衣取蔽寒的意思衣取蔽寒的故事详细解释及典故衣取蔽寒成语接龙、组词、近义词、反义词
- 衣取蔽寒
- 拼音: yī qǔ bì hán
- 频率: 生僻
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 紧缩式
- 解释: 取：选取，采用；蔽：遮往。衣服只求抵御寒冷。
- 语法: 作谓语、定语；指人不讲究穿着。
- 典故出处: 宋·司马光《训俭示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹。"
- 成语示例:
- 英文翻译: select clothes to keep the cold out
衣取蔽寒的意思解释及典故
衣取蔽寒食取裹腹出处？
出处为:宋·司马光《训俭示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹。
”
侈而惰者贫而力而俭者富小故事？
勤俭节约小故事：
理学家朱熹历仕四朝却一生淡泊名利，安守清贫。一次，他去看望女儿女婿，未料女婿不在家，女儿留他吃午饭。因家中贫困，女儿只端出几碗大麦饭和一碗葱汤，对父亲很是愧疚。朱熹却不以为意，开开心心地吃了，并告诉女儿俭朴度日本是我们的良好家风，对于饮食，不要计较多少和好坏。
吃完饭后，他还题了一首诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫谓此中滋味薄，前村还有未炊时。”
女婿回来后，对岳父的俭朴之风与仁爱之心大为感动，便将此诗作为家训，于书房悬挂。
史学家司马光的一生也十分俭朴，并把节俭作为教子成才的重要内容。古代家训中的名篇《训俭示康》便是他结合自身经历与认识所作。在文中，他自述“平生衣取蔽寒，食取充腹”，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”，并教育儿子“由俭入奢易，由奢入俭难”，“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行”。在他的熏陶下，司马康以为人廉洁和生活俭朴而受后世称赞。
在清代学者金缨编著的《格言联璧》中的“持躬”章节里，也阐明了“俭”与“侈”对一个人修身养性的影响：“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”节俭就会有节制，有节制则百善都会兴起；奢侈就会放肆，放肆则百恶都会跟从。
节用裕民、俭以养德。今天，中华民族经历了从站起来、富起来到强起来的艰苦奋斗历程，但戒奢以俭的道理并未过时。我们要继续弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的优秀传统，自觉养成勤俭节约的习惯，让厉行节约、反对铺张浪费的风尚继续引领我们奔向更加美好的生活。
什么寒取什么的成语？
【成语】衣取蔽寒
【拼音】yī qǔ bì hán
【解释】取：选取，采用；蔽：遮往。意思是指衣服只求抵御寒冷。
【出处】宋·司马光《训俭示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹。”
【举例造句】他从不购买并穿戴华贵衣服以摆显赫地位，平生衣取蔽寒，为了实现著书立说以资治国借鉴，不分日夜，废寝忘食工作。
【语法】衣取蔽寒作谓语、定语；指人不讲究穿着。
什么寒取什么的成语就一个:衣取蔽寒
衣取蔽寒[ yī qǔ bì hán ]衣服只求抵御寒冷。取，选取，采用。蔽，遮往。
其他有关成语:
驱寒取暖[ qū hán qǔ nuǎn ] 驱除寒冷，以取得温暖。
乍暖还寒 [ zhà nuǎn huán hán ] 形容冬末春初气候忽冷忽热，冷热不定。
嘘寒问暖 [ xū hán wèn nuǎn ] 形容对别人的生活十分关切（嘘寒：呵出热气使受寒的人温暖）。
唇亡齿寒、一曝十寒、乍暖还寒、一暴十寒、岁暮天寒、啼饥号寒、暑雨祁寒、心惊胆寒、冰雪严寒、八百孤寒、料峭春寒、枕冷衾寒、送暖偎寒、唇揭齿寒、胆战心寒、岛瘦郊寒、神湛骨寒、胆破心寒、骨肉未寒、送暖偷寒、唇竭齿寒、冰冻三尺非一日之寒、不饥不寒~~~~~~~~~~~~~~~
防寒御暖成语？
以防万一、猝不及防、防患未然、养儿防老，积谷防饥、防不胜防、防民之口，甚于防川、骤不及防、防意如城、怯防勇战、思患预防
天寒地冻、寒风刺骨、寒冬腊月、一暴十寒、饥寒交迫、嘘寒问暖
御驾亲征、酌古御今、兄弟阋于墙，外御其侮、冯虚御风、阋墙御侮、御沟流叶
春暖花开、嘘寒问暖、乍暖还寒、人情冷暖、问寒问暖、暖暖姝姝
遮风挡雨 [zhē fēng dǎng yǔ]
释义：比喻起保护作用
送暖偎寒见“送暖偷寒”。
偷寒送暖暗里照顾寒暖。比喻奉承拍马。也比喻对人关切。
嘘寒问暖问冷问热；口可出热气使受寒的人温暖。形容对别人的生活非常关心。嘘：缓缓吹气...
乍暖还寒形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。
送暖偷寒见“送暖偷寒”。
衣取蔽寒取：选取，采用；蔽：遮往。衣服只求抵御寒冷
问寒问暖形容对别人的生活很关心。
为渊驱鱼，为丛驱雀比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”...
为渊驱鱼，为丛驱爵比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
黔突暖席原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到...
风暖日丽丽：美丽。风恬日暖，轻风柔和，阳光灿烂。形容天气晴朗暖和
风轻日暖轻：轻柔。微风轻拂，阳光温暖
肥甘轻暖见“肥甘轻暖”。
风和日暖风很平静，阳光暖人。
日和风暖见“日暖风和”。
人情冷暖人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势...
日暖风恬见“日暖风和”。
风娇日暖娇：柔媚。微风吹拂，阳光温暖
席不暇暖暇：空闲。连坐席还没有来得及坐热就起来了。形容很忙；多坐一会儿的时间都没有...
柳暖花春指花柳荣茂，春意正浓。
春暖花开春天气候温暖；百花盛开。形容美丽的景色。比喻事物得以顺利发展的良好环境或机...
孔席不暖亦作“孔席不㈣”。谓孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急...
春暖花香形容春天美丽的景色
冷暖自知水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只...
饱食暖衣吃的饱；穿的暖；生活富足；无忧无虑。
暖衣饱食形容生活宽裕，衣食丰
司马光训俭示廉？
《训俭示康》是他给儿子司马康的家书，其中总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“吾本寒家，世以清白相承。……众人皆以奢靡为荣， 吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。”用亲切的笔调、朴实的话语，教育儿子要以俭素为美，不要以奢靡为荣。司马康自小耳濡目染，恪守父亲教诲，以俭朴自律，口不言财，最后成为一位博古通今、俭朴廉洁的著作郎兼任侍讲。由于良好家风传承，司马家族后人个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成，以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。直至今日，后人仍恪守《训俭示康》的教诲，以俭为美，并将节俭作为家风世代传承。
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公
司马光以俭为荣训导后代的领会？
宋朝颇负盛名的司马光，写过一篇颇负盛名的文章，曰：《训俭示康》。它不仅富有文采，而且以亲身感受和翔实的史料阐述了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的道理，很值得人们一读。《训俭示康》是司马光以家书的形式，写给其儿子司马康的，通篇贯彻一个主旨：崇尚节俭，禁绝奢侈。在这封家书中，司马光不仅以父亲的威严口气，告诫其儿子当须身体力行，而且还严格要求其儿子“当以训汝子孙”，使子孙后代也照此规程行事，忠实地继承和发扬祖宗遗风。人们不禁要问：司马光一生为官，曾身为“重臣”、“宰相”，应算是位高禄厚、吃穿不愁、无忧无虑了，他究竟出于什么考虑，要写这么一封家书训诫后人呢？这要从《训俭示康》这篇文章谈起。——“吾本寒家，世以清白相承。”这是司马光写此家书的动因之一。关于司马光的先人是如何寒俭度日的，无从查考，不敢妄言，但司马光本人却是一个实实在在的崇尚节俭的典范。
他在这篇文章中就自述说：“吾生性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。”这大概与祖辈的影响不无关系。文中，他还举了这样一个例子：在二十岁中了科名时，参加皇帝赐与的喜宴，同年都戴了花，独其不戴，当同年告诉他这是皇帝赐与的必须要佩戴时，才勉强戴了了事。他对于物质生活的信条是：“衣取蔽寒，食取充腹”足矣！他说：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。”他所以与众不同，并非是心血来潮，财源枯竭或“娇俗干名”，而是建立在“以约失之者鲜矣”的正确思想基础上的。正因为如此，这位封建士大夫才没有坠人剥削阶级醉生梦死的浊流，他不仅能够做到以清白相承，而且坚持以清白相传，要求自己的儿孙，世世代代不失清寒本色。——“近岁风俗尤为侈靡”。这是司马光写此家书的动因之二。司马光生于1019年，死于1086年，处于宋仁宗和宋神宗当政期间。
由于官僚机构膨胀，连年穷兵黩武，政局动荡危机，劳动人民处于水深火热之中。尽管形势如此严峻，统治阶级非但不开源节流，与民生息，反而大开侈靡之风，肆意挥霍浪费。司马光在‘《训俭示康》中详细陈述了这样一个实事，他说，过去，在其父亲司马池做群牧司的判官时，也请客人，也喝酒，但不过三巡、五巡，最多七巡而已，而且酒就从市场上购买，果品也不过梨粟枣柿之类，菜肴器皿就地取之，也不讲究。当时“会数而礼勤，物薄而情厚”，大家都是如此，“人不相非也”。然而，现在墩风大变了，宴请客人，酒必须是宫廷秘法酿制的，果肴必须是远方异珍，食物必须准备得很丰盛，豪华的器皿必须摆满案子，不然不敢会宾友，为此，请别人吃一顿饭“常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。”因为在客观上形成了这么一种风气，“故不随俗靡者，盖鲜矣。”
司马光对这种侈靡之风是十分厌恶的，他面对世风日下的世局叹惜曰：“嗟乎，风俗颓敝如是”。大约正是这种浊流横溢的现实，使他清醒地认识到，如果不劝诫自己的儿孙们以俭朴修身齐家，他们非但不能以功名立足于世，而且有被浊流污染，丧身败家的可能。当然，如果说司马光写作《训俭示康》，仅仅是出于自身的俭朴性格和对社会糜烂现实的不满，是很不够的。司马光之所以能够和所以要写出《训俭示康》留与子孙，传于后人，更为深刻的原因是，他以历史学家的深邃目光比常人更分明地看到，崇尚勤俭，禁绝奢侈，于人、于家、于国的极端重要性。人们都知道，司马光是历史巨著《资治通鉴》的作者。可以说，他为了写这部书，耗尽了毕生心血。然而，也正是他对“上、自战国，下终五代”历史“研精极虑，穷竭所有；日力不足，继之以夜”的呕心沥血的研究，使他不仅弄通了“国家兴衰，生民休戚”的缘由，为皇帝统治天下提供了参考依据，而且从兴亡起伏、斗转星移的改朝换代中，还领悟到一个至关重要的道理，这就是：勤俭一一兴人，兴家，兴国；奢侈——亡人，亡家，亡国。这是一条千古不变，屡试不爽的定律。
司马光当然不能不把这个重要道理诉诸后人。应当说，司马光作为博闻强记的历史学家，掌握这方面的资料太多了。在《训俭示康》中，他为了警醒儿孙后代，举了几个比较典型的事例：昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遗使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何．饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹日：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位、身存身亡常如一日乎？”从这些正面例子，司马光得出结论是：“由俭入奢易，由奢入俭难”，“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！”
同时，司马光还列举了“奢而亡身丧家”的若干例子：公叔文子享卫灵公，史鲒知其及祸，及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣！通过司马光对上述事例的分析描述可见，他长期的精心的对历史的研究，参透了其中奥妙，已经准确地触摸到了世事变迁的运行轨迹。因此，他真诚地希望自己的儿孙们戒侈立俭，远避覆辙，在家道、国道和世道的瞬息万变之中，永远立于不败之地。这大约是司马光写作《训俭示康》的动因之三。《训俭示康》虽然行文很短，但足可称为不朽的著述。司马光的一些观点，不仅精辟深刻，而且极富远见卓识。例如，他在解释御孙的“俭，德之共也；侈‘，恶之大也”这句话时提出：“夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。”
“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。”这话简直把道理说到家了。千百年的历史不正是这样的吗？凡是精明的仕宦臣民，无不注重于俭朴立世，他们抱着寿子孙后代和劳苦大众负责的态度，忠实地实践“修身齐家治国平天下”的格言，尽管其中也有甘苦为邻，贫困相伴，但子孙安居乐业，功绩彪炳显赫，为世人敬慕和称颂。而那些违背这一规律巧取豪夺，为富不仁的人，尽管腰缠万贯，佩金戴银，嚣张一时，但最终要走向自己愿望的反面，迟早落个败家丧身，祸及子孙的可悲下场——这大约正是司马光撰写此文的良苦用心，也是今人读之应当深刻领悟和猛然惊醒之处吧！
取什么衣什么成语？
窃衣取温 【成语解释】窃：偷取。
比喻用不当的手段谋取利益 【典故出处】北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“以此得官，谓为才力，何异益食致饱，窃衣取温哉！” 衣取蔽寒 【释义】取：选取，采用；蔽：遮往。
衣服只求抵御寒冷。
【出处】宋·司马光《训俭示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹。
” 以衣取人
蔽的成语有哪些成语大全？
蔽的成语 ：遮天蔽日、一言蔽之、不蔽风雨、旌旗蔽空、周听不蔽、才蔽识浅、浓荫蔽天、衣不蔽体、蔽伤之忧、浓翠蔽日、浓荫蔽日、步障自蔽、衣取蔽寒、浮云蔽日、发蒙启蔽、黄埃蔽天、干云蔽日、金舌蔽口、一言以蔽之、旌旗蔽天
求“俭素”的解释？
原文：平生衣取蔽寒,食取充腹,亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而矣。
众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋,吾不以为病,应之曰:“孔子称,士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病.嘻!异哉! 译文：许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。
别人都讥笑我固执，不通达，我不以（此）为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄傲，不如固执，不通达。
’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。
’又说：‘读书人有志于真理，却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。
’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！
”
衣取蔽寒其他应用
组词
衣组词取组词蔽组词寒组词笔顺笔画
衣笔顺笔画取笔顺笔画蔽笔顺笔画寒笔顺笔画近义词
衣近义词取近义词蔽近义词寒近义词反义词
衣反义词取反义词蔽反义词寒反义词衣取蔽寒成语接龙
正接
寒蝉凄切寒蝉僵鸟寒蝉仗马寒冬腊月寒腹短识寒耕热耘寒耕暑耘寒灰更燃寒花晚节寒来暑往寒木春华寒毛卓竖寒气逼人寒气刺骨寒泉之思寒气袭人寒酸落魄寒山片石寒往暑来寒心酸鼻寒心消志寒心销志寒底捞月反接
博带褒衣不耕而食，不蚕而衣不耕而食，不织而衣白日绣衣饱食暖衣苍狗白衣称身裁衣称体裁衣东市朝衣菲食薄衣甘食好衣旰食宵衣汗流洽衣好女不穿嫁时衣节食缩衣看菜吃饭，量体裁衣粝食粗衣量体裁衣裸袖揎衣芒屩布衣霓裳羽衣缺食无衣如不胜衣若不胜衣弱不胜衣蔬食布衣豕食丐衣圣主垂衣弹冠振衣推食解衣无缝天衣未明求衣行不胜衣西市朝衣相体裁衣衣锦褧衣玉食锦衣椎髻布衣足食丰衣昃食宵衣成语词典最新查询成语
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