吆五喝六的意思解释及典故(故事)

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吆五喝六
拼音: yāo wǔ hè liù
频率: 常用
年代: 近代
词性: 中性词
结构: 联合式
解释: 掷骰子时的喊声(五、六是骰子的点子),泛指赌博时的喧哗声。

语法: 作谓语、定语;指大声呵斥。
典故出处: 清·钱彩《说岳全传》第48回:“你这个将军,好不知事务,只管的吆五喝六,叫我如何使出这盘头盖顶来?"
成语示例:路遥《平凡的世界》第六卷第32章:“从山坡黑户区低矮的窝棚中,不时发出男人们粗野的哄笑和~的猜拳声……"
英文翻译: hubbut of gambling

吆五喝六的意思解释及典故

刘姥姥食量大如牛故事赏析?

刘姥姥二进荣国府,投了贾母的缘分。贾母正需要一个积古的老人说话,就留下刘姥姥款待她。对贾母来说不过一时兴之所至。对刘姥姥既是机遇,也是磨难。随后游览大观园,刘姥姥不断被捉弄,嘲笑,只为了讨贾母欢心。刘姥姥的行为也可谓字字读来皆是血,尤其那句“老刘老刘食量大如牛,吃一个老母猪不抬头”,更是笑中有血泪。

贾母这边说声“请”,刘姥姥便站起身来,高声说道:“老刘,老刘,食量大如牛,吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔,后来一听,上上下下都哈哈地大笑起来。

红楼梦中的笑话每一个听起来都不怎么好笑,皆因这些笑话都是置身情景之中,不在其中体会不出内中含义。刘姥姥得鸳鸯和王熙凤叮嘱,一定要说这句话,皆因笑话本身不可笑,可笑的是刘姥姥无礼粗野的行为,和众人对刘姥姥的认识惯性所引发的笑果。

贾家这样的大户人家,吃饭也讲究礼仪。虽然不像林黛玉家那般“食不言寝不语”,到底也是规律,刘姥姥一般吆五喝六断然不可能。谁也想不到刘姥姥突然来这么一出。就像大家都在安安静静听课,突然有人放了一个特别响的屁,那笑果一定笑死人。事实上众人也就是如此才爆笑起来。

张三娶黄皮子为妻的故事

从前有个财主,家里后院夜里经常听到吆五喝六的划拳饮酒声。一天,长工们悄悄伏下来瞧个究竟。二更时分,只见一群拖着长尾的人倏乎而至,开始喝酒,喝到摇摇晃晃,都变成了黄鼠狼,扬长而去。

人们悄悄尾随着来到一座坟地,见长尾巴们一下子从碑下一个洞口钻了进去。第二天,财主就让人在洞口布了许多铁夹子。可每次连一只黄鼠狼也没逮到,铁夹子却被扔得到处都是。有一个长工叫张三,夸口胆大,人称“河北张三 ”,自告奋勇要到洞前看个究竟。他布完夹子后,手持一把砍刀爬上洞边一棵高树。太阳刚落山,只见有一团黑乎乎的东西从洞口冉冉飘出。

那是一位穿青衣的老者,白须当胸,拄一根木杖,仿佛仙翁下凡——身后却拖着一根尾巴。老者将铁夹子三下五除二拨到一边,很生气地自言自语:“哪个混帐东西在路上放这么多夹子,弄得孩子们都不敢出门。 ”

张三仿佛走了三魂六魄,砍刀脱手而落。说来也巧,刀正砍在老者尾上。只见一道火光,破空直下东南而去。

财主家后院自此安静。忽一日,有外地来人寻访“河北张三”,说家中有怪作祟。请了多少法师,总无效果。那怪每来时,便先作歌:“天不怕,地不怕,就怕河北张三那一下!”

张三有了那一刀作底,便欣然前往。晚间趁那怪饮酒不备,一刀甩劈过去。一声惨叫,复见一道火光夺门而出。天明后,张三循点点血迹追到村外黑树林中一个被草丛掩着的洞口,沿洞匍匐而入,至洞底,惊异地发现洞底竟也有瓦屋堂舍,俨然大户人家。早有一老者率男女老幼数人跪接张三,言道知错,哀求张三念他们千年修行不易,饶过这次,并愿意将女儿嫁与张三为妻。张三心中不忍,又见其女貌若天仙,便欣然在洞中住下来。

关于六的成语?

谢邀,列举吧。

六字成语,指六个字为一条成语。

而嵌汉字六的,如六神无主,吆五喝六,六六大顺等,字数上没达到要求。

以下:①吃一堑长一智②此一时彼一时③万变不离其宗④道不同不相谋⑤天时地利人和…… 中国成语之林,从2字式到多字式,来源有典故/寓言故事/俗语等,算是五花八门了。

比翼,推敲,破天荒,马前卒,“司马昭之心路人皆知”,欲速则不达,等等,够研讨一辈子呢。

为什么戏曲中宋朝的题材最多?

首先,宋之前的唐朝,诗歌已经比比皆是。

初唐时期有王勃、陈子昂、 骆宾王等;盛唐有王维、李白、杜甫 、孟浩然等;中唐有白居易、元稹、韩愈、刘禹锡等;晚唐有杜牧、李商隐、温庭筠、韦庄等;宋朝之前已经有这么多写诗的人了,人们对诗已经进入了审美的疲劳阶段。

其次,宋朝的开国皇帝软禁后唐李后主,李写了很多的婉约词,后来那些词流入民间,引发了一股狂热的追求朝流,对诗已经厌倦的人们,纷纷写词。

第三,那时经济繁荣,新兴市民阶层兴起,词曲贴近生活,一定程度上能够反映他们的利益和呼声,同时茶馆妓院到处都是歌女,好词是歌女的最爱,经她们一传唱,词人便会红,所以有些人为了虚荣心便开始作词。

至于元朝为何以“曲”为主,这是因为元朝是中国历史上第一个由少数民族蒙古族建立和统治的王朝,蒙古族生活于草原,个个能哥擅舞,所以编曲更不在话下,他们有优越的民族感觉,之前的宋词大部分为汉人所作,故他们便进行了编曲,表现他们特有的民族个性,且当时元朝的土地,已经扩展到锡金,缅甸北部、朝鲜东北部、西伯利亚等,是当时世界上面积最大的国家,据说有2200万公里。编曲传唱,朗朗上口,更能快速传遍各各地方,宏扬蒙古文化,故以曲为主。

共同的原因中就有商品经济的发展,市民阶层的兴起,诗歌还是比较“端庄”的,而词曲不拘于形式,更能够被普通百姓所接受,反映他们的生活。

真实的故事是这样的,元王朝主政中原以后,废除了文人赖以寄生的科举制度。那些手不能提,肩不能担的潦倒文人,为了混一口饭吃,被迫到班子给戏子写唱本,到青楼给妓女写流行歌词。作了“七娼八戏”的秘书,只好听往日被他们鄙视为下九流的戏子、妓女吆五喝六,那郁闷就不用再说了。于是,他们怀念那个能让他们出人头地的大宋王朝,歌颂那些能让大宋苟延残喘的清官和英雄,对昏庸的君王也做出了相当大度的宽宥。在他们笔下,国土沦丧的无可奈何被展现为民族大衣的英雄情怀,腐败堕落的社会溃烂被谱写为清官为民请命的天降大任,昏聩残暴的帝王政治被指鹿为“宰相卖国”

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正接

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反接

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