要言妙道的意思要言妙道的故事详细解释及典故要言妙道成语接龙、组词、近义词、反义词
- 要言妙道
- 拼音: yào yán miào dào
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 要言：重要的或中肯的话；妙道：非常精微奥妙。切要而精微的言谈理论。
- 语法: 作主语、宾语、定语；指中肯的名言，深微的。
- 典故出处: 汉·枚乘《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。"
- 成语示例:宋·辛弃疾《六州歌头》词：“有～，往问北山愚。"
- 英文翻译:
要言妙道的意思解释及典故
什么承袭奠定了汉大赋的经典形式？
枚乘（？—前１４０）字叔，淮阴（今属江苏）人。先后游于吴、梁。武帝即位后，慕名召他入宫，结果因年老死在途中。《汉书·艺文志》著录他的赋九篇，今存可靠而完整的，仅《七发》一篇，但这却是标志着汉代新体赋正式形成的第一篇作品，在多方面奠定了汉赋的基础。
第一，《七发》是在一个虚构的故事框架中以问答体展开的。它假托楚太子因安居深宫、纵欲享乐而导致卧病不起，“吴客”前往探病，说七事以启发之（《七发》之名即由此而来），最后以“要言妙道”的吸引力使楚太子病愈。这个虚构的故事框架虽然很简单，却摆脱了描述实际事件、抒发由此产生的感想的限制，使作者能够自由地选择和表现自然与社会生活内容。以后的大赋，也多采用这种虚构框架和问答体的形式。当然，相传为屈原作的《渔父》、《卜居》及相传为宋玉作的《风赋》、《登徒子好色赋》等，已经是这样的面貌；
但这些作品真伪尚无法确定，因此也无法推断其写作年代，我们还是应该重视《七发》的这一特点。运用虚构手段，对于汉赋的发展有着极重要的意义。
第二，《七发》脱离了楚辞的抒情特征，转化为以铺陈写物为中心的高度散文化的文体。这篇赋的基本内容，就是以美丽的语言竭力描述音乐、美味、车马、宴游、狩猎、观涛六方面的情状（所谓“七发”，实以此六事为主），最后引申到贤哲的“要言妙道”。刘勰《文心雕龙·诠赋》说：“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。”虽然楚辞中也有较多铺陈的成分，而《招魂》尤为突出，但刘勰为赋所下的定义，只有对《七发》以后的赋才是充分适用的。与铺陈的特征相适应，《七发》的文句，也改变了楚辞文句富于变化，多用虚词和语气词的特点，使用排比整齐的句法，使语言本身更具有形式上的美感。
第三，《七发》所铺陈的内容，从多方面开拓了文学的题材，这些题材在后来的赋作中得到进一步发挥。在枚乘以前，《招魂》中对音乐歌舞以及宴游景象已有较多的描写，《七发》继承了《招魂》而表现得更为集中、丰富和细致；对狩猎、观涛、车马的描写，则是前所未有的。以后司马相如《子虚赋》、《上林赋》中关于游猎和酒宴场面的描写，可以看作是对《七发》第四节（宴游）、第五节（狩猎）的扩充与发展；王褒专写乐器和音乐的《洞箫赋》，可说是对《七发》第一节（音乐）的发展；《七发》中写海涛的第六节，则启迪了后来木华《海赋》、郭璞《江赋》等江河湖海题材的辞赋。
第四，《七发》已经出现道德主题与审美主题的矛盾，出现“劝百讽一”的现象，这也成为后来汉赋的基本特征。《七发》开始一大段，写“吴客”问“楚太子”疾，指出内宫淫糜安逸的生活是致病之由，并提出要以“要言妙道”来治病，带有一定的批判性。但随后铺陈的七件事，却有六件是渲染声色犬马之乐；最终归结到“要言妙道”，仅仅是很空泛又很简短的一小节。
事实很明显，《七发》的重点不是说理，也不是批判，而是展示各种令人向往的生活嗜欲，并以语言的形式，将这些素材创造为新鲜的文学美感。在人类文化中，克制欲望的道德要求，与满足欲望的享乐要求，始终是一对深刻的矛盾。两者之间的合理平衡，更是一个复杂的问题。《七发》在这方面，并不打算作深入的思考，只是以很高尚却很空洞的“要言妙道”作为道德上的立足点，然后展开它的铺陈部分。这个简便的方法，为后来的赋家所利用。只是随着儒学定于一尊，把“要言妙道”改变为“引之节俭”。
《七发》既奠定了典型的汉代大赋的基础，又是辞赋中特殊的一支——“七”体的开创之作。清代平步青统计，自枚乘以后到唐代为止，“七”体辞赋有目可查者四十多家；唐以后仍有仿作，只是其中少见出色者。
眼观六路故事？
《背影》是现代作家朱自清于2021-11-17
眼观六路是一个成语。眼观六路意思是，眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。眼观六路故事:《封神演义》中商纣王手下有两名高手，一个叫高明，一个叫高觉。一个听力好，能听到千里之外的声音，另一个眼力好。人称千里眼和顺风耳。
眼观六路指的是《封神榜》里面的人物：千里眼，最早版《封神榜》里面有两个神仙，千里眼和秋风耳，一个能眼观六路，一个能耳听八方。典出明·许仲琳《封神演义·第五十三回》。
《封神演义》是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间，全书共一百回。故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯做结尾。
眼观六路是一个成语。眼观六路[解释]，眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。
眼观六路故事:《封神演义》中商纣王手下有两名高手，一个叫高明，一个叫高觉。一个听力好，能听到千里之外的声音，另一个眼力好。人称千里眼和顺风耳。
眼观六路是一个成语而非故事。眼观六路[解释]，眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。出自，明，许仲琳巜封神演义》第53回，为将之道，身临战场，务要眼观四处，耳听八方。示例，要是没有一种眼观六路，耳听八方到处显出精明强干的能力，任凭你有天好的本事，满肚子的学问。
眼观六路是汉语成语，不是指的哪个人物故事。
眼观六路：
意思是眼睛看到四面八方，形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。
出处
明·许仲琳《封神演义》第53回：“为将之道，身临战场，务要眼观四处，耳听八方。”
白话文：“为将之道，身在战场，一定要眼观四处，耳听八方。”
用法
作谓语、定语。指能全面了解。
扩展资料
近义词
高瞻远瞩：
意思是站得高，看得远。比喻眼光远大。
汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”
白话文：“那闭户塞意，不高瞻览的人，死了的人了。”
联合式，作谓语、状语、定语。含褒义，比喻目光远大。
三只眼杨戬。杨戬，明朝神魔小说《封神演义》中主要人物，二郎神的文学形象，师出玉虚宫玉鼎真人门下，助周伐纣，屡屡在危难之中独撑大局。素质全面，能力综合，智商谋略出类拔萃，人缘佳人脉广，是姜尚麾下力挽狂澜的大将。肉身成圣。
杨姓取自《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》中担山赶日、劈山救母的杨二郎 ，封号沿用宋朝敕封二郎神的封号清源妙道真君，民间约定俗成叫做二郎神杨戬
二郎神刀枪不入的神话故事？
神话故事中的二郎神刀枪不入是因为二郎神修成了八九玄功，而修成八九玄功可以肉身成圣，也就是说修成了八九玄功雷劫都打不动，劈不死。刀枪不入只是基本作用，而且八九玄功是圣人所传，是世间顶级的修炼肉身的功法，二郎神修炼以后，当然可以刀枪不入了。
悟空被封为齐天大圣后，住在天庭大圣府无所事事，不断惹出事端，玉帝只好派他去掌管蟠桃园。这日，王母娘娘要举办蟠桃盛大的盛会，悟空得知自己没有在受邀请的行列，很是气愤。于是他变做赤脚天仙来到了蟠桃盛会，在各路受邀神仙到来之前，将仙酒仙肴吃得杯盘狼藉。醉酒后的孙悟空又迷迷糊糊地来到了太上老君的兜率宫，偷吃了太上老君的仙丹。
悟空酒醒后自知闯下大祸，赶忙逃回花果山躲避。果然，玉帝得知他大闹蟠桃盛会，震怒不已，立即派遣托塔李天王点齐十万天兵天将前去捉拿悟空。悟空将天兵天将打得落花流水。托塔天王只得发出免战牌，并用天罗地网将花果山紧紧围困。南海观世音菩萨携木吒前来参加蟠桃盛会，见到现场一片狼藉。玉帝将悟空大闹天宫之事告诉观音，观音派木吒前去了解战况。木吒与悟空交手后也被打败。于是观音举荐二郎神征剿悟空。二郎神本领高强，与悟空大战三百回合未分胜负。于是二人开始比试变化的本领，悟空多次变化都被二郎神识破。太上老君趁悟空不备，用金刚琢将悟空打晕，梅山六兄弟一拥而上，这才将悟空擒获。
斩妖台上，玉帝要将悟空斩首，怎奈悟空吃了太上老君的金丹，变得刀枪不入，天王下令用火烧雷劈，却还是无济于事。太上老君将悟空押至八卦炉中，想用三昧真火将悟空烧死，谁知，经过七七四十九天，悟空非但没有被烧死，反而炼成了火眼金睛!他冲出八卦炉，再次把整个天庭打搅得一塌糊涂。玉帝只好向如来佛祖求救。悟空向如来夸耀自己的筋斗云功夫。如来提出，只要悟空能翻出自己的手掌心，就叫玉帝将天宫让给悟空。孙悟空大喜过望，使出十万八千里的筋斗云，却只跳到如来佛祖的手指处。悟空汗颜欲逃之夭夭，如来翻下手掌，施展法术，佛祖手掌变成五行山，悟空被压在山下。
四季交替，日月变迁，被压在五行山下的悟空苦苦地等待着天地之手前来救援。
杨戬，全称英烈昭惠清源妙道敷泽兴济二郎显圣真君，通常被当作传说里二郎神的名字，是神仙与凡人结合而生，生父杨天佑与母亲云华仙女的独生子。杨戬是一位神威显赫、法力无边、善于变化、斩妖除怪的神话人物，作为中国民间神灵信仰体系中一位影响深远的神祇被广泛信仰和崇拜，民间有二郎庙供奉。
有dao（四声）音的成语？
安贫乐道 安贫守道 岸然道貌 霸道横行 班荆道故 班荆道旧 暴虐无道 卑卑不足道卑不足道 悲声载道 北道主人 背道而驰 倍道而进 倍道而行 倍道兼进 倍道兼行兵行诡道 伯道无儿 不近道理 不可胜道 不足为外人道 蚕丛鸟道 惨无人道 拆白道字拆牌道字 豺狼当道 豺狼横道 长安道上 朝闻道夕死可矣 称孤道寡 称奇道绝 称兄道弟称雨道晴 传道受业 打家截道 大逆不道 大逆无道 盗亦有道 道傍苦李 道傍之筑道傍筑室 道边苦李 道不掇遗 道不举遗 道不拾遗 道不同不相为谋 道不同不相为谋 道不相谋道长论短 道长争短 道存目击 道大莫容 道德文章 道弟称兄 道东说西 道而不径道高德重 道高魔重 道高望重 道高一尺魔高一丈 道高益安势高益危 道骨仙风 道寡称孤 道合志同道尽涂殚 道尽涂穷 道尽途殚 道尽途穷 道殣相望 道殣相枕 道殣相属 道路以目道貌岸然 道貌凛然 道貌俨然 道旁苦李 道山学海 道听耳食 道听涂说 道听途说道同契合 道同义合 道同志合 道头会尾 道头知尾 道微德薄 道无拾遗 道西说东道学先生 道义之交 道远日暮 道远知骥 道远知骥世伪知贤 道在人为 道在屎溺 得道多助得道多助失道寡助 东道之谊 东道主 东道主人 独行其道 饿莩载道 饿殍满道 饿殍载道反经合道 反其道而行之 分道扬镳 逢山开道 夫子自道 甘贫乐道 公道合理 躬耕乐道古道热肠 古道热肠 何足道哉 横行霸道 狐媚魇道 胡说八道 胡说白道 胡说乱道胡言乱道 胡诌乱道 壶浆塞道 怀道迷邦 荒淫无道 黄道吉日 会道能说 昏庸无道家道从容 家道从容 家道消乏 家道小康 家道中落 假道灭虢 假眉三道 津津乐道进道若蜷 进道若踡 进道若退 经邦论道 久归道山 就正有道 卷甲倍道 绝口不道开锣喝道 康庄大道 孔孟之道 口碑载道 夸强道会 老罴当道 乐道安命 乐道安贫乐道好古 乐道忘饥 乐道遗荣 离经叛道 离经畔道 两道三科 六道轮回 论长道短论道经邦 论短道长 渺不足道 妙言要道 明公正道 明堂正道 明修栈道暗度陈仓 明修栈道暗渡陈仓鸣锣喝道 鸣锣开道 魔高一尺道高一丈 谋道作舍 目击道存 能说惯道 能说会道 逆道乱常鸟道羊肠 旁门外道 旁门小道 旁门邪道 旁门左道 贫而乐道 仆仆道途 其道亡繇其道无由 弃道任术 轻车熟道 清宫除道 求道于盲 求志达道 热肠古道 热肠古道仁义道德 任重道悠 任重道远 日暮道远 山阴道上应接不暇 神道设教 神眉鬼道 神谋魔道生财有道 生财之道 失道寡助 师道尊严 师严道尊 世道人情 世道人心 世道人心市道之交 守道安贫 束装就道 数东瓜道茄子 数黄道白 数黄道黑 顺道者昌逆德者亡 说白道黑说白道绿 说长道短 说东道西 说短道长 说古道今 说黑道白 说黄道黑 说今道古说千道万 说亲道热 说三道四 说是道非 四至八道 颂声载道 太丘道广 提名道姓题名道姓 替天行道 天道好还 天道宁论 天道人事 天道无亲 天公地道 同日而道头头是道 途途是道 歪门邪道 枉道事人 微不足道 文武之道 文武之道一张一弛 文以载道问道于盲 问十道百 霞光万道 仙风道格 仙风道骨 仙风道气 嫌长道短 嫌好道歹嫌好道恶 嫌好道歉 小道消息 邪门歪道 邪魔怪道 邪魔歪道 邪魔外道 言语道断羊肠鸟道 羊肠小道 阳关大道 养生之道 要言妙道 一反其道 一人得道鸡犬升天 一语道破一子悟道九族生天 遗风古道 以其人之道还治其人之身 怨声载道 再作道理 再做道理 正己守道 正明公道直道而行 指名道姓 志同道合 中道而废 中庸之道 重逆无道 筑舍道傍 筑室道谋尊师贵道 尊师重道 遵道秉义 左道旁门 作舍道边 作舍道旁 坐而论道阿世盗名 阿世：曲从迎合世人的欢心；盗名：窃取名誉。用欺骗的手段骗取世人的欢心来窃取个人名誉惑世盗名 欺骗世人，窃取名誉绿林大盗 指聚集山林的强盗绿林强盗 指山林的强盗不饮盗泉 比喻为人廉洁。穿窬之盗 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。盗名欺世 盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗。窃取名誉，欺骗世人。盗名暗世 盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。盗亦有道 道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。盗憎主人 主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。盗跖之物 跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。指盗贼抢劫来的东西。盗钟掩耳 盗：盗窃；钟：古代一种乐器。偷钟时捂住自己的耳朵。比喻自欺欺人。诲盗诲淫 原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸淫盗窃的事。诲淫诲盗 原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸淫盗窃的事。鸡鸣狗盗 鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。江洋大盗 在江河湖海抢劫行凶的强盗。监守自盗 窃取公务上自己看管的财物。开门揖盗 开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。慢藏诲盗 慢藏：收藏不慎；诲：教导。收藏财物不慎，等于诱人偷窃。男盗女娼 男做盗贼，女为娼妓。形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。欺世盗名 欺骗世人，窃取名誉。鼠窃狗盗 象老鼠少量窃取，象狗钻油偷盗。指小偷小摸。掩耳盗铃 掩：遮蔽，遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。开门延盗 〖解释〗开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。揖盗开门 〖解释〗比喻接纳坏人，自取其祸。狗盗鸡鸣
①比喻具有微末技能。
②比喻偷偷摸摸。狗盗鸡啼 见“狗盗鸡鸣”。狗盗鼠窃 像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。狐鸣狗盗 旧时对造反者的贬称。潢池盗弄 见“潢池弄兵”。谩藏诲盗 见“谩藏诲盗”。漫藏诲盗 指因保管疏忽而招致盗窃。犬吠之盗 指穿窬之盗；小偷。塞耳盗锺 《吕氏春秋·自知》：“百姓有得锺者，欲负而走，则锺大不可负，以椎毁之，锺况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜其耳。”后因以“塞耳盗锺”比喻自欺欺人，硬要掩盖掩盖不了的事情。鼠窜狗盗 像鼠狗那样奔窜偷盗。鼠盗狗窃 同“鼠窃狗盗”。鼠偷狗盗 同“鼠窃狗盗”。束装盗金 《汉书·直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。”后因以“束装盗金”谓无端见疑。偷鸡盗狗 见“偷鸡摸狗”。诬良为盗 诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。无兄盗嫂 语本《汉书·直不疑传》：“人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美，然特毋柰其善盗嫂何！’不疑闻，曰：‘我乃无兄。’然终不自明。”后以“无兄盗嫂”指无中生有的毁谤。三国魏曹操《劐整齐风俗令》：“昔直不疑无兄，世人谓之盗嫂……此皆以白为黑，欺天罔上者也。”掩耳盗钟 亦作“掩耳盗锺”。捂住耳朵偷钟。比喻自己欺骗自己。语出《吕氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得锺者，欲负而走。则锺大不可负，以椎毁之，锺怳然有音。恐人闻之而夺己也，遽揜其耳。”掩耳盗锺 见“掩耳盗钟”。迎门请盗 典出《后汉书·赵咨传》：“咨少孤，有孝行……盗尝夜往劫之，咨恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食。”后以“迎门请盗”比喻至孝。主守自盗 窃取公务上自己看管的财物。盗铃掩耳 〖解释〗比喻自己欺骗自己。同“盗钟掩耳”。盗嫂受金 〖解释〗以之为因小眚而遭谗被疑的典实。盗食致饱 〖解释〗比喻以不正当手段获益。盗玉窃钩 〖解释〗玉：贵物。钩：贱物。比喻一切大小窃取之事。盗怨主人 〖解释〗比喻奸恶的人怨恨正直的人。同“盗憎主人”。监临自盗 〖解释〗窃取公务上自己看管的财物。同“监主自盗”。监主自盗 〖解释〗窃取公务上自己看管的财物。同“监守自盗”。塞耳盗钟 〖解释〗比喻自欺欺人，硬要掩盖掩盖不了的事情。
为什么说二郎神神通广大？
为什么说二郎神神通广大是因为二郎神有三大神通1、武道通神，2、瞳术灭魔，3、细犬机敏。
二郎神威名传扬四大部洲，靠的是三大神通：
其一、武道通神。七十二路三尖两刃刀法霸道无双，在得雷尊淬炼之后，三尖两刃刀上更融入两条雷龙，威力更强三分。
其二、瞳术灭魔。二郎神很早就修炼瞳术，睁睁眼上窥天庭，下探幽冥，雷尊一脉的瞳术都以辽远、精细擅长，故此孙悟空当年花果山大战，与二郎神比斗变化之术没有占到分好便宜，如今二郎神开眉心第三目，形成天眼，瞳术更强三分。
其三、细犬机敏。二郎神遁术也算强大，然比之孙悟空、大鹏、九头虫等遁术高手逊色一筹，不过，他有真灵细犬相助，细犬奔驰如光似电，如今逼近大成更能张口咬碎虚空。
因为二郎神：力劈华山救母、西游记里打败孙悟空。
二郎神玉皇大帝的外甥，为了救囚禁在华山的母亲，三劈华山救出母亲。
齐天大圣孙悟空大闹天宫的时候，二郎神大战孙悟空，二人打得难解难分，孙悟空使出了72般变化，也没有逃出去，二郎神能打败孙悟空，肯定是神通广大。
《封神演义》第40回介绍杨戬时说他“曾炼过九转玄功，七十二变化，无穷妙道”，戏弄张奎（第86回）是其“无穷妙道”的最佳说明，小说也具体提到他变过花狐貂（第40回）、石头（第54回）、五色雄鸡和蜈蚣（第91回）以及白额斑斓猛虎（第92回）等。杨戬具有多少变化，各种二郎神传说其实并没有明确规定一个数字，一般只笼统地说他神通广大，曾经化牛斗蛟、收服牛魔王。
推究起来，《封神演义》极有把握地说杨戬会“七十二变化”，恐怕多半出于“二郎神锁齐天大圣”、“小圣施威降大圣”等故事的暗示，以为二郎神既然可以降伏孙悟空，至少他的变化指数不能少于孙悟空吧。
二郎真君：姓杨名戬，是玉皇大帝的外甥。
常住灌江口，使用的兵器是三尖两刃枪。具有七十三般变化，善于腾云驾雾。还有一只神勇的哮天犬。手下的梅山六兄弟也非常了得。在与大闹天宫的孙悟空大战中，他武打文斗，终于把武艺非凡的孙悟空捉住。他在天宫中武艺超群，因此拥有十分显赫的地位。唐僧西天取经路上，二郎神又帮助孙悟空打败了九头怪，消除了唐僧一难。
他的父亲杨天佑是凡间的书生。他的母亲是玉皇大帝的妹妹，因思凡被压于桃山下，后杨戬劈山救母。
断臂求法的故事是真的吗？
禅宗二祖慧可大师立雪断臂求法是真的。
据《景德传灯录》记载：其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。
师悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度羣品。
师曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘？徒劳勤苦。
光闻师诲励，潜取利刀，自断左臂，置于师前。
二郎神的代表故事概括？
郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是汉族民间信仰和道教的神祇人物。
汉族民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，有些戏班说二郎神就是戏神老郎神，还被奉为猎神、蹴鞠神等。
一般认为二郎神居于四川都江堰市，都江堰有二郎神庙，也被称为四川的川主。
二郎神母亲下凡私会凡人结婚生子，之后被天帝关在桃山下面。
二郎神逃出来练成一身本领劈山救母