟猷，明宣号令，避强击惰，取暴抚羸。
”避强击弱 军事用语。
耳后生风 像耳后刮风一样。
形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。
出处：《梁书·曹景宗传》：“景宗谓所亲曰：‘我昔日在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，……觉耳后生风，鼻头出火，此乐使人忘死，不知老之将至。
”封刀挂剑 比喻运动员结束竞技生涯，不再参加正式比赛。
出处：《羊城晚报》1984.8.25：“中国女排完成‘三连冠’伟业之后，队伍将作小的调整。
据悉二十七岁的老大姐周晓兰和队长张蓉芳将要封刀挂剑。
”户枢不蠹 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。
比喻经常运动的东西不容易受侵蚀。
也比喻人经常运动可以强身。
出处：《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。
”唐·马总《意林》卷二引作“户枢不蠹”。
户枢不蝼 比喻经常运动的东西不容易受侵蚀。
同“户枢不蠹”。
户枢不朽 户枢：门的转轴；朽：腐烂，败坏。
经常转动的门轴就不会朽坏。
比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
出处：《三国志·吴普传》：“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬有户枢不朽是也。
”狂涛骇浪 比喻剧烈的社会运动。
出处：清·梁启超《近代第一女杰罗兰夫人传》：“其立于城上之罗兰夫人及狄郎的士党，遂不得不为狂涛骇浪之所淘尽矣。
”狂涛巨浪 比喻剧烈的社会运动。
同“狂涛骇浪”。
出处：巴金《废园外·长夜》“先前那里面有的是狂涛巨浪，现在却是一阵炙骨熬心的烈火。
”雷动风行 ①指万物运动变化迅速。
②比喻推行政令的严厉迅猛。
麻痹大意 麻痹：肢体失去知觉和运动机能障碍，比喻失去警觉。
指粗心、疏忽，对事物不敏感，失去警惕性。
无往不复 指未有往而不返的。
指事物的运动是循环反复的。
同“无平不顾”。
出处：《易·泰》：“无平不陂，无往不复。
”孔颖达疏：“初始往者必将有反复也。
”运之掌上 运：运动，运转。
运转于手掌之上。
比喻极其容易。
出处：《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。
”《孟子·公孙丑上》：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
”流水不腐，户枢不蠹 腐：臭；枢：门轴；蠹：蛀。
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。
”流水不腐，户枢不蝼 比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
同“流水不腐，户枢不蠹”。
运之掌上其他应用
组词
运组词之组词掌组词上组词笔顺笔画
运笔顺笔画之笔顺笔画掌笔顺笔画上笔顺笔画近义词
运近义词之近义词掌近义词上近义词反义词
运反义词之反义词掌反义词上反义词运之掌上成语接龙
正接
上不得台盘上不属天，下不着地上不在天，下不着地上不沾天，下不着地上不着天，下不着地上谄下渎上蹿下跳上窜下跳上当受骗上当学乖上方宝剑上方不足，下比有余上纲上线上和下睦上好下甚上交不谄上梁不正上梁不正下梁歪上楼去梯上陵下替上漏下湿上了贼船上慢下暴上南落北上气不接下气上情下达上求下告上勤下顺上树拔梯上上下下上天不负苦心人上天入地上天无路，入地无门上替下陵上吐下泻上推下卸上无片瓦，下无插针之地上无片瓦，下无立锥上无片瓦，下无立锥之地上无片瓦，下无卓锥上无片瓦，下无卓锥之地上无片瓦遮身，下无立锥之地上下交困上下其手上下天光上下同门上下同心上下同欲上下相安上行下效上下一心上雨旁风上有天堂，下有苏杭上溢下漏上援下推上医医国上之所好，下必从之上知天文，下知地理上烝下报上蒸下报上智下愚反接
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