乐事劝功的意思解释及典故(故事)

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乐事劝功

拼音: lè shì quàn gōng

频率: 生僻

年代: 古代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 劝：勉力。乐于从事自己的事业，努力获得成效。

语法: 作谓语、定语；用于书面语。

典故出处: 西汉·戴圣《礼记·王制》：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功。"

成语示例:汉·桓宽《盐铁论·水旱》：“器用便利，则用力少而得作多，农夫～。"

英文翻译: 

乐事劝功的意思解释及典故

礼记王制原文及译文？

原文: 王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。

译文: 天子为臣子制定俸禄和爵位。按照爵位可以分为以下五等：公、侯、伯、子、男。诸侯为其臣下制定的爵位可以分为上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士五等。天子的禄田是一千里见方，公、侯的禄田是百里见方，伯则七十里见方，子、男是五十里见方。禄田没有五十里的小诸侯不需要朝见天子，他属于较大的诸侯管辖，叫作附庸。天子三公的禄田数量比照公侯，天子的卿的禄田比照伯，天子的大夫的禄田比照子男，天子的上士的禄田比照附庸。 详细翻译

原文: 凡四海之内九州，州方千里。州，建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国；名山大泽不以封，其余以为附庸间田。八州，州二百一十国。天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国；名山大泽不以朌，其余以禄士，以为间田。凡九州，千七百七十三国。天子之元士、诸侯之附庸不与。

译文: 四海之内共有九个州。每周的大小都有千里见方。每个州内分封三十个大诸侯国，七十里见方六十个中等诸侯国，五十里见方一百二十个小国，一共有二百一十个诸侯国。每州内的名山大泽不用来分封。分封剩下的土地天子留着赏赐用或者作为附庸。这是畿外的八州，每州有二百一十个诸侯国。还有一州是天子直接管辖的王畿，其中分配给公卿大夫的国土，方百里者九国，方七十里者二十一国，方五十里者六十三国，总共九十三国。在这九十三国之内，如有名山大川，也不用来分配。将剩余的土地进行分配，用作士人的禄田或者作为赏赐之用。九个州共计国家有一千七百七十三，而天子的元士、诸侯的附庸尚未计算在内。 详细翻译

原文: 天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。制：三公，一命卷；若有加，则赐也，不过九命。次国之君，不过七命；小国之君，不过五命。大国之卿，不过三命；下卿再命，小国之卿与下大夫一命。

译文: 天子任命他的大夫当三监，让大夫作为代表前往监察每州的方伯，每一州派三个大夫去。王畿内分配给公卿的土地，那是一种禄田，活着的时候可以任意享用，但是死后必须归还。王畿以外分封给各诸侯的土地是可以实行世袭制的。命服的规定：天子的三公本已八命，再加一命成九命，就可以穿衮衣了。如果有增加的话称为赐，因为人臣不可能超过九命。中等诸侯国的君王最多也就七命，其礼服七章；小诸侯国的君王最多五命，其礼服五章；大诸侯国的卿最多三命，其礼服三章；下卿再命，其礼服二章；小国之卿与下大夫都是一命，其礼服一章。 详细翻译

原文: 凡官民材，必先论之。论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。爵人于朝，与士共之。刑人于市，与众弃之。是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也；屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。

译文: 凡是在平民中选举有才能的人为官，对于其德行一定要先进行考察。考察清楚了，然后才加以任用。如果胜任工作，之后再授予爵位，给予相应的俸禄。在朝廷上品评某人爵位时，让士也一道参加，这样才显得公正。将处决犯人的地方选在闹市，使得百姓都唾弃他，这样才大快人心。因此受过刑罚的人，君王是不加以任用的，大夫也不会将其收留，士与之相逢也不会理会他。将他们流放到偏远地区，无论他们走到哪里，国家不向他们征收赋税也不会分给他们土地，表示不想让他们活在人间。诸侯对于天子，每年要派大夫去聘问一次，每三年要派卿去聘问一次，每隔五年诸侯要上朝朝见天子。 详细翻译

原文: 天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。天子无事与诸侯相见曰朝，考礼正刑一德，以尊于天子。天子赐诸侯乐，则以柷将之，赐伯、子、男乐，则以鼗将之。诸侯，赐弓矢然后征，赐钺然后杀，赐圭瓒然后为鬯。未赐圭瓒，则资鬯于天子。

译文: 天子外出巡守，要先举行告祭仪式，告祭于地和宗庙。诸侯外出，只告祭于地和宗庙。在正常情况下天子与各诸侯相见称为朝。诸侯在朝见天子时，可以订正刑法，考校礼乐，统一道德规范，凡是类似于这样的，都要听从天子的命令。天子赏赐公、侯乐悬，就以柷为代表物；赏赐伯、子、男乐悬，就以鼗为代表物。天子赐予诸侯弓矢之后，诸侯才有权力替天子讨伐其他诸侯，天子赐予钺之后，诸侯才有权力替天子诛杀诸侯；被天子赐予圭瓒以后，才有权力酿造鬯酒用于祭祀。如果未被赐予圭瓒，诸侯要用鬯酒，必取于天子。 详细翻译

原文: 天子命之教然后为学。小学在公官南之左，大学在郊。天子曰辟痈，诸侯曰頖官。天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地。受命于祖，受成于学。出征，执有罪；反，释奠于学，以讯馘告。

译文: 天子命令诸侯办教育，诸侯才能设立学校。在王官的东南设立小学，在郊外设立大学。天子的大学称为辟雍，诸侯的大学称之宫。天子出征之前首先要告祭于天和宗庙。到达出征的地方，为了鼓舞士气要举行祭之礼。出征之前，在祖庙中接受征伐敌人的命令，在大学里接受事先拟好的战斗计划。出征，捉拿那些有罪者，班师回朝后，设酒馔祭祀先师先圣，向他们报告战果。 详细翻译

原文: 天子、诸侯无事则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬；田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车。佐车止，则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁。豺祭兽，然后田猎。鸠化为鹰，然后设罻罗。草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田，不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。

译文: 天子、诸侯在没有战争和凶丧的情况下，每年有三次打猎的机会，其目的是，第一是为了祭祀的供品而准备的，第二次狩猎是为了宴请宾客，第二次狩猎是为了丰富天子、诸侯的膳食品种。在没有战争和凶丧也不田猎，就叫作不敬。田猎时没有按照规矩，肆意捕杀，就叫作作践天帝所生之物。田猎的规矩是：天子在狩猎是不能四面围捕，诸侯狩猎时不要将全部的猎物都杀光。将猎物射杀之后，天子放下指挥的大旗，诸侯放下小旗。大夫将猎物射杀之后，要下令立即停止追赶猎物的车辆。大夫的副车停止驱赶之后，百姓开始田猎。正月以后，虞人才可以进入川泽垒梁捕鱼。在秋冬之际才可以田猎。八月以后，才可以设网捕鸟。等到十月才可以进山伐木。昆虫尚未蛰居地下之前，是不可以焚烧田地的。不捕捉小兽，不取鸟卵，不杀怀胎的母兽，不杀刚出生的小兽，不捣毁鸟巢。 详细翻译

原文: 天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。大夫、士宗庙之祭，有田则祭，无田则荐。庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。韭以卵，麦以鱼，黍以豚，稻以雁。祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服，寝不踰庙。

译文: 天子都是用牛、羊、豕三牲来祭社神、谷神的，诸侯用羊、豕二牲来祭社神、谷神。大夫和士的宗庙之祭，有禄田的用祭礼，无禄田的用荐礼。平民祭祀祖先的荐新之礼是：春天荐韭菜，夏天荐麦子，秋天荐黍子，冬天荐稻子；韭菜配以鸡蛋，麦子配以鱼，黍子配以小猪，稻子配以鹅。祭祀天地所用的牛较小，牛角不过像蚕茧、栗子那般大小；祭祀宗庙用的牛就会大点儿，牛角长约四个手指；款待客人时所用的牛较大，牛角长约一尺。诸侯和大夫在没有特殊情况下是不可以杀牛、杀羊的，士没有特殊情况是不可以杀狗、猪的，平民没有特殊原因不吃时鲜物品。平时吃的饭菜，最好不要超过祭祀用的牲牢；日常穿的衣服，再好不能超过祭祀用的礼服；日常居住的堂屋，再好不能超过宗庙。 详细翻译

原文: 古者公田，藉而不税；市，廛而不税；关，讥而不征；林、麓、川、泽，以时入而不禁。夫圭田无征。用民之力，岁不过三日。田里不粥，墓地不请。司空执度度地居民。山川沮泽，时四时。量地远近，兴事任力。凡使民：任老者之事，食壮者之食。凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。

译文: 在古代，农户帮助耕种公田，私人就无须再缴纳税款；租用公家的商铺，就无须再缴纳营业税；水陆各个关口只盘查有没有违禁，进出关税并不征收；进入山林川泽采伐渔猎在规定的时间里完成就不会加以干涉。农夫耕种卿大夫的圭田也不抽税。让百姓成为免费的劳动力，一年当中不能超过三次。公家分配的农田和宅地不允许随意出卖。公家分配的有族葬墓地，不准额外再要。司空负责用工具测量土地使人民居住。对于山川沼泽地带，要观察寒暖燥湿，并测量土地的远近，然后兴起工程，使用民力。凡使用民力：让他们担负老年人也能干的活，而供给壮年人的粮食。凡使民居住的城邑，一定要根据气候的寒暖燥湿，以及宽广的山谷或大河等地理条件，采取不同的建制。人民生活在其中有不同的习俗：刚强、柔弱、轻捷、滞重、迟缓、迅疾等性情不同，口味不一致，器械规格不一样，衣服也各自适宜不同的地理和气候条件。应当注重对他们进行礼义方面的教育，不需要改变风俗；同时应当注重统一政令，不必改变其习惯。 详细翻译

原文: 中国、戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。

译文: 中原与四方少数民族以及五方之民，都有着不同的生活习惯，不可以相互转换。住在东方的民族称为夷，他们习惯在身上刺花纹，剃光头发，有的人还不吃熟食。住在南方的少数民族称为蛮，在他们的额间刺着花纹，走路时两脚的脚趾相向，有的人也不吃熟食。在西方的少数民族叫戎，他们散着头发，身穿用兽皮做的衣服，不吃五谷杂粮只吃禽兽的肉。住在北方的少数民族叫狄，以禽兽的羽毛为衣，住在洞中也不吃五谷杂粮只吃禽兽的肉。尽管中原、夷人、蛮人、戎人、狄人这五方人民的生活习惯不一样，但是都各自觉得有舒适的住所、好吃的口味、合适的衣服、自己认为便利的工具、自己认为完备的器物。五方的人民，尽管语言不同，爱好也不一样，但是当他们要表达他们的思想时，有一种懂得双方语言的人可以帮忙。这种人，在东方称为寄，南方称为象，西方称为狄鞮，北方称为译。 详细翻译

原文:凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

译文:只要是安置民众，修建城邑的多是按照土地的广狭来确定的，按照土地的广狭来决定安置多少民众，要使土地广狭、城邑大小、被安置民众三者比例得当。这样的话就没有多余的土地，没有失业的百姓，食饮节俭，各项工作都能够有条有理地进行，百姓都安居乐业，积极向上，尊敬君王，爱戴官长，然后可以兴办学校。 详细翻译

原文:乐正崇四术，立四教，顺先王诗书礼乐以造士。春、秋教以礼乐，冬、夏教以诗书。王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之嫡子、国之俊选，皆造焉。凡入学以齿。将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者以告于大乐正。大乐正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学。不变，王亲视学。不变，王三日不举，屏之远方。西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。

译文:乐正特别重视大学生的四门必修课，每门必修课都设有相应的老师，用《诗》《书》《礼》《乐》四种教材来培养人才，这也是沿用先王的传统。春秋二季教授《礼》《乐》，冬夏二季教授《诗》《书》。国王的太子和庶子、诸侯的太子、卿大夫、元士的嫡子，国家的俊士和选士，都被送到大学学习。入学以后无论是哪个学生，大家只按照年龄的大小来排序，不论尊卑。大学将要毕业时，小胥将不听教导的大学生汇报给大胥，大胥汇报给小乐正，小乐正汇报给大乐正，大乐正汇报给天子。于是天子选个吉日，下令三公、九卿、大夫、元士齐集大学，演习有关礼仪以感化不听教导者。这样做了还不改，天子就会亲自来到学校视察。这样做了还不改，首先天子自责一番，三天的饭食中不能有肉，并且吃饭的时候不演奏乐器，后将屡次不改的人放逐到偏远的地方，西部远方叫棘，东部远方叫寄，终身不予录用。

礼记王制无旷土无旷民？

【原文】 凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必参相得也。

无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。

【译文】 凡安置民众，必须根据土地的广狭来确定修建城邑的大小，根据土地的广狭来确定安置民众的多少，要使土地广狭、城邑大小、被安置民众的多少这三者互相配合得当。

这样就会做到没有空闲的土地，没有失业的百姓，食饮节俭，各项工作都按部就班地进行，百姓都安居乐业，积极向上，尊敬国君，爱戴官长，然后可以兴办学校。

全部拼音音标，无特殊读法，如“度” dù，“参”can

表现徐悲鸿珍惜时间，刻苦努力的成语？

百无一成 百：一切。

形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。

出处：清·曾国藩《圣哲画象记》：“志学不早……驽缓多病，百无一成。

” 毙而后已 指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。

出处：西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。

” 跛行千里 比喻只要努力不懈，即时条件很差，也能取得成就。

不敢告劳 努力做事，不诉说自己的劳苦。

比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。

出处：《诗经·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。

” 不知寝食 犹言废寝忘食。

形容异常专心、努力。

策驽砺钝 驱策劣马，磨砺钝刀。

指勉为其难，努力从事。

驽，低能的马；钝，不锋利的刀。

出处：宋·岳飞《御书屯田三事跋》：“伏蒙陛下亲洒宸翰，铺述三子屯田足食之事，俯以赐臣，臣敢不策驽砺钝，仰副圣意万一。

” 朝气蓬勃 朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。

形容充满了生命和活力。

陈言务去 陈言：陈旧的言辞；务：务必。

陈旧的言词一定要去掉。

指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。

出处：唐·韩愈《与李翊书》：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！

” 得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。

强调人的主观能动性。

滴水穿石 水不断下滴，可以滴穿石头。

比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。

出处：宋·罗大经《鹤林玉露》：“绳锯木断，水滴石穿。

” 发奋图强 下定决心，努力追求进步。

出处：《人民日报》1959.9.3：“发奋图强、自力更生，对于落后队贫困落后的面貌的改变，当然起着极其重要的作用。

” 发愤图强 发愤：决心努力；图：谋求。

决心奋斗，努力谋求强盛。

出处：老舍《鼓书艺人》十七：“你越是发愤图强，遇到的困难就越多。

你得下决心克服一切困难，否则就一事无成。

” 发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。

形容十分勤奋。

出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

” 废寝忘食 废：停止。

顾不得睡觉，忘记了吃饭。

形容专心努力。

出处：《列子·开瑞篇》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

”南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。

” 服田力穑 服：从事；穑：收获谷物。

指努力从事农业生产。

出处：《尚书·盘庚上》：“若农服田力穑，乃亦有秋。

” 竿头日进 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。

出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。

’” 躬体力行 躬体：亲身体验；力行：努力实行。

亲身体验，努力实行。

出处：郭沫若《文化人当前的急务》：“……，更应该以身作则，躬体力行，加倍的奋勉，然后才能够完成自己的任务。

” 孤军奋战 奋战：尽全力地战斗。

孤立无助的军队单独对敌作战。

也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。

出处：《魏书·赵瑕传》：“思祖率彭沛之众望阵奔退，瑕孤军奋击，独破仙琕。

”《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军奋战，死者十八九。

” 急起直追 立即行动起来，努力追赶上去。

出处：宋·孙觌《鸿庆居士文集》：“故今日之乱，且置无丰，元祐勿论，宜度时之所宜为者，急起而趋之，如拯焚救罔，不然，袭常祖故，以乱救乱，天下纷纷，何时而定也。

” 将勤补拙 以勤奋弥补笨拙。

出处：唐·白居易《自到郡斋题二十四韵》：“救烦无若静，补拙莫如勤。

” 尽心竭力 尽：全部用出；竭：用尽。

用尽心思，使出全力。

形容做事十分努力。

出处：汉·马融《忠经·武备章》：“行此六者，谓之有利，故得师尽其心，竭其力，致其命。

” 九转功成 转：循环变华。

原为道家语，指炼得九转金丹。

后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。

出处：《抱朴子·金丹》：“其一转至九转，迟速各有日数多少，以此知之耳。

其转数少，其药力不足，故服之用日多得仙迟也；其转数多药力成，故服之用日少而提仙速也。

” 开花结果 原指经播种耕耘后有了收获。

现比喻工作有进展，并取得了成果。

出处：宋·释普济《五灯会元》卷五十：“开花结果自馨香。

” 来处不易 表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。

出处：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

” 乐事劝功 指乐于从事所业，努力获得成效。

乐天任命 犹言听天由命。

听任事态自然发展变化，不做主观努力。

也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。

出处：郑振铎《止水的下层》：“像这样乐天任命的民族，我们将如之何呢？” 累足成步 比喻不断积累，便能成功。

出处：宋·张君房《云笈七签》卷九十：“故累足成步，著备成德。

” 力学不倦 力学：努力学习。

倦：疲倦。

勤勉学习而不知疲倦。

出处：《旧唐书·子繁传》：“以其警悟异常，泌之故人为宰相，左右援拯，后得累居郡守，而力学不倦。

” 力学笃行 力学：努力学习。

笃行：切实地实行。

勤勉学习且确切实践所学。

出处：宋·陆游《陆伯政山堂稿序》：“伯政家世为儒，力学笃行，至老不少衰。

” 力争上游 上游：河的上流，比喻先进的地位。

努力奋斗，争取先进再先进。

出处：清·赵翼《瓯北诗话·五言古·闲居读书作之五》：“所以才智人，不肯自弃暴，力欲争上游，性灵乃其要。

” 磨杵成针 把铁棒磨成了针。

比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。

出处：《潜确类书》卷六十：“李白少读书，未成，弃去。

道逢老妪磨杵，白问其故。

曰：‘欲作针。

’白感其言，遂卒业。

” 牧豕听经 一面放猪，一面听讲。

比喻求学努力。

出处：《后汉书·承宫传》：“少孤，年八岁为人牧豕。

乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。

” 逆水行舟 逆着水流的方向行船。

比喻不努力就要后退。

出处：鲁迅《且介亭杂文·门外文谈》：“即使目下还有点逆水行舟，也只好拉纤。

” 驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。

比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。

出处：《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

” 齐心并力 众人一心，共同努力。

亦作“齐心同力”、“朋心合力”、“齐心协力”、“齐心合力”。

齐心并力 形容认识一致，共同努力。

同“齐心协力”。

齐心合力 形容认识一致，共同努力。

出处：《墨子·尚贤》：“《汤誓》曰：‘聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。

’” 齐心同力 形容认识一致，共同努力。

齐心协力 形容认识一致，共同努力。

’” 齐心一力 形容认识一致，共同努力。

前功尽废 以前的一切努力完全白费。

前功尽弃 功：功劳；尽：完全；弃：丢失。

以前的功劳全部丢失。

也指以前的努力全部白费。

出处：《战国策·西周策》：“公之功甚多，今公又以秦兵出塞，过两周，践韩，而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭。

” 强食自爱 劝慰人的话。

指努力加餐，保重身体。

人一己百 别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。

比喻以百倍的努力赶上别人。

出处：《礼记·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此通矣，虽愚必明，虽柔必强。

” 山溜穿石 山里的滴水可以把石头滴穿。

比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。

出处：汉·枚乘《上书谏吴王》：“泰山之溜穿石。

” 身体力行 身：亲身；体：体验。

出处：《淮南子·氾论训》：“圣人以身体之。

”《礼记·中庸》： “力行近乎仁。

” 绳锯木断 用绳当锯子，也能把木头锯断。

比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。

出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。

” 十年读书 指长期努力于学业。

事在人为 指事情要靠人去做的。

在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。

出处：明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“事在人为耳，彼朽骨者何知。

” 守株待兔 株：露出地面的树根。

原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。

现也比喻死守狭隘经验，不知变通。

出处：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。

比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。

出处：《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。

水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。

” 死中求生 在极危险的境地中努力挣扎以求生路。

出处：《后汉书·公孙述传》：“述谓延岑曰:‘事当奈何?’岑曰:‘男儿当死中求生，可坐穷乎?’” 铁杵成针 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。

出处：明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。

” 听天由命 由：听从，随顺。

出处：清·刘鹗《老残游记续集》第二回：“死活存亡，听天由命去罢。

” 同德一心 指全心全意为共同目标努力。

同力协契 犹言同心协力。

团结一致，共同努力。

同心并力 团结一致，共同努力。

出处：汉·贾谊《过秦论下》：“且天下尝同心并力而攻秦矣，然困于险阻而不能进者。

” 同心合力 团结一致，共同努力。

出处：《书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。

” 同心同德 同德：为同一目的而努力。

指思想统一，信念一致。

出处：《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。

” 同心协力 心：思想；协：合。

出处：汉·贾谊《过秦论》：“且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？”《周书·崔谦传》：“然后与宇文行台，同心协力，电讨不庭，则桓文之勋，复兴于兹日矣。

” 同心叶力 团结一致，共同努力。

同“同心协力”。

同心一力 团结一致，共同努力。

隙穴之窥 比喻执着地努力，最后达到目的。

出处：清·龚自珍《太仓王中堂奏疏书后》：“掞区区抱蝼蚁之忠，逞隙穴之窥，于康熙五十六年、五十九年、六十年，奏请册立皇太子，疏前后十余上。

” 孝悌力田 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。

出处：《汉书·文帝纪》：“其遣谒者劳赐三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以户口率置三老孝悌力田常员。

” 协力齐心 思想一致，共同努力。

亦作“协心同力”、“协力同心”。

协力同心 心：思想；协：合。

” 协心戮力 思想一致，并同努力。

协心同力 思想一致，并同努力。

同“协心戮力”。

心坚石穿 意志坚决，能将石头穿透。

比喻只要意志坚定，事情就能成功。

出处：宋·江邻几《杂志》引封特卿《离别难》诗：“佛许众生愿，心坚石也穿。

”宋·王懋《野客丛书》卷二十八：“世言：‘心坚石也穿。

’” 形势逼人 指形势发展很快，迫使人不得不更加努力。

学如登山 学习象登山一样。

比喻要努力攀登，逐步提高。

出处：三国·魏·徐干《中论·上·治学》：“夫听黄钟声，然后知缶之细，视衮龙之文，然后知被褐之陋，涉庠序之教，然后知不学之困。

故学者如登山焉，动而益高。

” 咬紧牙关 尽最大努力忍受痛苦或克服困难。

出处：清·韩邦庆《海上花列传》第十三回：“一面问个着落，一面咬紧牙关把朴斋腿膀狠命的摔一把。

朴斋忍不住叫声‘阿呀’。

” 夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。

形容日夜不息地努力。

出处：南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢槃游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。

” 一德一心 德：心意。

大家一条心，为一个共同目标而努力。

出处：《尚书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。

” 一篑之功 篑：盛土的筐。

指成功前的最后一筐土。

比喻成功前的最后一份努力。

出处：《王守仁全集》卷一 ：“务收一篑之功，勿为九仞之弃。

” 一心一德 大家一条心，为一个共同目标而努力。

出处：《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功，惟克永世。

” 一心一力 犹同心协力。

出处：清·魏源《圣武记》卷九：“自阖营将弁，以及士卒，无不一心一力。

” 忧国奉公 心怀国家，努力做好工作。

出处：《后汉书·祭遵传》：“安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎。

” 有志竟成 竟：终于。

只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

出处：《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。

” 再接再历 用以指继续努力，坚持不懈。

同“再接再砺”。

再接再厉 接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。

指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。

比喻继续努力，再加一把劲。

出处：唐·韩愈《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再厉乃。

” 再接再砺 接：交战；砺：磨砺。

原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。

后用以指继续努力，坚持不懈。

出处：唐·韩愈、孟郊《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再砺乃。

” 照萤映雪 利用萤火虫的光和白雪的映照读书，形容刻苦地读书精神 芝草无根 比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。

孜孜不辍 勤勉从事，努力专一，不肯停息。

出处：《东观汉记·邓弘传》：“师事刘述，常在师门，布衣徒行，讲诵孜孜不辍。

” 孜孜不怠 勤勉努力，毫不懈怠。

出处：《汉书·平当传》：“今圣汉受命而王，继体承业二百余年，孜孜不怠，政令清矣。

” 孜孜不懈 勤勉努力，毫不懈怠。

出处：宋·苏舜钦《上京兆杜公书》：“虽所历必尽精力，夙夜孜孜不懈，然未有赫赫报国之迹，为天下所共闻而称道者。

” 孜孜无怠 勤勉努力，毫不懈怠。

出处：南朝·梁·任昉《齐竟陵文宣王行状》：“贵而好礼，怡寄典坟，虽牵以物役，孜孜无怠，乃撰《四部要略》。

” 孜孜无倦 勤奋努力，不知疲倦。

出处：《南史·范泰传》：“泰博览篇籍，好为文章，爱奖后生，孜孜无倦。

” 自强不息 自强：自己努力向上；息：停止。

自觉地努力向上，永不松懈。

出处：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。

” 钻坚仰高 原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。

出处：《论语·子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。

’”汉·赵壹《非草书》：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。

” 事无三不成 谓办事非经多次努力不会轻易成功。

出处：明·吴承恩《西游记》第八十三回：“常言道，事无三不成，你进洞两遭了，再进去一遭，管情救出师父来也。

” 铁棒磨成针 比喻只要有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。

同“铁杵磨成针”。

出处：清·颐琐《黄绣球》第十章：“拼着些坚忍工夫，做到铁棒磨成针的地位，看似发达的迟，实在收效最速。

” 铁杵磨成针 杵：舂米或捶衣用的棒。

将铁棒磨成细针。

比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。

出处：宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。

” 求人不如求己 仰求别人，不如自己努力。

出处：《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。

”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。

” 有志者事竟成 只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

” 皇天不负有心人 上天不会辜负有恒心的人。

百尺竿头，更进一步 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

’” 比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。

这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。

有时也用来劝人要知足。

出处：汉·赵岐《三辅决录》：“上比崔杜不足，下比罗赵有余。

”晋·张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有余”。

一分耕耘，一分收获 付出一份劳力就得一分收益。

成人不自在，自在不成人 人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。

出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回：“自古道：‘成人不自在，自在不成人。

’你好生记着我的话。

” 少壮不努力，老大徒伤悲 年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。

出处：《乐府诗集·长歌行》：“百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

” 天下无难事，只怕有心人 指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。

只要功夫深，铁杵磨成针 谚语。

比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

出处：宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。

’太白感其意，还卒业”。

事乐的成语开头？

事乐的成语开头有：乐事劝功 。

【成语】： 乐事劝功 

【拼音】： lè shì quàn gōng

【解释】： 指乐于从事所业，努力获得成效。

【出处】： 西汉·戴圣《礼记·王制》：“无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功。”

【举例造句】： 器用便利，则用力少而得作多，农夫乐事劝功。 ★汉·桓宽《盐铁论·水旱》

【拼音代码】： lsqg

【用法】： 作谓语、定语；用于书面语。

关于乐在最前面的成语？

“乐”字开头的成语有：乐而不厌（lèérbùyàn）：喜爱而不厌倦。

乐在其中（lèzàiqízhōng）：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

乐极生悲（lèjíshēngbēi）：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐事劝功（lèshìquàngōng）：指乐于从事所业，努力获得成效。

乐不可支（lèbùkězhī）：支：撑住。

快乐到不能撑持的地步。

形容欣喜到极点。

乐不思蜀（lèbùsīshǔ）：很快乐，不思念蜀国。

比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

苦京乐的成语？

乐：

乐不可极

享乐不可过分。

乐不可支

支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。

乐不思蜀

在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

乐此不疲

因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

乐道安贫

道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。

乐而不淫

快乐而不过分。指表现的情感有节制。

乐而忘返

非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。

乐极生悲

高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐善好施

喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

乐天知命

安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

乐业安居

愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。形容生活、生产、思想状况安定正常。

乐以忘忧

由于快乐而忘记了忧愁。

乐在其中

喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

乐山乐水

乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

乐不极盘

盘：乐。指享乐不能过分。

乐不可言

快乐到了极点，没法用语言来表达。

乐昌分镜

比喻夫妻分离。

乐昌破镜

比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”

乐昌之镜

比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。

乐此不倦

此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

乐道安命

乐守正道而安于天命。

乐道好古

以守道为乐，喜爱古制。

乐道忘饥

指醉心于圣道。

乐道遗荣

乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。

乐而不荒

指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。

乐而不厌

喜爱而不厌倦。

乐而忘死

形容胸襟旷达，忘怀一切。

乐祸幸灾

犹言幸灾乐祸。谓以别人的灾祸为乐。

乐极哀来

欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。

乐极悲来

乐极悲生

乐极生哀

乐极则悲

欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。

乐极则忧

好乐过度而不止，必生忧伤。

乐嗟苦咄

高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。

乐尽哀生

犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。

乐尽悲来

乐山爱水

爱好山水风光。

乐善不倦

乐于坚持做好事。

乐善好义

指乐于行善，喜好正义。

乐事劝功

指乐于从事所业，努力获得成效。

乐天安命

安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”

乐天任命

犹言听天由命。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。

乐退安贫

指乐于逊退，安于贫穷。

乐往哀来

欢乐逝去，悲哀到来。

乐新厌旧

喜新厌旧。指感情不专一。

乐行忧违

指所乐的事就去做，所忧的事则避开。

安堵乐业

安堵：相安，安定。犹言安居乐业。

安居乐业

安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。

安贫乐道

安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。

安贫乐贱

安于贫贱，并以此为乐。

不亦乐乎

乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

甘贫乐道

甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。

躬耕乐道

躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。

津津乐道

很有兴趣地说个不停。

成语:以“乐”字结尾？

天伦之乐怏怏不乐怡然自乐闷闷不乐及时行乐寻欢作乐助人为乐喜怒哀乐自得其乐知足常乐苦中作乐钧天广乐于飞之乐安身为乐为善最乐愀然不乐与民同乐鞅鞅不乐靡靡之乐不改其乐具食与乐朝欢暮乐悒悒不乐衣冠礼乐吃喝玩乐郁郁不乐先忧后乐忽忽不乐愀然无乐惨然不乐追欢取乐追欢作乐逢场作乐安家乐业安定地生活，愉快地从事其职业安居乐业安：安定；居：居所；乐：喜爱，愉快；业：职业。

指安定地生活，愉快地从事其职业安身乐业安身：立身。

安稳快乐地过日子安心乐意指心情安定，满意，很愿意如此鼓乐齐鸣击鼓和奏乐声一齐响。

形容热闹景象好善乐施好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。

指喜欢做善事，乐意施舍津津乐道津津：兴趣浓厚。

形容很有兴趣地说个不停乐不极盘盘：乐。

指享乐不能过分乐不可言快乐得无法用言语形容乐昌分镜比喻夫妻分离乐而不淫快乐而不放荡礼崩乐坏指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏安堵乐业安堵：相安，安定。

犹言安居乐业。

安乐窝泛指安静舒适的住处。

安贫乐道安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。

旧时士大夫所主张的为人处世之道。

安贫乐贱安于贫贱，并以此为乐。

安身为乐身子安定就是快乐。

伯乐相马伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。

指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

不改其乐不改变自有的快乐。

指处于困苦的境况仍然很快乐。

不亦乐乎乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。

用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。

长乐未央未央：未尽。

长久欢乐，永不结束。

甘贫乐道甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。

甘于受贫，乐于守道。

是儒家所倡导的处世态度。

何乐而不为有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。

何乐不为乐：乐意；为：做。

有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。

及时行乐不失时机，寻欢作乐。

极乐世界佛教指阿弥陀佛居住的地方。

后泛指幸福安乐的地方。

具食与乐备办了酒饭和歌舞。

钧天广乐指天上的音乐，仙乐。

后形容优美雄壮的乐曲。

苦乐不均均：平均。

同样的人享受的待遇却不相同。

形容待遇不相等。

敬业乐群专心学习，和同学融洽相处。

乐以忘忧由于快乐而忘记了忧愁。

乐不思蜀在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

乐在其中喜欢做某事，并在其中获得乐趣。

乐山乐水乐：喜爱，爱好。

有人喜爱山，有人喜爱水。

比喻各人的爱好不同。

乐此不疲因酷爱干某事而不感觉厌烦。

形容对某事特别爱好而沉浸其中。

苦中作乐在困苦中勉强自寻欢乐。

乐而忘返非常快乐，竟忘记回家。

形容沉迷于某种场合，舍不得离开。

乐不可支支：撑住。

乐善好施喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

乐道安贫道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。

处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。

乐天知命安于自己的处境，由命运安排。

这是相信宿命论的人生观。

乐不可极享乐不可过分。

乐业安居愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。

形容生活、生产、思想状况安定正常。

乐极生悲高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

礼坏乐崩古代制礼，把它当作社会道德、行为的规范；把制乐人微言轻教化的规范。

形容社会纲纪紊乱，骚动不宁的时代。

闷闷不乐闷闷：心情不舒畅，心烦。

形容心事放不下，心里不快活。

其乐无穷其中的乐趣没有穷尽。

指朝廷某一工作，感到乐在其中。

贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。

赏心乐事赏心：心情欢畅。

欢畅的心情，快乐的事情。

天伦之乐天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。

泛指家庭的乐趣。

为善最乐做善事是最快乐的事。

常用为劝人多行善事的格言。

随缘乐助随着缘分的深浅，乐意捐助多少就捐助多少。

先忧后乐忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。

比喻吃苦在先，享受在后。

喜闻乐见喜欢听，乐意看。

指很受欢迎。

喜怒哀乐喜欢、恼怒、悲哀、快乐。

泛指人的各种不同的感情。

幸灾乐祸幸：高兴。

指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。

怏怏不乐怏怏：形容不满意的神情。

心中郁闷，很不快活。

与民同乐原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。

后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

自得其乐自己能从中得到乐趣。

助人为乐帮助人就是快乐。

知足常乐知道满足，就总是快乐。

形容安于已经得到的利益、地位。

寻欢作乐寻求欢快，设法取乐。

形容追求享乐。

安生乐业犹安居乐业。

指安定愉快地生活和劳动。

安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业。

安心乐业指心绪安定，生活愉快。

伯乐一顾比喻受人知遇赏识。

吃喝玩乐谓过恣意享乐的生活。

逢场作乐犹言逢场作戏。

偶尔随俗应酬凑凑热闹。

躬耕乐道躬：亲自；道：圣贤之道。

亲自耕种，乐于信守圣贤之道。

指过隐居生活。

鼓乐喧天鼓：弹奏。

喧天：声音大而嘈杂。

弹奏着各种乐器，声响大得直冲云天。

忽忽不乐忽忽：心中空虚恍惚的情态。

形容若有所失而不高兴的样子。

乐昌破镜见“乐昌分镜”乐昌之镜见“乐昌分镜”。

乐成人美乐于成全人家的好事。

乐此不倦此：这。

因酷爱干某事而不感觉厌烦。

乐道安命乐守正道而安于天命。

乐道好古以守道为乐，喜爱古制。

乐道忘饥谓醉心于圣道。

乐道遗荣乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。

乐而不荒同“乐而不淫”。

乐而不厌喜爱而不厌倦。

乐而忘死形容胸襟旷达，忘怀一切。

乐祸幸灾犹言幸灾乐祸。

谓以别人的灾祸为乐。

乐极哀来同“乐极则悲”。

乐极悲来同“乐极则悲”。

乐极悲生高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐极生哀同“乐极则悲”。

乐极则悲欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。

乐极则忧好乐过度而不止，必生忧伤。

乐嗟苦咄高兴时招唤，不高兴时责骂。

形容对人态度恶劣。

乐尽哀生犹言乐极生悲。

乐尽悲来犹言乐极生悲。

乐山爱水爱好山水风光。

乐善不倦乐于坚持做好事。

乐善好义谓乐于行善，喜好正义。

乐事劝功谓乐于从事所业，努力获得成效。

乐天安命见“乐天知命”乐天任命犹言听天由命。

乐退安贫谓乐于逊退，安于贫穷。

乐往哀来欢乐逝去，悲哀到来。

乐新厌旧喜新厌旧。

谓感情不专一。

乐行忧违谓所乐的事就去做，所忧的事则避开。

语本《易·干》：“乐则行之，忧则违之。

”利灾乐祸见到别人遭受灾祸反而高兴。

靡靡之乐同“靡靡之音”。

潘文乐旨《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。

岳曰：‘当得君意。

’广乃作二百句语，述己之志。

岳因取次比，便成名笔。

时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。

’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。

其乐不穷。

指某一事物带来的乐趣无穷无尽。

亦作“其乐无穷”、“其乐无涯”。

鞅鞅不乐因不满意而很不快乐。

鞅，通“怏”。

衣冠礼乐指各种等级的穿戴服饰及各种礼仪规范。

指封建社会中各种典章礼仪。

悒悒不乐悒悒：忧愁不安的样子。

心里郁闷，感到不快。

于飞之乐于飞：比翼齐飞。

比喻夫妻间亲密和谐。

郁郁不乐郁郁：心里忧愁，苦闷。

形容愁闷不乐。

朝欢暮乐指终日欢乐；日夜寻欢作乐。

追欢取乐犹言寻欢作乐。

追欢作乐见“追欢取乐”。

惨然不乐〖解释〗表情凄楚的样子。

愀然不乐〖解释〗愀然：忧愁的样子。

脸上忧愁严肃，心中不愉快。

愀然无乐〖解释〗愀然：忧愁的样子。

一人向隅，满坐不乐〖解释〗指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。

怡然自乐〖解释〗怡然：喜悦的样子。

形容高兴而满足。

知命乐天〖解释〗命：命运；天：天意。

安于自己的处境，由命运安排。

哀乐相生悲痛和喜乐互为因果暗中作乐暗中：背后，偷偷地。

暗地里寻找快乐盲目乐观

成语解释大全摘抄？

1、洞若观火：形容看得清楚明白。

2、对簿公堂：在公堂受审。

3、耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。

4、耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。

5、耳提面命：表示长辈的谆谆教导、不用于同辈之间和贬义、

6、罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。

7、翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。

8、繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。

9、方枘圆凿：形容格格不入

10、方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。

11、沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。

1、手不释书：犹手不释卷。书本不离手。形容勤奋好学。

2、励精图治：如同奋发图强，在我们有限的青春时光中，去发挥和激昂无限的可能吧！

3、乐事劝功：指乐于从事所业，努力获得成效。

4、一心一德：大家一条心，为一个共同目标而努力。

5、芝草无根：比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。

6、废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

7、聚沙成塔：是指聚细沙成宝塔。原指儿童堆塔游戏。后比喻积少成多。

8、奋身独步：独步：独一无二，无可比拟。指努力去出人头地。

9、跛行千里：比喻只要努力不懈，即时条件很差，也能取得成就。

10、滴水穿石：水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。

11、心慕力追：慕：羡慕;追：追求。心头羡慕，努力追赶。形容竭力模仿。

12、不辞辛苦：辞：推辞。虽然劳累和辛苦也不推辞，形容工作勤奋努力。

13、有志竟成，有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。

14、囊萤映雪：用萤火虫照明读书，借着雪光读书。形容勤学苦读。

15、破釜沉舟：打破饭锅，凿沉渡船。比喻决一死战。也比喻下定决心，不顾一切地干到底。

16、愚公移山：比喻以顽强的毅力和不怕困难、人定胜天的斗争精神去征服自然、改造世界。

17、闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑练武。形容有志之士及时奋发努力

1、春冰虎尾：踩着老虎尾巴，走在春天将解冻的冰上。比喻处境非常危险。

2、悲不自胜：胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。

3、秋月春花：春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

4、风木含悲：比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。

5、朱唇皓齿：鲜红的双唇，雪白的牙齿。形容容貌美丽。

6、心碎肠断：形容极度悲伤。

7、春暖花香：春天气候温暖，百花盛开，花香袭人。

8、情凄意切：指心境十分悲伤。

9、春暖花开：春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览、观赏的大好时机。

10、悲喜交加：交加：聚集。悲伤和喜悦的心情交织在一起。

11、美人迟暮：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。

12、存荣没哀：存：生存；荣：光耀；哀：悲伤。活着受人尊敬，死后令人哀痛。

13、阳和启蛰：启蛰：过冬的虫豸开始活动。春天来了，过冬的虫豸都活动了。比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。

14、妍皮裹痴骨：妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，包裹着丑陋的骨头。比喻外表虽然美好但实质却很鄙陋。

15、曲眉丰颊：曲：弯曲。丰：丰满。弯弯的眉毛，丰润的脸颊。形容相貌美丽富态。

乐字开头的成语三个字？

乐不极盘：盘：乐。指享乐不能过分。

乐不可极：享乐不可过分。

乐不可言：快乐到了极点，没法用语言来表达。

乐不可支：支：撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。

乐不思蜀：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

乐昌分镜：比喻夫妻分离。

乐昌破镜：比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”

乐昌之镜：比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。

乐成人美：乐于成全人家的好事。

乐此不倦：此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

乐此不疲：此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。

乐道安命：乐守正道而安于天命。

乐道安贫：道：信念;乐道：以守道为乐;安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。

乐道好古：以守道为乐，喜爱古制。

乐道忘饥：指醉心于圣道。

乐道遗荣：乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。

乐而不荒：指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。

乐而不厌：喜爱而不厌倦。

乐而不淫：快乐而不过分。指表现的情感有节制。

乐而忘返：非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。

乐而忘死：形容胸襟旷达，忘怀一切。

乐祸幸灾：犹言幸灾乐祸。谓以别人的灾祸为乐。

乐极哀来：欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。

乐极悲来：欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。

乐极悲生：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐极生哀：欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。同“乐极则悲”。

乐极生悲：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

乐极则悲：欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。

乐极则忧：好乐过度而不止，必生忧伤。

乐嗟苦咄：高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。

乐尽哀生：犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。

乐尽悲来：犹言乐极生悲。欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。

乐山爱水：爱好山水风光。

乐山乐水：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

乐善不倦：乐于坚持做好事。

乐善好施：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。

乐善好义：指乐于行善，喜好正义。

乐事劝功：指乐于从事所业，努力获得成效。

乐天安命：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”

乐天任命：犹言听天由命。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。

乐事劝功其他应用

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