除旧布新的意思除旧布新的故事详细解释及典故除旧布新成语接龙、组词、近义词、反义词
- 除旧布新
- 拼音: chú jiù bù xīn
- 频率: 常用
- 年代: 古代
- 词性: 中性词
- 结构: 联合式
- 解释: 除：去掉；布：安排，展开。废除旧的，建立新的。
- 语法: 作谓语、定语；用于指革新。
- 典故出处: 春秋·鲁·左丘明《左传·昭公十七年》：“冬，有星孛于大辰，西及汉。申须曰：‘彗，所以除旧布新也。’"
- 成语示例:毛泽东《矛盾论》四：“世界上总是这样以新的代旧的，总是这样新陈代谢、～或推陈出新的。"
- 英文翻译: get rid of the old to make way for the new <do away with the old and set up the new>
除旧布新的意思解释及典故
千门万户曈曈日是什么故事？
千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
是过年 新年千家万户都变新
“革故鼎新”的意思是什么？
【拼音】gé gù dǐng xīn。
【释义】革:改变，除去。 故:旧的。 鼎:树立。指去除旧的，建立新的。革除旧弊,创立新制。多指改朝换代或重大变革等。
【造句】
文化的发展需要不断的革故鼎新。
旧社会革故鼎新，新社会诞生了。
面对陈规陋习，我们要敢于革故鼎新。
【出处】
《周易·杂卦》:"革，去故也，鼎，香炉。"
《易·杂卦》:"革，去故也;鼎，取新也。"
旧时多以"鼎新革故"指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新。
《参同契》卷上:"御政之首，鼎新革故。"
宋 李格非 《序》:"配造物而相妩媚，争妍竞巧于鼎新革故之际。"亦省作" 鼎革 "。
隋 许善心 《神雀颂》:"质文鼎革，沿习因成。"
唐 徐浩 《谒禹庙》诗:"鼎革固天启，运兴匪人谋。"
明 徐复祚 《投梭记·渡江》:"朝廷多故，须知鼎革天之数。"
郭沫若 《我的学生时代》:"而且在那鼎革的时期，学校多是奉行故事。"
【近义词】:除旧布新、吐故纳新
【反义词】:陈陈相因、抱残守缺
【语法】:联合式;作谓语、定语;含褒义
王安石编写《元日》这首古诗的故事？
北宋王安石创作《元日》这首诗的故事背景是：为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。
次年任参知政事，主持变法。
同年新年，王安石联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
全诗原文如下：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
白话文意思是：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
扩展资料这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。
起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。
次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。
第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。
用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。
结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。
“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。
每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。
王安石不仅是政治家，还是诗人。
这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。
王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。
王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。
这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。
结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。
其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
动手写一对春联，并且解解其意思？
新年纳余庆； 嘉节号长春。
——这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联，从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。
”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。
全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。
对联的头尾还嵌入“新春”两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。
一元复始; 万象更新。
——这是一副传统春联，深得世人喜爱，所以使用非常普遍广泛，影响较大。
联意为：新的一年又开始了，世间一切事物都除旧布新，得以新生和发展。
“一元复始”，指新的一年又要开始。
“万象”，指宇宙间的一切事物或景象。
“更新”，除旧布新。
联语紧切新春佳节世人辞旧迎新的心态，简洁明快，言约意丰，凝炼工整。
因此，人们除了单独作春联外，还常常以它为春联的基本词组，构成较长的新春联，如“一元复始春光好;万象更新喜气多。
”“瑞气盈门，一元复始;春风拂面，万象更新。
”等。
人登寿域; 世跻春台。
——这也是一副传统春联。
春为一岁之首。
中国民俗，不论出生在哪个月份，大多以“过一年，长一岁”推算，而健康长寿又几乎是所有人的愿望。
此联就是表达的这个祝福。
“寿域”，指人人得尽天年的太平盛。
“春台”，春日登眺览胜之处。
常作太平盛世的象征。
联语既切春节，又含祝福，言简而意深。
爆竹一声除旧; 桃符万户更新。
——这是一副传统春联。
此联出典于王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户幢幢日，总把新桃换旧符。
”爆竹、桃符都是古代人们在春节时用来驱除邪鬼的道具。
现在春节燃放鞭炮，过去没有发明火药之时没有鞭炮，就用火烧竹子，使其毕剥发声，来驱除山鬼瘟神，称之为“爆竹”。
“桃符”也是古时民俗，用桃木板画神像挂在门旁，以驱鬼避邪，每年春节都要更换。
大约从唐、五代开始在红纸上写表示吉祥、祝福的文字(即春联)，但春联称“桃符”一直延续到清代。
写春联以迎新春佳节，已是几乎所有华人的习俗，长盛不衰，只是随着时代的变迁，内容常有更新罢了。
该联选取春节期间传统民俗中最富有代表性的两种典型物品——爆竹和桃符，遣词组句，有声(爆竹之响)，有色(桃符之红)，形象鲜明，描绘生动，十分准确地表达了“除旧迎新”的主旨。
联句语言精练，声、色俱备，对仗工整，历来受到人们的喜爱，广泛流传而不衰。
一元二气三阳泰; 四序五福六合春。
——这是一副使用了数字入联和词语典故的传统春联。
上联“一元”，指事物的开始，这里指一年之始。
“二气”，指阴气和阳气。
“三阳泰”，即三阳开泰。
《易》中，农历十月为坤卦，纯阴之象;十一月冬至为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下。
冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。
所以旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。
下联“四序”，指春、夏、秋、冬四季。
“五福”，五种幸福。
《尚书·洪范》：“五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”桓潭《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙多。
”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之间、整个天下。
联语巧用数字，用典恰切，既合节日，又表达了对天下所有人的良好祝福。
梅呈五福; 竹报三多。
——五福，即寿、富、康宁、好德、老终命。
见《尚书·洪范》。
三多，即多福、多寿、多男子。
见《庄子·天地》。
联写冬物，意在以之迎春祈福。
既能援引典故，使其意绪丰富，又用词简练，对仗工稳，此春联遂广为应用。
春为一岁首； 梅占百花魁。
——古人有云：“一年之计在于春”，即是说春天是一年的开始，无论是一年的规划还是一年的收成，都要在春天做个好的开头。
梅花作为不惧冬天寒冷，迎雪而开的花，常被人们作为“坚贞”“顽强”“不惧艰险”等等形象而歌颂。
春节时分虽已开始立春，但天气尚寒冷，而这个季节也只有梅花还开着，之后随着天气的暖和，其他花才会渐渐开放。
所从这两点讲，无论是开放时节上，还是精神气概上，梅花都当称“百花魁”。
综观此联，言近而旨深。
劝谕人们，如在一年始，即做好一年之计，并具有梅花的顽强精神，则何事不成？何情不达？无怪乎此联能成为一副通用、经久不衰的春联。
太平真富贵； 春色大文章。
——这副春联上比祝社会安定，下比赞春色烂漫，本是寻常内容，却见非凡手段。
五言句前后两字均是名词，中间一字是形容词，用古人的字类观点来说，是实词间夹一虚字，而全联皆靠这一虚字盘活，使得整联高峰陡起。
“太平”与“富贵”、“春色”与“文章”本来都不是能特别顺地承接下来的，但是现在作者不仅联系起来了，而且下的字力道非常大。
既言“太平”是“真”的“富贵”，言外之意即通常意义上所认为的功名利禄是“虚幻”的富贵，这一点与孔子“不义而富且贵，于我如浮云”的思想是相通的，其注目的不是个人的享乐，而是天下的安定；既言“春色”是“大”的“文章”，言外之意是寻章摘句所成的作品只能算作“小”文章罢了。
下联五字也可谓其来有自，李白《春夜宴从弟桃花园序》有：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
”“文章”原指错杂的色彩或花纹，这里指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。
李白这句话的意思是“温暖的春天以秀美的景色来召引我们，大自然又给我们提供了一派锦绣风光”，与下联意思差近。
春风杨柳鸣金马； 晴雪梅花照玉堂。
——这副春联字面上充满了喜庆祥和气氛，“春风杨柳”描新春伊始之征，“晴雪梅花”摹残冬将尽之象。
“玉堂金马”，典出《汉书•扬雄列传》，指汉代宫中之金马门和玉堂殿。
这两个地方均为学士待诏之所。
后遂沿用为翰林院的代称。
此联通过对汉宫春色的描写，表达了成名学士们的春风得意之情。
此外也可理解为昔时读书人对美好前程的憧憬。
因为联语明丽而有堂皇之气，遂成为古人习用之实用春联。
两袖清风，造福大众; 一身正气，振兴中华。
——元代诗人魏初《送杨季海诗》有句“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”，以“两袖清风”喻杨季海为官廉正，囊空如洗。
后世沿袭，成惯用语。
此种春联，并非随处可用，一如衣饰，须量体而服。
此联只宜于政府机关。
春风大雅能容物； 秋水文章不染尘。
——此联乃清朝邓石如自题于书房的楹联。
春风有包容接纳万物的博大情怀；文辞笔墨如秋水一般，不沾染半点世俗尘埃。
何等气度，何等清高。
一年四季春常在； 万紫千红花永开。
——春天代表欣欣向荣的景象，一年四季都是春天的话，就是说万事万物都是欣欣向荣、兴旺的样子；万紫千红形容百花齐放，色彩艳丽、斑斓，也比喻事物丰富多彩。
一年四季如春，天天百花盛开，形容社会蒸蒸日上、生活红红火火，这是个美好的祝愿的意思。
此联联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，尽情地抒发了春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。
但将忠厚培元气； 惟有诗书发异香。
——南宋大儒朱熹《近思录•为学类》有言：“人之寿夭在元气”。
所谓元气，亦称原气，是维持人体生命活动的最基本物质，负载着生命现象。
人生所赖，惟气而已，气聚则生，气散则死。
故自古以来，怡养元气甚为流行，而为人忠实厚道、善良宽容，不仅是存世立身之要义，也最利于培补、蓄养元气。
诗书何来异香？因诗书能给人以生存智慧与生命能量。
清代大学士张英曾说：“书卷乃养心第一妙物”。
这副传统春联以说理的笔法，上言养气，下言读书，阐述为人处世之哲理，引人深思。
迈步迎春，春风扑面； 抬头见喜，喜气盈门。
——词人李清照十分赞赏欧阳修《蝶恋花》一词“庭院深深深几许”之句，盖以为三“深”字连用，其用不同，殊为奇妙。
此联“春”“喜”二字亦各连用，前后词性不同，颇与其相类。
兼之一“迎”一“见”，前者有意，后者无意;前者“有我”，后者“无我”，对举工整且意绪丰美，此针顶联实为佳对。
惠风远拂，神州溢彩; 丽日高悬，大地生辉。
——《太平御览》引《梁元帝纂要》曰：“春亦曰发生、芳春、青春、阳春、三春、九春;风曰阳风、暄风、柔风、惠风;景曰媚景、和景、韶景;时曰良时、嘉时;辰曰良辰、嘉辰、芳辰;节曰芳节、嘉节、韶节、淑节;草曰弱草、芳草;木曰华木、华树、芳林、芳树;林曰茂林;鸟曰阳鸟、时鸟、阳禽、候鸟、时禽、好禽。
”人们对春日怀有好感，嘉辞美语贯于其前，遂有上列种种称呼。
简而言之，阳风也罢，惠风也罢，其实都是指春风而已。
此联亦是赞美春日之意。
麒麟凤凰，皆为世瑞； 芝兰玉树，自应家征。
——上联祝世得圣主，民享太平。
“麒麟”与“凤凰”都是古代传说中的动物。
麒麟，形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。
凤凰，是百鸟之王，雄的叫凤，雌的叫凰，羽毛五色，声如箫乐。
这两种动物都是祥瑞的象征。
《管子•封禅》有：“今凤凰麒麟不来，嘉谷不生。
”《隋书•李德林传》有：“明王圣主，得骐驎凤凰为瑞，是圣德所感，非力能致之。
”可见，有凤皇麒麟到来，就是太平盛世的气象。
下联祝子孙贤令，门楣光辉。
“芝兰玉树”一语出自 《晋书•列传第四十九》：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”。
后因以“芝兰玉树”喻优秀子弟。
因此，有芝兰玉树生长，自是丕振家声的征兆。
此联上下比分从“国”与“家”着笔，第一分句皆引用典故，以动植物起兴，再揭示出“国泰”与“家兴”的主旨。
联语雍容典雅，吉祥止止。
凤历书元，人间改岁； 鸡声告旦，天下皆春。
——凤历，即所谓皇历、黄历。
典出《左传•昭公十七年》：“我高祖少皥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。
”后因用“凤历”称岁历。
含有历数正朔之意。
上联意为朝廷所颁历书规定了新春第一天为“元日”，所以人间便改换了新岁。
下联更进一步细节的描写，元日的清晨，雄鸡的啼叫声唤起了初升的太阳，于是普天下皆为春天了。
这副传统春联，巧嵌“元旦”（中国古代称农历正月初一为元旦），庆祝新的一年来临，预兆国运昌隆，人民幸福。
松竹梅岁寒三友; 桃李杏春风一家。
——这是幅广为流传的春联。
上联举冬季代表性的三种植物，下联则列春日繁盛的三种果树，以表辞旧迎新之意。
“松”、“梅”、“桃”、“李”与“杏”五者皆为形声字，皆从“木”，“竹”字乃象形字，大体言之，颇类似。
至于“岁寒”与“春风”之对，“三友”与“一家”之对，也十分工整，无怪乎广为流行。
天增岁月人增寿; 春满乾坤福满门。
——多数春联并不止于刻画景观之变换，往往承载有祈福的功能，此联就属于此类。
论起流传之广泛，此联恐怕丝毫不减于“一元复始”与“万象更新”之对。
细雨无声，滋润满园锦绣； 春风有意，妆成一树玲珑。
——上联化杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”句，下联化贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”句。
虽意绪有些简单，专写春日绿色，好在能化古人佳句，对仗也还算工稳，不妨赏之。
泽沾雨润，杨柳依依亲万户； 民富物丰，财源滚滚涌三江。
——《诗经·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，杨柳依依;既我来思，雨雪霏霏”。
依依，写不舍之状。
“财源滚滚涌三江”或“财源滚滚达四海”之类，为意欲发财致富者常用。
一雅一俗，不妨略加留意，赏其得失。