功名利禄的意思解释及典故(故事)

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功名利禄

拼音: gōng míng lì lù

频率: 常用

年代: 近代

词性: 中性词

结构: 联合式

解释: 功名：功绩和名声，官爵；禄：官吏的俸给。指名利地位。

语法: 作主语、宾语、定语；指名利地位。

典故出处: 清·无垢道人《八仙全传》第82回：“生时辛苦机谋，智取力夺所得的功名利禄，可能带得一丝儿到阴间受用？"

成语示例:郭沫若《南冠草》第一幕：“只因～得不到保障，所以他们便想到要和流冠苟合，铤而走险。"

英文翻译: fame and gain

功名利禄的意思解释及典故

严监生重功名利禄故事情节？

严监生临终时，伸着两个指头不肯断气，直到赵氏上去，把两根灯芯挑掉一根，他才两手垂下，顿时便断了气。

写守财奴临终时光景，令人掩卷难忘。其实，这一镜头除了为守财奴画像以外，还可以触发无数的人生感慨

世人苦把功名念,只怕功名不到头？

略地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。时人苦把功名恋，只怕功名不到头。

全诗赏析：

略地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。意思是：志得意满，该做的都做了。世人就想要放下担子，求长生了。赤松子，是传说中的神仙。

时人苦把功名恋，只怕功名不到头。功成名就了，最终都会要放下 。然而，世人不懂得这个道理，只怕求不到功名利禄，始终纠缠着不放。

大概意思是：富贵自有天注定。功成名就后，总归是要放下的。现在也不要花费过多的精力去追逐名利。把日子过得和和美美的，就已经比神仙还要快活了。

屠羊说的故事说明什么？

屠羊说的故事中虽然没有直接彰显 “太上立德，其次立功，其次立言”人生三不朽的永恒价值，却也蕴含着人生哲学、道德原则和对自爱自重、自持自尊人生价值的执着追求和顽强坚守之意。

故事中的屠羊说非常清楚自己的身份，那就是汉江之滨的一个普通屠羊人；

他也非常清楚自己作为臣民的本分，那就是忠君报国；他更清楚自己应该秉持的本心，那就是顺势而变、恪尽职守。

因此，当国破家亡之时，他能挺身而出，勇敢担当，报效家国，践行“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的儒家哲学理念；而荣华富贵、功名利禄当前，他又能 “不妄取，不妄予，不妄想，不妄求”,保持对人生本色、本性的坚守。这便是典型的儒家君子情怀。

一个在古代普通的十堰屠羊人，却有如此的高境界和大智慧，值得我们学习。

屠羊说拒赏，这个典故出自庄子的《让王篇》。本来是市井中一个卖羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊说，事实上是一位隐士。尤其是在浮华名利的社会里，这个典故就是一付清凉剂，使人看后顿悟，很值得转载收藏。

春秋时期，楚昭王丧失了国土逃亡在外，屠羊说也跟着他一起逃亡。后来，楚昭王返回楚国，要奖赏当时跟随他一起逃亡的人，赏赐到屠羊说时，他说：“当年大王丧失了国土，我也失去了杀羊的工作，现在大王返国。

返璞归真成语故事？

战国中期，齐宣王召见士人颜斶。面见齐宣王的时候，不知道是颜斶走路速度太慢还是齐宣王性子太急了，总之齐宣王很强势地对颜斶说：“颜斶，快点走过来啊。”

当然，颜斶既然肯来见齐宣王就是为了能让齐宣王重用自己，过上后文所说的“吃饭有肉，行路有车”的生活，但当齐宣王说出这一句话的时候，瞬间，颜斶心理发生了变化，他感到尊严受到了挑战，而在他来这里谋功名的时候，是不准备付出尊严这个代价的。

于是颜斶做出了一个让所有人瞠目结舌的回应，他定住脚步，毫不相让地说：“大王，还是请您走过来吧。”

这时候朝堂上的众位大臣按捺不住了，纷纷指责颜斶，这些人毕竟吃着齐宣王的俸禄，正所谓吃人的嘴短啊，怎能不帮主子说话呢？可叹！这些人的才能未必不如颜斶，却为了利益出卖了自己的人之初，即本性的善良。

看看这些人的嘴脸，颜斶心下一片冰凉：如果自己做了齐宣王的臣子，就要和这些人为伍，像狗一样为人驱使，虽然可以过上“吃饭有肉，行路有车”的生活，又怎能弥补内心滴血的痛苦呢？想到这里，颜斶心中豁然开朗，再无疑虑。

颜斶先是给齐宣王讲了一番“尧舜禹汤”尊重士人的治国大道理，齐宣王此时也看出颜斶对功名利禄一副无所谓的态度，说话“先生长，先生短”的客气了很多——既然人家不愿意做自己的奴才，当然就不能以对待奴才的态度对待人家啦。

但齐宣王还是用话提醒颜斶说：“希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女也能穿上华贵的衣服。”这话听起来很客气，用意却很阴险，实际上是威胁说：“你颜斶视功名利禄如粪土，那你吃什么啊？有上等宴席吃么？出门有车么？即便你不为自己着想，难道也不为妻子儿女着想么，跟着我混，你的家人生活也会不一样哦！”

颜斶岂能听不出齐宣王的弦外之音，但齐宣王的毕竟说的也是心里话，颜斶也诚恳地对齐宣王说：“我颜斶是一个乡野士人，如果追求利禄富贵，就如同一块璞中的美玉，破璞而出，被工匠雕琢，虽然地位尊贵，但是他的精神、本质已经受到了伤害，我希望回到家乡，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车（安步当车），不犯王法权当富贵清静纯正，这才是玉的快乐啊！希望大王能够成全我，让我‘返璞而归真’吧！”（颜斶在这里只是讲一个道理，并非通过把自己比作美玉说明自己才能卓著）说完，颜斶起身辞谢而去，再不回头。

解释

朴同“璞”，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为原始的自然本真状态。返璞归真，用玉来比喻人的美德；用璞比喻原始的自然本真状态，意思是人的美德只有原始的本真状态下才不会被损害。

出处辨析

有说出自于《英杰归真》“超凡入圣，返璞归真。”很明显这几句都是借鉴了起源的意思，只是四字格的形成，考其源，当为《战国策》。

明月晚年无前身是什么意思？

形容人命运凄苦，难靠亲朋好友们的帮助，遇见了任何事情只能靠自己的努力去完成。这样的话，从青年到晚年都不会有大的成就。终身不会有幸福。这是出自一首歌《伯虎说》，作词：唐寅/于晓明，作曲：伯爵Johnny 。表现出一种凄凉，无奈，无所依靠的现实生活。

明月万年无前身含义是：唐伯虎文采飞扬，前无古人后无来者，对于尘世非常清醒。唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），字伯虎，小字子畏，号六如居士，南直隶苏州府吴县（今江苏省苏州市）人，祖籍凉州晋昌郡，明朝著名画家、书法家、诗人。唐伯虎绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，又称“明四家”。诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。

原句“明月万年无前身,照见古今独醒人。”意思是唐伯虎文采飞扬，前无古人后无来者，对于尘世非常清醒。

这是歌曲《伯虎说》里的一句歌词。以中国风和RAP的形式给你讲述一个归隐的故事：世间功名利禄遍地，置身其中无法自拔之人穷尽一生光阴；我自豁达人生归隐田间，世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清。

庄子怨雏鸟的故事？

惠施做了魏国的宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人告诉惠施说：“庄子到魏国来，想要取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，想阻止庄子，在国都里搜捕三天三夜。

哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，他的名字为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甘美如美酒的泉水不喝。在这种情况下，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，抬起头来吓得叫道：‘吓！’现在您也想用您的魏国来吓我吗？”

庄子以鹓雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之徒却以小人之心度之。

文中庄子不直言表露自己的想法，而借讲鹓雏鸟的故事，辛辣地讥讽了醉心于功名利禄者的嘴脸，表现了庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”的态度。

儒林外史 当中作者吴敬梓把谁的故事作为全书的凯子？

《儒林外史》中作者吴敬梓把王冕的故事作为全书的“楔子”，是以王冕为例，揭示功名利禄对读书人灵魂的毒害，表达对封建科举制度的批判。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人，作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。吴敬梓的《儒林外史》被鲁迅称为中国古代最优秀的讽刺小说。作品在讽刺丑恶的同时，也塑造了一些象征正面理想的人物，如王冕、杜少卿、虞育德等。

王冕。

《儒林外史》共五十五回，现存最早的卧闲草堂刻本，共五十六回，末回乃后人伪作(见金和《儒林外史跋》)。书中人物，大都有当时真人真事做影子，为避免清代统治阶级的迫害，作者故意把故事背景说成明代。闲斋老人的《儒林外史序》说：其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无意功名富贵，自以为高，被人看破耻笑者;终乃以辞却功名富贵，品地最上一层为中流砥柱。

这段话说明了小说的主题。作品正是以反对科举和功名富贵为中心并旁及当时官僚制度、人伦关系以至整个社会风尚的。

作者在楔子中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通;而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与。作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定的不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了”。在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层”。这在当时是具有一定的批判意义的。

儒林外史当中作者吴敬梓是以王冕为楔子，深刻揭示了功名利禄对读书人灵魂的毒害，表达了对封建科举制度的批判！

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，现以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。  《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。 

吴敬梓《儒林外史》把王冕当凯子，他的故事,让人联想到的就是自学成才 !

王冕出生农家，因为家穷，他白天参加田间劳动，晚上到寺院长明灯下读书，孜孜不倦。

30岁时王冕参加过一次科举，但没有考中。为了增长见识，远游杭州、南京、太行、徐州，最后到了大都（北京）。元朝的礼部尚书泰不花很喜欢他的画，想推荐他进翰林院，被王冕拒绝了。40岁时，王冕在会稽九里山盖了三间草屋，载了几千树梅花，过起了清贫的生活。他的朋友想推荐他去做府吏，王冕说：“我有田可耕，有书可读，岂肯送公文做人家的使唤？”

王冕画的梅花孤傲倔强，尽显风骨，一次在一幅墨梅上他写道：“凡桃俗李争芬芳，只有老梅心自常。

儒林外史当中作者吴敬梓把谁的故事作为全书的凯子？

答：儒林外史当中作者吴敬梓是以王冕为例，深刻揭示了功名利禄对读书人灵魂的毒害，表达了对封建科举制度的批判！

庄子鹓雏的故事？

惠子相梁的故事里，庄子将自己比作鵷雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣的讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，受到既尖锐痛快又余味不尽的效果。

这则故事告诫我们不要以丑陋的心态去揣读别人，否则会自取其辱，而真善美永远是从容坦荡、无惧无畏的。

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